Tibetan
ལ་ཞིང་། འཆར་ཅན་གྱི་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་འདི་ལོ་ཕྱིར་ནུར་ཏེ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་ཚོགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་གི་དད་འདུས་ཅན་མང་པོ་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བད་ཀན་སྨུག་པོའི་སྙུན་རོ་ལངས་ཏེ་སྐུ་སྙུང་བར་བྱུང་བ་ལ་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་གསོ་སྨན་ཕུལ་ཏེ་འཕྲོད་བཞེས་དང་སྦྲགས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་གི་འཕྲོ་ཡང་ཐུན་མ་ཆག་པར་མཛད་ཅིང་། ཉེར་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་རྒྱུད་གྲྭ་གཉིས་པོར་ཇ་འཕར་མ་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་པོའང་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་སྡེ་དགོན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད་དང་། འདི་ག་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དང་ན་བཟའི་སྤོམ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། བདག་གིས་སྐུ་རིམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་གའང་ཞུས། ཉེར་དྲུག་སོགས་ལ་གཞན་ཕན་ལགས་དང་། བསམ་དགོན་པ། སྐྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཞིང་། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མཆོད་རྟེན་བུམ་སྨད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བར་ལྷ་ཆེན་གྱི་རྟེན་རྫས་གསར་བཞེངས་རབ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ཉིན་ནས་བཟུང་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་འབུམ་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་གཉིས་གྲངས་ཅི་རིགས་བསག་པ་བཅས་གསུང་སྒྲོག་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་རྒྱུན་ཇའི་ཐོག་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་འཕར་མ་གཉིས་རེ་དང་གྲོ་འཇམ་རེ། ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ན་བཟའ་དང་། རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་གིས་རུང་བའི་གོས་རྫས་བཟང་ཇ་སོགས་འགྱེད་ཐོབ་ཆེ་བ་གནང་ཞིང་། ཚེས་ལྔ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་ནས་ཕུན་རབ་ཆོས་དྲུང་གིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་ཆེ་བ་ཁ་ཤས་དང་། རས་ཆ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྲུང་པོར་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཚེས་བཅུ་ལ་དགེ་ཡེའི་སློབ་དཔོན་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་འབུལ་བ་དང་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དཔངས་གཏོད་དེ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་དང་དགེ་སློང་རིག་འཛིན་གཉིས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་མཚམས་སུ་ཞུགས་པར་དམིགས་སྐྱོར་དང་། སྔ་ཕྱིར་འདུས་པའི་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོ་ལ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ཅི་རིགས་པའི་དབང་ལུང་སྣ་ཚོགས་དང་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་མོས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་གིས་གསེར་དངུལ་གྱི་འབུལ་སྐྱེལ་དང་། སྙེ་མདོ་ནས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་ཨར་སྟོན་དང་བཅས་པ་སྟོབ་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་བཞིར་གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་གླིང་བླ་མ་ཆོས་ཞུར་བྱུང་བར་མཇལ་ཁ་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ནས་བཟུང་ཁོང་པ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་མང་པོར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་དང་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། ཉེར་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་རྫས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ཟུར་བཞིར་བཞུགས་རྒྱུ་རྣམས་སྒྲུབ་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲག་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་རླུང་གིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་བསུས་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་དང་བཅས་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། བསྐང་བ་གཉེར་གཏད་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་མི་མངོན་པར་རྒྱས་འདེབས་པར་མཛད། དེ་དུས་དམ་ཅན་དངོས་སུ་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བྱུང་བར་སྣང་། ཉེར་བཞི་ལ་བྱང་གླིང་བླ་མ་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་། སང་ཉིན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་མཆོག་དབང་གོང་མ་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། ཁྲིད་ཁག་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཏིའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་འདེབས་པར་མཛད། འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་བླ་མ་སོགས་རྒྱལ་པོས་མངགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁོང་པ་ཚོ་དང་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ཁྱད་པར་འབྲས་མོ་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་ཉེར་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་པའི་འཛམ་དམར་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་བློའི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་འདོད་ཆོས་མང་པོའང་སྐབས་སེང་ཅི་རིགས་པར་སྩལ། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཤར་བ་ལྟར་སྐུ་རིམ་གནང་དགོས་པའི་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་མ
Chinese
拉雄。原计划的盛大初十法会延期至十一举行，（仁波切）莅临法会主席台，并向僧众和众多内外信徒赐予朵玛灌顶。从十二日开始，因黑痰病复发而生病，医生根潘（名称）献上医药进行治疗，并结合之前的信徒，权力传承的延续也没有中断。二十一日，向寺院的上下密宗学院的僧人大量施予茶水和供养品。二十二日，向所有寺院内外僧众不分教派地施予大众茶供，并向这里的集会大众施予大众茶和布施，向佛塔的善事业者们施予丰盛的宴席等。二十五日，寺院举行了与扬宁昆都（名称）坛城相关的足莲永固祈请，我（作者）也为了祛除疾病而举行了空行母除障仪轨。二十六日等，根潘喇嘛和桑寺、杰尊巴（名称）等人也依次献上了寝宫永固祈请。二十八日，也供奉了佛塔瓶底的咒语。六月一日，在嘉普（名称）成就吉祥之时，完成了新建的大神像的开光仪式。从这天开始，在拉章措钦（名称）连续七天，寺院大法会诵读全部《甘珠尔》以及《十万颂》和《八千颂》等，并赐予了在日常茶水的基础上，每天增加两份呼茶、大众茶和一份面条。供养品有布料，以及在材质和颜色上合适的衣物、好茶等，给予了丰厚的布施。初五，空行母德钦（名称）的彭热曲仲（名称）献上了寝宫永固祈请。第二天，泰赛沃喇嘛曲智（名称）献上了几件大型银制帷幔，以及以布料等为代表的精美而丰厚的供养，并恩赐了将这些供养作为无上菩提之种的稳固祝愿。初十，格耶的教师瓦索南桑波（名称）献上了供养，并为聚集的僧众举行了会供等，在拉章措钦（名称）举行了长寿仪轨和
English
Laxiong. The grand tenth-day ceremony, which was originally scheduled, was postponed to the eleventh. (Rinpoche) attended the presidium of the Dharma assembly and bestowed the empowerment of Torma to the Sangha and many devotees inside and outside. Starting from the twelfth, he fell ill due to the recurrence of black phlegm disease. Doctor Genpan (name) offered medicine for treatment, and in conjunction with the previous devotees, the continuation of the power transmission was not interrupted. On the twenty-first, a large amount of tea and offerings were given to the monks of the upper and lower Tantric colleges of the monastery. On the twenty-second, public tea offerings were given to all monks inside and outside the monastery, regardless of denomination, and public tea and clothing were given to the assembly here, and a rich banquet was given to the workers of the stupa's good deeds. On the twenty-fifth, the monastery held a prayer for the permanent lotus feet related to the mandala of Yangnying Kundu (name), and I (the author) also held the ritual of Dakini's obstacle removal to remove diseases. On the twenty-sixth, etc., Genpan Lama and Sang Monastery, Jetsunpa (name) and others also successively offered the permanent residence prayer for the bedroom. On the twenty-eighth, the mantras at the bottom of the stupa bottle were also offered. On the first day of June, at the auspicious time of Gyalpu (name) accomplishment, the consecration ceremony of the newly built statue of the great deity was completed. From this day onwards, in Lachang Chokchen (name) for seven consecutive days, the monastery's great Dharma assembly recited the entire "Kangyur" and the "Hundred Thousand Verses" and "Eight Thousand Verses", etc., and bestowed that on the basis of daily tea, two additional servings of Hub Tea, public tea, and one serving of noodles should be added every day. The offerings included cloth, as well as clothing suitable in material and color, good tea, etc., giving generous alms. On the fifth, Phunrab Chodrung (name) of Dakini Dechen (name) offered the permanent residence prayer for the bedroom. The next day, Tese Or Lama Chokyi (name) offered several large silver curtains, as well as exquisite and generous offerings represented by cloth, etc., and bestowed the kindness of dedicating these offerings as stable wishes for the seeds of unsurpassed Bodhi. On the tenth, the teacher of Geye, Wa Sonam Sangpo (name), offered offerings and held a Ganachakra for the assembled Sangha, etc., and held a longevity ritual and
Chinese
献上了祈请长寿的供养。在此期间，为了格隆·洛哲和格隆·仁增二人进入金刚萨埵的闭关，给予特别的帮助。对于先后聚集的众多求法者，赐予了新旧伏藏的各种灌顶、传承和引导等，满足了他们各自的愿望，施予了恩德。十三日，多波喇嘛策仁献上了金银供养，聂多（尼泊尔境内）的寝宫也供奉了包括扩大的阿斯顿在内的长寿法。十四日，与前来求法的桑昂嘉措林喇嘛会面。从第二天开始，为康巴和曲培等人开始了空行心髓的传承和引导。二十一日，将护法的依物，即要安放在佛塔狮子座四角的物品从修行室迎请出来，响起了巨大的雷声，一股风将佛塔环绕，所有人都看到了这种景象，带着惊奇，将它们安放在各自的位置上。进行了圆满的供养、交付和长寿法等，秘密地进行了弘扬。那时，似乎也出现了护法神真实融入的特殊景象。二十四日，为江林喇嘛等人准备了空行心髓的灌顶。第二天，在彩沙坛城中，详细地赐予了包括有相的殊胜灌顶和上师灌顶在内的灌顶。并为之前的引导部分进行了阿底的介绍。来自哲孟雄（锡金）莲花顶的喇嘛等国王派遣的人带着美好的供养前来拜见，并为他们和之前的求法者们赐予了新伏藏的灌顶和传承。特别是从二十八日开始，为哲孟雄（锡金）的人们设立了阿底甚深意义心髓的引导。此外，还根据情况赐予了格巴的红阎摩敌的随许传承，以及破除金刚的随许等，满足了各自心愿的众多所需之法。七月三日晚上，专门有人前来禀告，说大君主的母亲出现了非常不好的征兆，需要进行禳解。四日，
English
Offered prayers for the long life of the lineage. During this time, special assistance was given to Gelong Lodrö and Gelong Rigzin as they entered the Vajrasattva retreat. To the many Dharma seekers who gathered before and after, various empowerments, transmissions, and instructions of both new and old treasures were bestowed, fulfilling their individual wishes and granting kindness. On the thirteenth, Dolpo Lama Tsering offered gold and silver, and the residence from Nyedo (within Nepal) also offered an elaborate long-life ceremony, including an expanded Arton. On the fourteenth, met with Sang-ngak Jangchub Ling Lama who came to seek Dharma. Starting the next day, the transmission and instructions of the Dakini Heart Essence were initiated for Khongpa, Chöpel, and many others. On the twenty-first, the objects of the Dharma protectors, which were to be placed on the four corners of the lion throne of the stupa, were brought out from the meditation room, accompanied by a great thunderclap, and a wind that seemed to encircle the stupa, all of which was seen by everyone as a wondrous sign. They were placed in their respective positions. The fulfillment of offerings, entrustments, and long-life ceremonies were performed, and the teachings were propagated in secret. At that time, there also seemed to be a special vision of the Damchen actually dissolving. On the twenty-fourth, preparations for the empowerment of the Dakini Heart Essence were made for Jangling Lama and others. The next day, in the colored sand mandala, the elaborate empowerments, including the supreme empowerment with form and the master empowerment, were bestowed. An introduction to Ati was also given to the previous instructions. Lamas from Drenjong (Sikkim) Padma Yangtse and others, sent by the king, came to visit with excellent offerings, and the empowerment and transmission of the New Treasures were bestowed upon them and the previous Dharma seekers. In particular, starting from the twenty-eighth, a teaching on the Ati Profound Meaning Heart Essence was established for the people of Drenjong (Sikkim). In addition, the subsequent permission and transmission of the Red Yamantaka of the Gepa, the subsequent permission of the Vajravidāraṇa, and many other desired teachings that fulfilled the wishes of each individual were bestowed as appropriate. On the evening of the third of July, a special messenger came to report that the great ruler's mother had shown very bad omens and needed to perform rituals for her well-being. On the fourth,