Tibetan
དང་། ས་དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ས་ཆོག་གི་སར་ཞབས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཕེབས་པ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ། སྐས་གཤམ་དུ་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་བྱ་བས་དར་དཀར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོས་མཚན་པའི་མཇལ་དར་དང་། གསུང་ཆོག་གི་སྟན་ལ་ཕེབས་པ་ན་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་ཨ་རུ་ར་དང་རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཡོལ་གོ་དང་རྫོགས་ཆེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བས་དཀར་འཇམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བ་སོགས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། ས་ཆོག་དུས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ་ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟགས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་ལ། མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ལའང་ཆུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྦུ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་ལཉྩ་ནའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གནས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྨང་གི་ཐིག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ནས་གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཤིས་པའི་མིས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བླངས་པའི་འགྲམ་རྡོ་བཞི་བཞག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་གའི་གནད་ཀྱང་མང་དུ་གནང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཟངས་ལ་མཁར་གྱི་གྲྭ་པ་དང་ཁམས་པ་མེ་རག་བླ་མ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྐུ་སྐྱེས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མའི་ལུང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གྱིས་མཚོན་པའི་དབང་བཀའ། ཁྲིད་བཀའ། ལུང་བཀའ་སོགས་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ། གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཉེར་དགུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་འབྱོར་སོགས་ཚོགས་ཆེན་པ་དང་། བན་གཙང་པའི་གྲྭ་པ། འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དང་། ཁེ་གསུམ་པ་སོགས་ཡུལ་གྱི་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་མཇལ་ཞིང་། དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དགོས་དབང་། ལས་བྱང་གི་ལུང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་། ལོ་ཀྟྲིའི་རིག་གཏད། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་དང་། ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས། འདི་ཕྱིར་སྨན་པའི་ཞལ་ཏ་གནང་སྦྱིན་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་། མཆོད་ཁང་དུ་སྙན་ཤལ་བརྒྱ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་གནས་དེར་སྐུ་རིམ་དུ་ཚོགས་པའི་དར་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་ལ་མང་ཇ་གནང་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཞལ་འདོན་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོབ་ཅིང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་དབང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ལེགས་གླིང་སྐྱིད་བདེ་སྦུག་པའི་དགེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཤིང་། འདི་སྐབས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ས་འཛིན་དང་སེང་ཁྲི་ཕྱི་ནང་གི་རྩིག་པ་རྣམས་མི་གང་ཙམ་སྒོར་མོར་ལྷོངས་པ་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་ག་སོགས་ཀྱང་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས་ཨར་སྟོན་རྒྱས་པར་བསྟར་ཞིང་། ཁོང་པའི་མི་སེར་རྣམས་ཀྱིས་དང་བླངས་ཀྱི་ལག་གཡོར་ཡང་ཞག་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ཞུས། དུང་དགོན་བླ་མ་དང་། དར་བྱུང་བྱང་གླིང་གི་དགེ་སློང་རྒྱུད་པ་བ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་པ་དང་། རྒྱུད་པ་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བའི་གེགས་སེལ་གནད་ཐོག་གི་མེ་བཙའ་ལྟ་བུའང་སྩལ། དགེ་སློང་བློ་གསལ་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མ་ཉིན་གཉིས་ལ་བྲིས་ཚར་མི་ཚར་གྱི་རྒྱལ་བྱས་ཏེ་བྲིས་པས་བདེ་བར་ཚར་བ་ལ་མཚར་ཁ་ཡང་གནང་། སྐབས་དེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕེབས་ཤིང་། ཉེར་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞག་བཅུའི་བར་ཀོང་ཕྱོགས་ཟི་བུན་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཨར་གཏད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་སྦྱོར་བགེགས་སྐྲོད་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་རྟེན་སེང་ཁྲིའི་ནང་དུ་གནང་བར་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ཉིན་གོང་དུ་ཚེ་རྫས་འབུལ་མི་མངགས་པའང་འབྱོར་ཏེ་ལོ་དུས་འཆར་ཅན་གྱི་སྐུ་སྲུང་མང་བར་རབ་གནས་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་རྙིང་མ། གསེར་སྲང་འཁོར
Chinese
并且，太阳在那个地方同时升起。当尊者前往奠基仪式的地方时，也从寝宫出发，僧院的法螺吹响。在台阶下，名为索南次旺的人手持绘有吉祥图案的白色哈达。当登上讲经的法座时，语自在恰巴·曲培献上装满阿如拉和汉地水果的果盘，名叫佐钦巴·益西伦珠的人献上洁白无瑕的礼物等，非常亲切。奠基仪式时，占卜吉凶，通过水土占卜等，如续部中所说的那样进行实践时，出现了难以估量的智慧景象，在此不赘述。在共同显现中，水向右旋转的中央水泡中显现出 Sam（藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字兰札体的形状等许多吉祥的征兆。聚集在那里的所有人，都享用了各种各样的丰盛饮食，并亲自用手绘制地基线，埋藏宝藏，吉祥之人从四面八方取来四块边石放置等，也给予了很多关于缘起物的要点。在这些时候，依次向桑拉卡尔的僧人和康巴梅拉喇嘛等授予了一些随欲法的灌顶和传承。向上师家族仁波切和曲培等人授予了北方伏藏《意成就》的灌顶。在这些之上，特意祈请了右眼堪布培巴活佛，赐予了《噶塘谢扎玛》的传承等。此外，还向先后不定到来的众多求法者，依次赐予了以新伏藏为代表的灌顶、传承、教导传承、口传传承等。按照上级的命令，二十九日前往扎耶巴（Khra 'brug，今拉萨市乃东区）进行为期一周的寿命修法，并使其圆满。斯奈东宗本饶绛巴·普措列久等僧众，以及本藏巴的僧人、琼结宗本和凯苏巴等地方上下所有的人都恭敬地拜见了他。对于许多有需求的人，给予了上师密集（Lama Sangdu，བླ་མ་གསང་འདུས།）的托程擦（thod phreng rtsal）的所需灌顶和事业仪轨的
English
And, the sun rose in that place at the same time. When the Lord went to the place of the ground-breaking ceremony, he also came from his chamber, and the monastic conch was blown. At the bottom of the stairs, a person named Sonam Tsewang held a white Khata marked with auspicious designs. When he ascended the throne for teaching, Chakpa Chöpel, the Lord of Speech, offered a tray filled with Arura and Chinese fruits, and a person named Dzogchenpa Yeshe Lhundrup offered a pure white gift, etc., which was very intimate. During the ground-breaking ceremony, auspicious and inauspicious omens were examined, and divination was performed through water and earth, etc. When these practices were carried out as described in the tantras, many immeasurable visions of wisdom appeared, which I will not elaborate on here. In the common appearance, in the center of the water swirling to the right, the shape of the Sam（藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam） syllable in the Lantsa script appeared in the bubble, and many other auspicious signs occurred. All those gathered there enjoyed a variety of abundant food and drink, and he personally drew the foundation lines with his own hands, buried treasures, and auspicious people placed four cornerstones taken from all directions, etc., and also gave many key points about auspicious objects. During these times, he successively bestowed some desired Dharma empowerments and transmissions to the monks of Sangla Khar and the Khampa Mera Lama, etc. He bestowed the empowerment of the Northern Treasure Mind Accomplishment to the Guru Family Rinpoche and Chöpel, etc. On top of that, he specially requested the right-eyed Khenpo Phyoepa Tulku and gave the transmission of the "Ka-tang Shel-drak-ma," etc. In addition, he successively bestowed empowerments, transmissions, teaching transmissions, and oral transmissions, represented by the New Treasures, to many Dharma seekers who arrived at different times. According to the command of the superiors, on the 29th, he traveled to Tradruk (Khra 'brug, in Nedong District, Lhasa today) to complete the life-prolonging practice for a week. The abbot of Nêdong, Rabjampa Phuntsok Lekjor, and other monks, as well as the monks of Bentsangpa, the governor of Chongye, and Kesumpa, and all the people of the region, high and low, respectfully met him. To many who were interested, he gave the necessary empowerments of Thotreng Tsal of Lama Sangdu (བླ་མ་གསང་འདུས།), and the action rituals of the
Chinese
嗡。马头金刚秘密修法和长寿无量光长寿灌顶。洛哲的传承。无垢忏悔续和。七品祈请文的传承等佛法。开示加持。今生来世的医嘱布施等，以恰如其分的利生事业，如各自所愿地满足的恩德。在佛堂里举行百供赞，并与在那里做法事集会的达吉林巴等众供养茶水，赐予念诵祈愿文。十一日返回，当晚迎请至南色林，给予力所能及的款待。对各位官员做了遣除违缘的长寿灌顶开示等，之后前往寺院。第二天登上勒林吉德布巴的善者之列。此时，为佛塔的地基和狮子宝座内外墙壁的修复，向足够人数的工匠分发钱财，并做了缘起物等。十五日，向佛塔的善事业者们赐予愿成就，并广行布施。康巴的百姓们也自愿帮忙做了大约十五天。向东贡喇嘛和达炯绛林寺的僧侣传承者等，分别赐予了适合的新伏藏法类的灌顶和传承。对于僧侣传承者，也赐予了从善行的险境中解脱出来的，如要害之处的艾灸一般的遣除障碍。僧侣洛赛用了两天时间，比赛能否写完邬金大师的传记《铜色吉祥山传》，最终顺利完成，并给予了称赞。当时，上级官员从雅行送来了包含良好礼品的公文。从二十一日开始，为期十天，专门针对康区的孜本，由仁波切亲自主持，僧众在拉章大经堂进行了阿热达的修法，在最后的火供仪式中，为了遣除障碍，在佛塔狮子宝座内进行，显现了战胜违缘的征兆。当天，之前没有派人供奉长寿供品的人也送来了，并教导说年度例行的护身符需要更多的开光，还供养了新旧布料等，黄金等。
English
Om. The secret practice of Hayagriva and the empowerment of Amitayus, the immortal light. The transmission of Lo Tri. The Stainless Confession Tantra and. The transmission of the Seven-Chapter Prayer, etc., Dharma connections. Instructions and blessings. Medical advice and donations for this life and the next, etc., with appropriate enlightened activities, fulfilling the wishes of each individual as they desired, with kindness. In the temple, a hundred offerings of praise were made, and in connection with the assembly of Dargye Lingpa and others who gathered there for the ritual, tea was offered to the monks, and they were granted the recitation of aspiration prayers. On the eleventh, they returned, and that night they were invited to Namse Ling, where they were given hospitality to the best of their ability. To the officials, they gave longevity empowerments and instructions for dispelling obstacles, and then proceeded to the monastery. The next day, they ascended to the ranks of the virtuous of Lekling Kyide Bukpa. At this time, for the foundation of the stupa and the inner and outer walls of the lion throne, money was distributed from their hands to as many craftsmen as were needed, and auspicious items were also made. On the fifteenth, they bestowed wish-fulfilling blessings upon the virtuous workers of the stupa and extensively performed generosity. The people of Kongpa also voluntarily helped for about fifteen days. To Dung Gon Lama and the monks and lineage holders of Darjung Jangling, they bestowed various appropriate empowerments and transmissions of the New Treasure teachings. To the monk lineage holders, they also bestowed the removal of obstacles, like moxibustion on a vital point, to liberate them from the perilous path of virtuous conduct. The monk Lo Sal, competing to see if he could finish writing the biography of the great Orgyen, the Copper-Colored Mountain biography, in two days, completed it successfully and was praised. At that time, upper officials from Yashing came with official documents containing good gifts. From the twenty-first, for ten days, specifically targeting Zibun in Kong region, the assembly, with the master himself presiding, performed the Ar-gtad practice in the main assembly hall of the Labrang. In the final fire offering ceremony, in order to dispel obstacles, it was performed inside the stupa's lion throne, and signs of victory over the battle of obstacles manifested. On that day, those who had not sent offerings of longevity substances earlier also arrived, and they were taught that the annual protective amulets needed more consecration, and they offered old and new cloths, gold, etc.