Tibetan
ས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་བཞུགས། སང་ཉིན་བྲག་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་དབུས་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་པར་ཕེབས་པར་ཉེ་བ་ན་སྟེང་ནས་བསང་དུད། ཨེ་ཝཾ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྣམ་སྦྱར་ཅན་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྩར་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཐུགས་མངའ་བས་ཞབས་ཟུང་བསྐྱོད་པའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་རབ་གསལ་དུ་སྟན་ཕབ། རིམ་བཞིན་མཆོག་སྤྲུལ་ཞམ་རིང་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་བྱད་འགྲོལ་དང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གུར་དྲག་གི་དབང་། བྱང་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཅོད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་སོགས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་གི་གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། པུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ལེགས་པར་གསན། དེ་བར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་སྩལ་ཅིང་། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་མཧཱཉྩའི་ཁ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་པ། འབུལ་བའི་ཚན་གྲངས་རྒྱས་པའི་ཤངས་ལེན་གྱིས་སྐྱེས་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆིབས་སྐྱེལ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཉེར་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག བདུད་རྩི་བུམ་པ། སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། བསམ་གཏན་རྩེའི་མ་ཇོ་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མྱོང་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་དག་པའི་སྣང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་བསུ་བ་སོག
Chinese
在萨迭（ས་བཏེག་）安歇的那个晚上，住在扎仲（སྒྲགས་མདར་）地方。第二天，在形状像石头的洞穴上方的某个地方，由管家和秘书等随从隆重迎接。当接近寺庙时，从上方燃起桑烟，由艾旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马转写：evam，汉语字面意思：如是）僧团的比丘们，手持各种供品，整齐排列成行迎接。在佛塔处，以极度虔诚之心，迎接了持有殊胜智慧的持明上师的化身，并将其迎请至寝宫法界宫殿，设盛大宴席庆祝，并在明亮的寝宫中安排座位。随后，向几位年长的转世灵童赐予了驱魔仪轨、新宝藏长寿灌顶百尊、古鲁扎波（གུར་དྲག་）灌顶、北方宝藏菩提心戒的断法灌顶和传承等，以及莲师洲（པད་གླིང་）长寿引导金刚鬘的灌顶和传承等，按照其意愿供养了佛法礼物。反过来，也聆听了娘宝藏（ཉང་གཏེར་）古鲁扎波（གུར་དྲག་）的朵玛灌顶、赐予不死荣耀的长寿灌顶、以及普巴（པུ་ཏྲ）的命依。在此期间，持续不断地提供丰盛的供养和享用，并赠送了丰厚的送行礼物。此外，还向僧团赠送了包括呼布茶的僧众茶供、摩诃斋（མཧཱཉྩ）的食物分配方案等，以丰厚的供养项目和礼物，举行了稳固长寿的祈愿仪式。二十日，在隆重的送行仪式后，返回，当晚在扎仲（སྒྲགས་མདར་）住宿，二十一日抵达主寺。从二十二日起，向夏仲（ཞབས་དྲུང་）法嗣仁波切、曲培（ཆོས་འཕེལ་）等人以及我们许多有需求的人，依次赐予了玉妥宁提（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག）、甘露宝瓶（བདུད་རྩི་བུམ་པ）、医方四续等教言传承，并向许多专注于三昧尖（བསམ་གཏན་རྩེ）的玛久（མ་ཇོ་）顿悟者传授了大圆满的实修指导。二月一日起，让修行部的四位闭关僧人按照所学，进行了为期三周的财神护法轮的修法。四日，白日（དཔལ་རི་）化身尊者返回，与寺院的一些僧人一起，为了听闻一些想要的佛法，以清净显现的殊胜发心迎接。
English
That night, having arrived at Sa Tek (ས་བཏེག་), they stayed at Drak Dar (སྒྲགས་མདར་). The next day, at a place above the stone-shaped cave, they were grandly welcomed by the steward and secretary, along with their entourage. As they approached the monastery, incense smoke rose from above, and the Sangha of monks in robes from the E-vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马转写：evam，meaning：Thus) assembly, holding various offerings, stood in neat rows to greet them. At the stupa, with utmost devotion, they welcomed the incarnation of the supreme vidyadhara, who possessed profound wisdom, and escorted him to the Zhimchung Choying Palace, where they held a grand feast to celebrate his arrival, and arranged a seat in the bright Zhimchung. Subsequently, they bestowed upon several older tulkus the exorcism ritual, the Ter Sar Long Life Empowerment of a Hundred Deities, the Guru Drakpo empowerment, the Cutting Empowerment and transmission of the Northern Treasure Bodhicitta Vows, and the complete empowerment and transmission of the Pema Lingpa Long Life Guidance Dorje Treng, offering Dharma gifts to fulfill their wishes. In return, they listened carefully to the Nyang Ter Guru Drakpo Torma Empowerment, the Long Life Empowerment Bestowing Immortal Glory, and the Putra Life Entrustment. During this time, they continuously provided abundant offerings and enjoyments, and presented generous farewell gifts. Furthermore, they offered to the Sangha the Hubja tea offering for the monks, the Mahañca food distribution scheme, and other items, and arranged a ceremony for stable longevity with elaborate offerings and gifts. On the twentieth, after a grand farewell ceremony, they returned, spending the night at Drak Dar (སྒྲགས་མདར་), and arrived at the main monastery on the twenty-first. From the twenty-second onwards, they bestowed the teachings and transmissions of Yutok Nyingthig (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག), Ambrosia Vase (བདུད་རྩི་བུམ་པ), and the Four Medical Tantras upon Shabdrung Dunggyu Rinpoche, Choephel, and many other seekers like us. They also imparted the Great Perfection experiential instructions to many who were focused on the definitive meaning of Samten Tse's Majo. From the first of February, they allowed the four retreat monks of the practice department to perform the practice of the Wheel of the Wealth Deity for three weeks, according to their understanding. On the fourth, Palri Tulku returned, and together with some monks from the monastery, they were welcomed with pure vision and extraordinary intention, as they wished to listen to some desired Dharma teachings.
Tibetan
ས་མཐོང་ཟོས་ཆེན་པོའི་བཀུར་ཆས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། ནག་པོ་སུམ་དྲིལ་གྱི་དབང་ལུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྱག་ཕྱི་ནང་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱད་འགྲོལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་རིང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གོས་བེར། ཞལ་དཀར། ཆིབས་པ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཀྱི་སྐྱེས་རྫོངས་བའི་སྟོན་མོ་དང་བཅས་པ་སྔར་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པའི་གཞུང་བཟང་པོས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བ་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྤྱིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་ཞིང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཞབས་ཟུང་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་ཆེད་དང་། བསམ་སྦྱོར་དག་པས་ལས་བགྱིས་པ་སོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལུང་བྱང་ལས། བྱང་ཤར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས༔ མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཉེར་འཚོར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས་པའི་ས་ཡུལ་ག་ལ་བ་དེར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། འབུམ་སྡེ་ལྔའི་གསུང་སྒྲོག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་དུས་དཔྱིད་རླུང་ལྡང་བས་ནམ་ཟླ་ངན་པའི་དུས་ཡིན་ནའང་དེའི་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ས་གཞི་སྣུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དྲི་བཞོན་གྱིས་ཀྱང་བསང་དར་གྱི་འཕུར་རྩེ་རྣམས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བས་འཇམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ལ་འདུ་བའི་གཎྜི་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་སྤྱི་ལྡེའི་རི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གིས་ཤར་བ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་ཐོག་མ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས། །ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པ་
Chinese
以盛大的供品款待，并赐予所有堪布和僧众长寿无量寿佛三身合一灌顶，黑忿怒空行母（藏文：ནག་པོ་སུམ་དྲིལ་）的灌顶和传承，以及化身及其侍从内外眷属百种长寿灌顶，并通过驱魔等满足他们的愿望。在驻锡三日期间，按照惯例，以优良的政府法规，广泛地赠送了他们住宿期间的款待、身语意所依、衣物、食物、坐骑等实物礼物，使他们感到满意后返回。此后，在吉祥的十斋日空行母会聚之日，在吉祥的星象和吉日良辰的早晨，为了使普遍的珍贵佛法蒸蒸日上，为了使佛法的根本上下稳固不动摇，为了以清净的思想和行为利益所做之事等所见、所闻、所念、所触的一切有情众生，在他们心中种下解脱的种子，特别是在授记中说：“在东北方建造佛塔，有防止边境战争的必要。”因此，为了增进雪域众生的福祉，在寺院东北方向，以北方三十七道品为特点，建造了法身所依大佛塔的所在地，寺院进行了吉祥的布萨。之后，尊者亲自以大悲观世音菩萨普度众生的方式进行了土地仪轨。与此相关联，我们寺院的八位僧人以无垢光芒的方式进行了土地仪轨，此外还进行了煨桑、洒水、诵读《十万颂》等广泛的活动。当时，虽然是春风吹拂，气候恶劣的时候，但那天晴空万里，阳光普照，大地充满光泽。微风也只能轻轻地吹动桑烟旗的飘带，除此之外，一切都变得非常平静。特别是，在寺院举行布萨时，随着敲响集合的犍椎，阳光更加强烈地照耀在德西山顶上。念诵别解脱经的开篇：“美名如旗帜，响彻三界。”
English
He entertained with grand offerings, and bestowed upon all the Khenpos and monks the empowerment of the union of the three bodies of Amitayus, the empowerment and transmission of Black Wrathful Dakini, and a hundred longevity empowerments to the incarnate lama and his attendants, inner and outer retinues, and fulfilled their wishes through exorcism, etc. During the three days of his stay, according to custom, he generously bestowed upon them hospitality during their stay, supports for body, speech, and mind, clothing, food, mounts, and other material gifts, making them satisfied before returning. Thereafter, on the auspicious tenth day, the day of the gathering of the dakinis, on the morning of an auspicious constellation and auspicious day, in order to make the precious Dharma in general flourish more and more, in order to make the root of the Dharma, both above and below, firm and unshakeable, in order to benefit all sentient beings who are seen, heard, remembered, and touched by pure thoughts and actions, and to plant the seeds of liberation in their hearts, especially as it is said in the prophecy: "Build a stupa in the northeast, there is a need to prevent border wars." Therefore, in order to increase the well-being of the beings of the snowy land, in the northeast direction of the monastery, characterized by the thirty-seven dharmas of the north, the site for the construction of the great stupa, the support of the Dharmakaya, was prepared, and the monastery performed an auspicious Posadha. After that, the venerable one himself performed the land ritual in the manner of the Great Compassionate Avalokiteshvara, the embodiment of all Buddhas. In connection with this, eight monks of our monastery performed the land ritual in the manner of Immaculate Light, and in addition, extensive activities such as incense offerings, water sprinkling, and recitation of the Hundred Thousand Verses were performed. At that time, although it was the time when the spring wind was blowing and the weather was bad, on that day the sky was clear and the sun was shining brightly, and the earth was full of luster. The breeze could only gently move the streamers of the incense smoke flags, and everything else became very calm. In particular, when the monastery held the Posadha, as the ghanta was sounded to gather, the sunlight shone even more intensely on the top of Mount Desi. Reciting the opening of the Pratimoksha Sutra: "The fame is like a banner, resounding in the three realms."