Tibetan
མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མཐའ་དག་བཙུད་ནས་འགྲོ་ལ་སྦྱིན་མཁས་པས། །ཐར་འདོད་བཀྲེན་པའི་ཡིད་ལ་ལྷག་པར་སྨན། །ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ཐོས་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །ཟབ་གནད་གདམས་པའི་གཏིང་དཔག་མི་མངོན་ཞིང་། །བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་རྦ་རླབས་ཆེར་གཡོ་བས། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚ་གདུང་མ་ལུས་བཅིལ། །ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ཀུན། །རྣམ་དཔྱོད་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སྐལ་བཟང་ལ། །མི་ཟད་བདུད་རྩིའི་ཆོས་ཆར་སྩོལ་བཞིན་དུ། །ད་དུང་ངོམས་མེད་ཐོས་བསམ་བསྟེན་འདི་མཚར། །༈ དེ་ནས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོར་ཞབས་བཀོད་པ་ལ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུས་བེར་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་དགུ་ཚན་གྱི་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟབས། མི་རིང་བར་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་ཕྱགས་བཏེག་ནས་གཙང་བོན་པོར་ཕེབས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ལེགས་པར་གསན་ཞིང་། གཞན་ཡང་པད་གླིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དང་། ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་རགས་རིམ། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་གསན། བླ་ཁག་ཆོས་ཞུ་བ་ཉུང་བསྡུས་འགའ་དང་ལྷན་དུ་བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་དབང་ལུང་དང་རྗེ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་སྲོག་གཏད་རྣམས་གསན། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་སྒྲ་སྙན་ངག་ཀྱང་གསན་བཞེད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་གདན་ས་ནས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པར་སྐུ་ན་སྨིན་ཆེས་པ་དང་བཅས་སྒྲ་སྙན་ངག་ཤེས་པར་མི་ཚེ་འགོར་གསུང་བའི་བཀའ་ལུང་འུད་ཅན་སྩལ་ཏེ་གནང་མ་བཞེད་པས་དེ་དུས་ཞུའམ་སྙམ་ནའང་ཞུ་མ་སྤོབས་གསུང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་ལ་མཛོད་བདུན་དང་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཏོ། །འདི་སྐབས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་བླ་འགོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་རྟེན་དུ་རྗེེ་འདི་རློམ་པ་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱིར་ལམ་སྙེེ་མོ་དང་རོང་ཆུང་བརྒྱུད་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་བསོད་རབ་པས་ཞབས་ཏོག་མཛད་དེ་ཞག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ནས་ཡང་ཁའི་བར་གཞུང་ཀོ་མཛད་དེ་དགོན་པར་ཕེབས་ནས་གཟིམས་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེར་ཟླ་གསུམ་བར་འདག་འབྱར་དམ་པ་མཛད་ནས
Chinese
無盡如意寶。完全攝持善巧利益有情，特別能醫治希求解脫者的貧乏之心。浩瀚無垠的聞法之水藏，深奧精要的口訣深不可測，加持證悟的波濤洶湧澎湃，平息了三界有情的所有熱惱。從具德上師的法水藏中，以智慧暢飲，對於具緣者，如雨般降下無盡甘露之法，至今仍不厭倦地依止聞思修，真是稀有！此後，在吉祥的星宿時日，於達傑法林寺的法座上就座時，由法子的轉世化身獻上吉祥的鮮花，同時，也獻上了以綢緞為首的九種禮物，僧眾施主們也廣作供養。不久，與法子仁波切一同啟程前往藏本（གཙང་བོན་པོ，日喀则地区昂仁县一带），向遍知持律金剛（ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ）圓滿聽受慈氏五論。此外，還在法會上聽受了與蓮師（པད་གླིང་）大悲觀音七世修法相關的灌頂，以及寶海（ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ）的粗略灌頂，和嘉賽（རྒྱལ་སྲས་）《噶崩》（བཀའ་འབུམ）的傳承。與少數幾位前來求法的僧侶一起聽受了噶傑讓炯讓夏（བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར）的灌頂和傳承，以及尊者本人給予的護法神相關的命根。在語化身仁波切面前，本想聽聞聲律和詩學，但由於之前座寺已經祈請過，仁波切說：『即使年紀大了，學習聲律和詩學也會耗費一生。』並給予了誇張的開示，沒有答應，因此心想那時是否應該請求，但最終還是沒有敢請求。從法子的轉世化身丹增久美（བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་）處聽受了《七藏》（མཛོད་བདུན）和《三休息》（ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ）等，並從智者持律嘉稱（ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན）處聽受了空行心髓（མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག）的灌頂和傳承。此時，來自各方的五六位求法者都將尊者視為依靠。返回時，途經聶摩（སྙེེ་མོ）和榮瓊（རོང་ཆུང་），在曲水（ཆུ་ཤུར）由叔父索饒巴（བསོད་རབ་པ）提供服務，住了三天。之後，又在羊卡（ཡང་ཁ）之間架設橋樑，返回寺院，在禪房光明頂（གཟིམས་སྤྱིལ་འོད་གསལ་རྩེར）進行了三個月的閉關。
English
The inexhaustible wish-fulfilling jewel. Skilfully benefiting sentient beings by completely holding them, it is especially beneficial to the minds of those who desire liberation and are impoverished. The great, boundless ocean of hearing, the profound and essential instructions are unfathomable, and the waves of blessings and realization surge greatly, completely pacifying the heat and suffering of all beings in the three realms. From the Dharma ocean of the venerable and holy masters, drinking deeply with wisdom, for the fortunate ones, like rain, the inexhaustible nectar of Dharma is bestowed, and still, without satiety, relying on hearing, contemplation, and meditation, it is truly wonderful! Thereafter, on an auspicious day of good planetary conjunction, when he ascended the great Dharma throne of Dargye Choling Monastery, the incarnate son offered auspicious flowers, and at the same time, presented gifts of nine kinds, led by silk brocade, and the monastic patrons also made extensive offerings. Not long after, together with the precious son, he set out for Tsang Bonpo (an area in Angren County, Shigatse Prefecture), where he perfectly listened to the Five Treatises of Maitreya from Kunkhyen Tsultrim Dorje. In addition, he also received the empowerment related to the Seven Lifetimes Sadhana of Padling's Great Compassionate One, the rough empowerment of Norbu Gyatso, and the transmissions of Gyalsé Ka-bum in the Dharma assembly. Together with a few monks who came to seek Dharma, he received the empowerment and transmission of Ka-gyé Rangjung Rangshar, and the life entrustment related to the Dharma protectors from the master himself. In the presence of the Speech Incarnate Rinpoche, he intended to listen to music and poetry, but because the monastery had previously requested it, Rinpoche said, "Even if you are old, learning music and poetry will take a lifetime." And gave an exaggerated instruction, not agreeing to it, so he wondered if he should have requested it at that time, but in the end, he did not dare to request it. From the incarnate son Tenzin Gyurme, he received the Seven Treasures and the Three Rests, and from the scholar Tsultrim Gyaltsen, he also received the empowerment and transmission of the Dakini Heart Essence. At this time, the five or six Dharma seekers from various directions all regarded the master as their refuge. On the way back, passing through Nyemo and Rongchung, he stayed for three days in Chushur, where his uncle Sonam Rab provided service. After that, he built a bridge between Yangkha and returned to the monastery, where he practiced strict retreat in the meditation room of Ösel Tser for three months.
Tibetan
་དྲག་དམར་གྱི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་པས་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་གྲོལ་མཚམས་སྣ་དཀར་རྩེ་ནས་ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདུན་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད། བླ་མ་ཚ་ལུ་བར་པད་གླིང་ནོར་རྒྱམ་གྱི་ལུང་དང་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ལོ་ཆེན་ལ་པད་གླིང་གི་གཏེར་ཆོས་ཐོར་བུའི་ལུང་སྩལ། ཡབ་རྗེ་ལས་གསན་པའི་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོད་པར་མཁྱེན་ཏེ་བླ་མ་འདི་ལ་ཕྱིས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་དབང་བཀའ་ཁམས་ལུགས་དང་ཟུར་ལུགས་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་ལེན་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གསན། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་གཟིམ་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡིན་སྙམ་པའི་ལྷ་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་ཆོ་ག་གཏོང་གིན་འདུག་པའི་མཐའ་སྐོར་ན་བུད་མེད་མང་པོ་ཚོགས་འདུག་པའི་གྲལ་གཤམ་དེར་གཟིགས་མོའི་ཐུགས་སྣང་གིས་བཞུགས་པ་ན་གྲལ་དབུ་དེ་ན་གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ན་ཚོད་བགྲེས་ཆེར་འགྲོ་བ་ཞིག་བཞུགས་པའི་མདུན་ན་སེང་ལྡེང་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀ་པཱ་ལ་ནང་ལ་མཚལ་བྱུགས་པ་ལ་གསེར་རིས་ཀྱིས་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་དར་དམར་གྱིས་འཕྱི་ཞིང་འདུག་པ་དེ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གིས་སེང་ལྡེང་གི་བུམ་པ་དེ་ནས་འབྲས་ཆང་ཡིན་འདྲ་སྙམ་པའི་ཁ་དོག་འོ་མ་ལྟར་དཀར་བ་ཞིག་གིས་བཀང་སོང་བ་དང་། བུད་མེད་གཞན་ཞིག་གིས་བསེ་ཕོར་ཆེན་པོ་ཟས་སྣ་སྔར་གཟིགས་མ་མྱོང་བ་མང་པོས་བཀང་བ་ཞིག་ཐོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་དྲངས་སོང་བས་གྲལ་འགོ་ནས་རིམ་པར་ཟས་ཁམ་རེ་དང་། ཀཱ་པཱ་ལ་ནས་ཆང་ཧུབ་རེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞེས་ཀྱང་ཉུང་དུ་མི་འགྲོ་བར་འདུག་ཅིང་། རྗེས་སུ་བུད་མེད་དེས་སྣོད་ཟས་སྣ་དང་བཅས་ཕུལ་བྱུང་བ་བཞེས་པས་རོ་ནུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་བཟའ་བཏུང་སྣོད་དང་བཅས་པ་རས་དཀར་གྱི་སྒྱེའུ་ཞིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་ཞྭ་གཟུངས་ཡིན་ཟེར་ཤོག་དྲིལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གཏད་བྱུང་བ་གཟིགས་པས་འགོ་དེ་ན་བོད་ཡིག་གི་ཨེ་མ་ཧོཿ ཟེར་བ་གསུམ་ལས། གཞན་རྒྱ་ཡིག་ཁོ་ནར་འདུག་པས་མ་མཁྱེན་ཀྱང་མོས་གུས་ཆེན་པོས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཀུན་གྱེས་ནས་སོང་། དེར་རྗེ་རང་ཡང་ཕྱིར་ཐོན་ནས་རྡོ་གཅལ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པ་བྱུང་གསུང་། ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ཏུ
Chinese
进行了猛厉红尊（དྲག་དམར་）的诵修，显现了征兆。结束时，在纳喀孜（སྣ་དཀར་རྩེ་）与前来拜见的千户长咒士大成就者（ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་）会面。赐予喇嘛擦鲁瓦（བླ་མ་ཚ་ལུ་བ་）莲师洲（པད་གླིང་ནོར་རྒྱམ་）的传承，以及法王林巴·洛钦（ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ལོ་ཆེན་）莲师洲零散伏藏法的传承。得知从父亲处听闻的传承清净无染，因此向这位喇嘛分别听取了后来集会的《根本经大灌顶》康区（ཁམས་）和祖尔（ཟུར་）两种仪轨的实践，未加混淆。在九月十日晚上，在静修小屋禅定室（གཟིམ་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་）的光明景象中，出现了一座令人心仪的寺庙，心想是桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་），许多瑜伽士正在举行仪式，周围聚集着许多妇女，当以观看的心情坐在行列的末尾时，看到行列的前面坐着一位被称为掘藏师多吉林巴（གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་）的年迈瑜伽士，他的面前放着一个用檀香木做成的大瓶子。那位瑜伽士手里拿着一个用朱砂涂抹，用金线绘制猪形坛城的嘎巴拉，用红色的丝绸擦拭着。一位年轻的女子从檀香木瓶子里倒出颜色像牛奶一样白的东西，心想大概是米酒。另一位女子端着一个巨大的桦木碗，里面盛满了以前从未见过的食物，献给了那位瑜伽士，从行列的开头依次每人都吃了一口食物，从嘎巴拉里喝了一口酒，但似乎并没有减少。之后，那位女子将盛有各种食物的器皿献上，品尝后觉得味道和能量非常丰富。然后，将食物和器皿一起放入一个白色的布袋里拿在手里。那位瑜伽士递过来一个小纸卷，说是格西僧人的帽子护身符，打开一看，开头是三个藏文的ཨེ་མ་ཧོཿ (E ma ho，梵文：अहो，aho，惊叹语)，其余全是汉字，虽然看不懂，但还是以极大的虔诚接了过来，然后那位瑜伽士和所有人都离开了。之后，尊者自己也出来，刚走到一块石板上就醒了，这样说道。那个月末
English
He performed the recitation of Drakmar (fierce red deity), and signs manifested. At the end of that, he met with the great accomplished Ngakchang chieftain (Khripon Ngakchang Chenpo) from Nakartse who came to visit. He bestowed the transmission of Peling Norgyam to Lama Tsalu, and the transmission of scattered terma teachings of Peling to Dharma Lord Lingpa Lochen. Knowing that he had the pure and undefiled transmission he had heard from his father, he listened to the practices of both the Kham and Zur traditions of the later gathering of the Great Empowerment of the Root Scripture from this lama, without mixing them. On the night of the tenth day of the ninth month, in a clear vision in the meditation chamber of the small retreat house, there appeared a pleasing temple, and he thought it was Samye Chimphu. Many yogis were performing rituals, and many women were gathered around. As he sat at the end of the row with a watching mind, he saw at the head of the row an elderly yogi said to be the tertön Dorje Lingpa, in front of whom was a large vase made of sandalwood. The yogi was holding a kapala painted with red ochre and with a golden drawing of a pig mandala, wiping it with a red silk cloth. A young woman filled the sandalwood vase with something that looked like rice wine, white as milk. Another woman carried a large birch bowl filled with many foods he had never seen before and offered it to the yogi. Everyone in the row took a bite of food and a sip of wine from the kapala, but it did not seem to diminish. Later, the woman offered the dishes with all kinds of food, and when he tasted them, he found the taste and energy to be very rich. Then, the food and dishes were put into a white cotton bag and held in his hand. The yogi handed over a small rolled-up piece of paper, saying it was a Geshe monk's hat amulet. When he looked at it, he saw three Tibetan ཨེ་མ་ཧོཿ (E ma ho，梵文：अहो，aho，an exclamation)，but the rest was all in Chinese characters, so he did not understand it, but he took it with great devotion, and then that yogi and everyone else left. Then, the lord himself also came out, and as soon as he stepped onto a stone slab, he woke up, he said. At the end of that month