Tibetan
་ལའང་དཀའ་བ་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་དང་། གདན་ས་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ལོ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་མ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གཙོ་བོར་རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་དུ་མ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བར་གྱུར། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་མཛད་ཚུལ་ཡང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱད། དཔལ་ཡང་དག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཕྱག་རྡོར། དྲེགས་འདུལ། ཚེ་དཔག་མེད། རྟ་མགྲིན་དམར་ནག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ལ་ལོ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ལྷ་ནི་རྣམ་གྲངས་མི་གཅིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ལའང་འབྲེལ་པ་རེ་བྱས་གསུང་། དེ་དག་ལས་མཚན་མ་བརྙེས་པའི་ལྷ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཞེས་དེ་ཙམ་ལས་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རིམ་གང་བདེ་དང་། ཕལ་ཆེར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་། སྐུ་བཞི་མའི་གསོལ་འདེབས། བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དབང་བཞི་བཞེས་རྗེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དང་དྲག་དམར་གསལ་འདེབས་མཛད་དེ། ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་རེ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་སྒྱུར་ཁ་སྐབས་སྦྱར་རེ་མཛད། དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་སྔགས་བ
Chinese
而且毫不费力，仅凭观察就能卓越地了解。并通过修所生的智慧去体验那些。那样的方式也在赤普（Mchims phu）等其他地方，以及新旧寺院等地进行单座的年度闭关和六个月的闭关等非常多。那些时候主要安住于无勤任运大圆满的境界中，因此，大圆满离戏自显无别的见解生起，俱生智融入一体，光明轮涅的禅定，获得了多种自在。本尊神的修持方式是，寂静和忿怒莲师，金刚萨埵，大悲观音，噶举八大法行，吉祥胜乐金刚，金刚橛，阎魔敌，金刚手，降三界，长寿佛，马头明王红黑双尊，金刚瑜伽母，明王，世间自在等，从年度闭关和六个月闭关起，最少也做了一个月的闭关，不仅如此，还以一周为限进行修持，据说与二十五尊不同的神灵都结下了缘分。其中，获得成就征兆的神灵是，获得共同成就征兆的神灵有两尊，以及出现三种像是获得殊胜成就征兆的神灵。他只承认这些。像这样，虽然所有行为都毫不动摇地处于双运瑜伽中，但持续不断的日常修持次第是，黎明起床的瑜伽中，观想自身为本初嘿汝嘎身，然后进行皈依发心，前行金刚萨埵的念诵，最少念诵二十一遍百字明。之后，修持上师瑜伽，随自己喜欢的仪轨，大多观想上师总集为邬金莲师，然后念诵上师三身祈请文，以及四身祈请文，以一百遍莲师心咒为最低限度，以祈请的方式进行。光明放射和收摄，接受四种灌顶后，安住于无二的境界中。之后，再次刹那间观想护轮和猛厉红色尊，念诵一百遍阿热则格呢热则格为最低限度，并结合观音等，偶尔结合咒语观想的转变。之后，结合金刚萨埵单印瑜伽，念诵主尊咒
English
Moreover, he effortlessly and excellently understood merely by observing. And he experienced those through the wisdom born of meditation. In that way, he engaged in numerous single-seat year-long retreats and six-month retreats in places like Chimphu (Mchims phu) and various old and new monasteries. During those times, he primarily remained in the state of effortless, spontaneous Great Perfection. As a result, the view of the Great Perfection, free from extremes and self-arising, dawned. Coemergent wisdom merged into one. He attained mastery over various gates of the luminosity's circle of meditative absorption. The way he practiced the approach and accomplishment of yidam deities was as follows: Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Great Compassionate One, Eight Commands, Glorious Yangdak, Vajrakila, Yamantaka, Vajrapani, Trailokyavijaya, Amitayus, Red and Black Hayagriva, Vajrayogini, Vidyaraja, and Loktri. He practiced these from year-long retreats and six-month retreats, with a minimum of one month. Moreover, he practiced with a limit of one week, and it is said that he formed a connection with about twenty-five different deities. Among them, the deities for whom he gained signs were two deities for whom he obtained signs of common accomplishments, and three different deities from whom he thought he might have received signs of supreme accomplishment. He only acknowledged that much. Thus, although all his actions were unwavering in the yoga of union, the continuous sequence of his daily practice was as follows: In the yoga of rising at dawn, he visualized himself as the primordial Heruka form, and after taking refuge and generating bodhicitta, he performed the Vajrasattva mantra recitation, reciting the hundred-syllable mantra a minimum of twenty-one times. Then, he practiced Guru Yoga, according to whatever meditation sequence was convenient for him, mostly visualizing the Guru as the embodiment of all, Orgyen, and then reciting the Guru Three Kayas Prayer and the Four Kayas Prayer, with a minimum of one hundred recitations of the Vajra Guru mantra, in the manner of supplication. After radiating and gathering light rays and receiving the four empowerments, he remained in a state of non-duality. Again, in an instant, he visualized the protective circle and the fierce red deity, reciting "Ah-tsik ni-tsik" a minimum of one hundred times each, and occasionally combined it with mantra visualization transformations associated with Avalokiteshvara and others. After that, combining it with the single-mudra yoga of Vajrasattva, he recited the main mantra
Tibetan
རྒྱ་རྩ་དང་། ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བཅུ་རེའི་མཐར་ཉེར་བསྡུ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བའི་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། དཔལ་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེའི་མཐར་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་འགོག་བཟླས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་རྗེས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ནས་ནམ་སེང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཏུམ་མོ་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཅི་རིགས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་བཞེས། དེ་རྗེས་དཀར་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་མཛད་རྗེས། ཕྱག་དཔེའི་གཟིགས་རྟོག་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་དགོས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་མཛད་པ་གང་འོས་སུ་འཇུག་པར་མཛད། དགུང་ཚིགས་དུས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་པར་སྐུ་བཅུ་རེ་དང་། སཱཙྪ་ལྔ་རེ། དེ་ནས་དགོང་གི་ཆ་ལ་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ལྗགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོའི་བླ་མ། ཡི་དམ། ལེགས་ལྡན། ཕྱག་བཞི་པ། མ་ནིང་། ཞལ་བཞི་པ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། རྣམ་སྲས། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་དང་། རྗེས་འབྲང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་། རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་བཟླས་ཅི་རིགས་མཛད་པའི་མཐར། ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཐུན་གཏོར་དང་བཅས་པ། དེ་རྗེས་གཟིམས་མལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཟླས་སྒོམ། ངག་བཟླས། འགོག་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་མཛད་རྗེས། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྲེལ་བའམ་རེས་འགའ་དེ་ལས་གཉུག་མའི་ལྷར་བཞེངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་མཐར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བདེ་རེ་མཛད་པ་ཡིན། སྐབས་རེ་མཚན་ལམ་སོགས་དང་བསྟུན། ཚེ་སྒྲུབ། སྲུང་བཟློག་སོགས་ཀྱི་
Chinese
根本咒和寂静共通咒各五十遍后作收摄，之后与噶举派瑜伽相结合的吽字三百遍后，主尊心咒各五十遍，八大嘿噜嘎各二十一遍，猛咒三十五各二十一遍后，修习于清净器情坛城中。之后作三字断除诵和金刚诵等，融入光明后，安住于法性如是性立断瑜伽中。之后黎明时分，作金刚瑜伽母生起次第瑜伽念诵百遍和圆满次第拙火风瑜伽等。之后以七支供前行仪轨广略等发菩提心。之后作白食子和财神水施等。之后作手抄本的观察等，前往白天的座位。首先依次宣讲必须宣讲的甚深引导诀窍修法，之后作一切有意义之事。午餐时供养大成就者画像十幅，擦擦五座。之后傍晚前往寝室护法殿，如水中鱼跃般观想本初嘿噜嘎大吉祥，稍作语念诵，作自生前行上师、本尊、列登、四臂观音、摩尼、四面、护法神、曜、财宝天王、尸林主母等，以及随从地基主总供朵玛的供养。之后以阎魔敌瑜伽作心咒近心咒，根本咒等的语念诵后，作回遮的修诵和朵玛。之后前往寝室，以金刚橛瑜伽作各五十遍羯磨橛，大悲观音念诵修习，语念诵，断除，金刚诵等后，安住于收摄瑜伽空性中。将其与夜晚瑜伽相结合，或有时从那之中以本初本尊生起的我慢为结尾，作任何舒适的夜晚瑜伽。有时配合梦境等，作长寿修法，守护回遮等。
English
After reciting the root mantra and the common peaceful mantra fifty times each, followed by the retraction, and then three hundred recitations of the Hum syllable combined with the yoga of the Eight Commands, followed by fifty recitations each of the main deity's heart mantra, twenty-one recitations each for the Eight Herukas, and twenty-one recitations each for the thirty-five wrathful mantras, practice within the pure mandala of vessel and essence. Then, perform the recitation of the three syllables to cut through, and various Vajra recitations, and merge into the clear light. Abide in the yoga of Trekchö (cutting through) of the nature of reality, suchness. Then, at dawn, perform the generation stage yoga of Vajrayogini with a hundred recitations, and various completion stage practices such as Tummo (inner heat) and wind control. Then, generate Bodhicitta through the elaborate or concise seven-branch preliminary rituals. After that, perform the white Torma and the water offering to Zambhala. Then, after examining the manuscripts, proceed to the daytime seat. First, sequentially explain the essential points of the profound instructions that need to be taught, and then engage in whatever meaningful activities are appropriate. During the midday meal, offer ten images of the great master and five Tsatsas. Then, in the evening, go to the protector's chamber in the sleeping quarters and, like a fish leaping in water, visualize the primordial Heruka, the Great Glorious One, and with a slight vocal recitation, offer Tormas to the self-generation preliminary Guru, Yidam, Legden, Four-Armed Avalokiteshvara, Maning, Four-Faced One, mantra-protecting deities, planets, Vaishravana, charnel ground mistresses, and the accompanying retinue of local deities and general Torma offerings. Then, with the Yamantaka yoga, recite the heart mantra, near-heart mantra, and root mantras, and finally, perform the reversion practice with meditation, recitation, and Torma offerings. After that, go to the sleeping quarters and, with the Vajrakilaya yoga, perform fifty recitations each of the Kila, and the recitation and meditation of Great Compassion, vocal recitation, cutting through, and Vajra recitation, and then abide in the emptiness of the retraction yoga. Combine this with the night yoga, or sometimes, from that, conclude with the pride of arising as the primordial deity, and perform whatever comfortable night yoga is suitable. Occasionally, in accordance with dreams and so on, perform longevity practices, protection, reversion, and so on.