Tibetan
གཞུང་གི་དོན། གཞུང་གི་དོན། སྔོན་བྱུང་བ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་པ། འདིར་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཐའ་དག་ལ་དབ ང་སྒྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་བ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ཞིག་ནས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་སྣང་བ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནས། ད་གདོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་དེ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྡའི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ་དང་། ལ་ལར་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་རིས་སོ་སོར་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་དོན་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལ་ལར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལ་ལར་ནི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་། ལ་ལར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞི་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ༔ ལ་ལར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ༔ དེའི་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་དང ༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་བད
Chinese
正文之义 正文之义 往昔生世之历史简述 于此，我等之吉祥上师，乃总集一切三世诸佛之身语意功德事业之自性者。三界一切众生皆礼敬其莲足，且于一切佛法王权自在，难以言说之调伏众生掘藏洲（འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་）之名，于天人世间广为人知。今欲略述其传记，分为二：往昔生世之历史简述，及此生之广传。初者，此大士往昔于无数劫之前，已远离一切界之垢染，于法身之体性中现前证悟，于彼状态中未曾动摇，于具足五决定之圆满报身中，自显光明恒常之轮，任运成就。继而示现种种化身，行无边有情之利益。刹那间，于某些刹土中，示现自性化身，以表法利益诸菩萨；于某些刹土中，化现为大能仁薄伽梵，以四摄调伏六道众生；如是，于某些刹土中，示现菩萨之身；于某些刹土中，示现转轮圣王之身；于某些刹土中，示现梵天、帝释天等之身；于某些刹土中，示现声闻、缘觉、苦行者、婆罗门、国王、居士等之身。总而言之，随应以何者调伏，即示现彼者之形相，利益有情，其事不可思议。如《寂静集密根本续》云：“于一处，以法身行有情之义利；于一处，以报身行有情之义利；于一处，以化身行有情之义利；于一处，以菩萨之形相行有情之义利；其时，于一处，为转轮圣王；于一处，为婆罗门；于一处，为居士。
English
The Meaning of the Text The Meaning of the Text A Brief Account of Previous Lifetimes Here, our glorious and venerable lama, the embodiment of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas of the three times, whose lotus feet are revered by all beings of the three realms, and who wields power over all the kingdoms of Dharma, the great lord of Dharma, whose name is difficult to utter, known throughout the world, including gods, as Dro-dul Terdak Lingpa (འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་). I shall now relate a brief account of his liberation story, in two parts: a brief account of his previous lifetimes, and a detailed explanation of his liberation story in this life. Firstly, this great being, long before countless eons, having been completely freed from all defilements of the realms, manifestly awakened into the essence of the Dharmakaya, and without moving from that state, spontaneously manifested as the Sambhogakaya with the five certainties, the ever-present wheel of continuity. Then, he manifested various Nirmanakayas to benefit limitless beings to be tamed. In an instant, in some pure lands, he manifested as the Svabhavikakaya and benefited the Bodhisattvas with symbolic teachings. In others, he emanated as great Thupas, each one, and benefited the beings of the six realms with the four ways of taming. Similarly, in some pure lands, he appeared as Bodhisattvas, in others as Chakravartin kings, in others as Brahma and Indra, and so on, and in others as Shravakas, Pratyekabuddhas, ascetics, Brahmins, kings, householders, and so on. In short, he took on the form of whatever was necessary to tame beings and benefited them in countless ways. As it is said in the Peaceful Root Tantra of the Gathering of Sugatas: "In one place, he benefits beings with the Dharmakaya; in one place, he benefits beings with the Sambhogakaya; in one place, he benefits beings with the Nirmanakaya; in one place, he benefits beings with the form of a Bodhisattva; at that time, in one place, he is a Chakravartin king; in one place, he is a Brahmin; in one place, he is a householder."
Tibetan
ག་དང༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་ཚོང་དཔོན་དང༔ ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༔ བུད་མེད་དང༔ སྡིག་ཏོ་ཅན་དང༔ བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་མཛད་ནས༔ ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་སྐབས་སུ་བབ་པ། ཞིང་འདིར་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་གི་མཐུན་སྣང་དང་བསྟུན་པའི་མཛད་པ་ལས་ཆ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། འདི་ཉིད་འདོན་པའི་གང་ཟག་ནི༔ ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་འདི༔ སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་སྟེ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྔོན་སློང་བ་པོར་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཉིད་བཙོངས་པའི་བཤོས་སྦྱར་ནས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་བཟང་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་མཛད་སློང་པོའི་ཚེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བཤོས་དག་བདག་ཉིད་བཙོངས་ཏེ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ཉམ་ང་བའི་སྲིད་པ་འདིར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁུར་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པའི་ཕྲེང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས། བཻ་རོ་ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་སེམས་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་འདི་གོང་སྐྱེ་བ་འདས་པ་ནི༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཡང༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ ཤཱཀྱའི་ཉེ་གནས་ཨཱ་ནནྟ་ཞེས་དང༔ རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་ཤཱནྟིང་གརྦྷ་དང༔ བོད་འདིར་སམྦྷོ་ཊ་སོགས་དག་པ་ཡི༔ སྐྱེ་བ་དེ་ཙམ་སྣང་གི་མ་དག་པའི༔ སྐྱེ་ཚུལ་བརྗོད་དུ་ལང་པའི་གནས་མ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་དག་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་གིས༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་
Chinese
以及，在有些地方化现为商人，有些地方化现为男子，女子，罪恶者，旁生等等形象，使所有众生的界完全清净。此外，《华严经》中也说：“善男子，如来的化身是无量的，对于应当调伏的众生，就以那样的形象、颜色和名称来成办利益。”如是，以无边化身的游舞，成办无边所化众生的利益。现在暂时就应时所需，在此刹土，随顺某些所化众生的共同显现而作的事业，略说少分。自生伏藏《夏屋》伏藏发掘的授记文中说：“念诵此者乃，译师贝若扎纳是，往昔已过无数劫，发菩提心之胜者，虽已证得三身自性佛，然以善巧方便之大悲，示现种种化身也。”等等所说一样。这位大士，往昔成为乞丐的时候，将自己出卖给如来庄严王，以此因缘最初发起殊胜菩提心。如《贤劫经》中说：“如来光明于乞丐时，于如来庄严王处，亦将自身出卖而供养，最初发起了殊胜菩提心。”因为这样。从那时起，为了菩提而进入，虽然已经到了究竟的彼岸，但是看到漂泊于这险恶轮回中的众生，被无法衡量之痛苦重担所压迫，以无量大悲的力量，示现无尽化身之相，如自生伏藏隐语授记中说：“贝若你乃最后之菩萨，你此之前过去之生世，乃是言思超绝智慧藏之义，众生佛陀平等周遍然，三界众生之引导金刚法，释迦近侍阿难陀等，国王匝和寂藏，于此藏地桑布扎等等，如是清净之生世，不清净之生世，无法尽述，如是清净之生世中，对众生大悲
English
And, in some places manifesting as merchants, in some places manifesting as men, women, sinners, animals, etc., completely purifying the realms of all sentient beings. Furthermore, the Avatamsaka Sutra also states: "Good son, the manifestations of the Tathagata are immeasurable. For those sentient beings who should be tamed, he accomplishes their benefit with such forms, colors, and names." Thus, with the dance of limitless manifestations, he accomplishes the benefit of limitless beings to be tamed. Now, temporarily, according to the needs of the time, in this realm, in accordance with the common appearances of some of the beings to be tamed, we will briefly describe a small part of his activities. The prophecy in the self-revealed treasure of the 'Sha'ug' treasure discovery states: "The one who recites this is the translator Vairochana. In the past, countless eons ago, he generated the supreme Bodhicitta. Although he has attained Buddhahood in the nature of the three bodies, with skillful means and great compassion, he appears in various manifestations." And so on. This great being, when he was a beggar in the past, sold himself to the Tathagata Adornment King, and with this cause, he first generated the supreme Bodhicitta. As it is said in the Bhadrakalpa Sutra: "When the Tathagata Light was a beggar, he sold and offered himself to the Tathagata Adornment King, and first generated the supreme Bodhicitta." Because of this. From that time onwards, he entered for the sake of Bodhi, and although he had reached the ultimate shore, he saw the sentient beings wandering in this dangerous cycle of existence, oppressed by the immeasurable burden of suffering, and with the power of immeasurable great compassion, he manifested an endless series of manifestations, as stated in the self-revealed treasure's hidden prophecy: "Vairo, you are the last Bodhisattva, your past lives before this are the meaning of the wisdom treasury beyond words and thoughts, sentient beings and Buddhas are equal and pervasive, the Vajra Dharma is the guide of the beings of the three realms, Shakya's attendant Ananda, King Dza and Shantigarbha, Sambhota and others in this land of Tibet, such pure lives, impure lives, cannot be fully described, in such pure lives, great compassion for beings."