Tibetan
པ་འདུས་པའི་ལྗགས་ལུང་གནང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོ་སོགས་གྲྭ་པ་མང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གོང་ནས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་སོགས་གནང་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་སྐུ་སྲུང་མང་པོ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་སྩལ་བ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ་འབུལ་མི་གནང་བར་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་རྒྱ་སྤྱད་དང་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཡང་འབྱོར། ཧོར་ཡུལ་ནས་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་རྣམས་ཅལ་ཏེ་བླ་མ་དང་ཧོར་དཔོན་སོགས་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བས་ཚོམས་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྟ། མཛོ་ཕོ་མོ། འབྲི་གཡག མར་སོགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། འགྲུལ་སྡེབས་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བྱས་ཤིང་དགེ་ཚོགས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་རྒྱས་འདེབས་པ་མཛད། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་ལུང་། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་སོགས་སུ་ཇ་སྐོལ་དང་རྟ་འགྱེད་ཀྱང་གནང་། ཧོར་གྱི་བླ་མ་འགྲུལ་སྡེབས་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། གཤིན་རྗེའི་དབང་། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་། འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ་རྣམས་སྩལ། བླ་མ་གྲྭ་རིས་ཧོར་དཔོན་སོགས་ལ་གནང་ཆ་བཟང་བར་སྩལ་ཏེ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་ཕྱིར་ལོག ཅལ་ཏེ་བླ་མ་ཞབས་ཕྱིར་བསླབ་སྦྱོངས་སུ་བསྡད། དེ་རྗེས་དཔོན་ཡིག་དམངས་རྣམས་ཡོན་གྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་སློག་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་ཅན་གྱིས་འདུལ་ལུང་འདྲི་བའི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པར་གྲུབ་སྟེ། གྲྭ་ཚང་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་འབུལ་བ་སོགས་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། མཚན་དཔེའི་སྤྲིན་དཀར་འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །བླ་མེད་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་ཚེ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །རྣམ་གྲོལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཅི་ཡང་བསྐྲུན། །འདི་སྐབས་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་དཔོན་ཀམ་པོ་གནས་ཀྱི་མདར་འབམ་ནད་ཀྱིས་ལུས་པར་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ཞབས་འབྲིང་པ་དག་གིས་རྒྱུས་ཅན་ཀུན་ཆུ་ངན་པ་བཅས་ཁམས་བབས་ཐར་མི་ཐོན་ཟེར་གྱི་འདུག་ཞུས་པར། ཨའུ་རྩི་སྐྱོན་མི་ཡོང་། ཁོང་གསུམ་རྒྱ་མ་མདར་སླེབ་བྱུང་གསུང་བ་བཞིན་དེ་ནས་ཞག་འགའ་ཡར་ན། ཁོང་གསུམ་གྱིས་གསེར་ལར་རྗེས་ཟིན་པ་སླེབ་བྱུང་ཟེར་བའི་གཏམ་འབྱོར་བས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་སུ་གྱུར། དེ་དུས་ལེགས་པ་གླིང་པ་དང་། སྨོན་དྲུག་པ་གཉིས་གཞུང་དུ་ཞུ་གཏུགས་ལ་གྱ་བ་ཙམ་ཐུག་པར། ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ་ནང་བཟླུམས་པ་ལ་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། ཇ་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གོ་འཇོ་དང་རྟ་ར་བ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་གྱི་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱིས་དབུས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཉི་མ་རེ་ལ་དབང་རེ་དང་། གནམ་གང་གི་ཞོགས་བླ་བྲང་གི་ཐོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཛད། དེ་དུས་སྤྲིན་རྡུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པའི་ནམ་ཤོད་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་སྐབས་ཡིན་ནའང་སྔ་དྲོ་དབང་གཉིས་པོའི་རིང་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་། བསེར་བུ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། སྐྱེད་ཚལ་མཁན་པོ་ཟུར་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། སྐྱེད་ཚལ་ཤར་ཆེན་གྲྭ་ཚང་པར་ཚོགས་ཁྲོ་དང་། དེའི་ཞལ་སྲོའི་མང་ཇ་བཅས་སྩལ་ཏེ་ཐོས་བསམ་འཕེལ་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་དང་། ཟུར་ཆོས་ཚུགས་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་མཛད་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་སྩལ་བ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་ཆོས་གྲྭའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། དངུལ། མཛོ་མོ་བཅས་སྩལ། བྱམས་གླིང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྣུམ་གྱི་བཀྲུ་དག་མ་ཐོན་པར་སྲོག་ལ་གྱ་བ་ན་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཆེད་དུ་ཞུ་གསོལ་མཛད་དེ་སྲོག་དགུམ་པའི་ཆད་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་སྟེ། མདོ་དབང་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་འགའ་ཡང་གནང་བཞེད་པ་ལ་འབྲུམ་ནད་དྲག་པོ་དེས་ཁད་ཉེར་བཅར་བར་བརྟེན། རེ་ཞིག་འབྲུམ་འཛེམ་དང་སྒོ་བསྟུན་སྐུ་མཚམས་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ་ཟུར་ཆུ་མིག་པ། ཀཿཐོག་པ་མཆེད། བྱ་རྒོད་ཆོས་རྗེ། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་རྣམས་སོ་སོའི་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གོ་འཇོ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བླ་མར་མངའ་བསྐུར་བའི་གོས་བེར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་སྩལ་ནས་རྫོང་བར་མཛད་ཅིང་། ལོ་འདིའི་སྔ་
Chinese
聚集的口传，还依次赐予化身尊者班丹旺波等众多僧人绘制坛城的指导。九月初三，上面赐予完整的僧衣，内外衣服等丰厚的礼物，并赐予修持众多护法，依此进行了一个月的修持，没有接受供养，而是给予了欢喜的教言。还大量赐予黄金和茶叶等礼物。从村下，母亲和兄弟姐妹也大量赐予了绸缎等供养。从蒙古地区，具足比丘戒的僧人坚固者们，与恰尔特上师和蒙古官员等组成的队伍一同到来，被迎请到大殿的宝座上。献上马、公母犏牛、母牦牛、酥油等丰厚的供养，并向僧众广为布施。各个队伍也献上了上好的马匹和牲畜，为增长善法和解脱之因作了广大布施。还向内外僧众的寺庙，以及拉隆、扎西通门等地供养了茶和马匹。向蒙古的上师和队伍等赐予了身坛城的根本灌顶、长寿灌顶、阎魔法王灌顶、菩提幢的恰多灌顶、颇瓦迁识法等。向上师、僧众、蒙古官员等赐予了丰厚的礼物，大约二十天后返回。恰尔特上师为了学习而留下。之后，让官员、文书、百姓等都心满意足地返回，大官员的妻子开始了请问律藏。十月十四日，圆满完成了《续部百千颂》的口传，僧众进行了盛大的会供，并广作了酬谢的供养。从具足妙相的白云般微笑的面容中，当无上正法的甘露雨降下时，在具缘所化众生的田地上，无论什么解脱的善妙庄稼都能生长。此时，茶商康波地方的商人因患天花而身体不适，二十二日晚上，下属们说，认识的人都说他得了恶性天花，气息已经不行了。尊者说：“不会有事的，他们三人已经到达嘉玛地方了。”正如所说的那样，几天后，他们三人到达了黄金地，留下了足迹。
English
He gave oral transmissions of the assembled teachings, and also successively bestowed instructions on drawing mandalas to many monks, including the incarnate Other Benefit Wangpo. On the third day of the ninth month, he received complete monastic robes from above, as well as generous gifts of inner and outer garments, and was instructed to perform many protective rituals. He practiced for a month, and without accepting offerings, he gave words of satisfaction. He also bestowed extensive gifts of gold and tea. From the lower village, his mother and siblings also offered extensive gifts of Chinese goods and silk fabrics. From the Hor region, monks with the vows of a bhikshu, including Chalte Lama and Hor officials, arrived with a traveling party, and were invited to the throne in the main assembly hall. They offered lavish gifts of horses, male and female dzos, dri yaks, butter, etc., and made generous distributions to the assembly. Each traveling party also made fine offerings of horses and livestock, and extensively planted the seeds for the cause of virtue and liberation. He also offered tea and horses to the monasteries of the inner and outer sangha, as well as to Lhalung and Trashithongmon. He bestowed the root empowerment of the Thuktik mandala, the Tsedang empowerment, the Shinje empowerment, the Chakdor empowerment of Jangchub Lingpa, and the Powa Jhagtsukma to the Hor lamas and traveling parties. He bestowed generous gifts to the lamas, sangha, and Hor officials, and returned after about twenty days. Chalte Lama stayed behind to study. Afterwards, he satisfied the officials, scribes, and commoners with gifts and sent them back, and the wife of the chief official began to ask about the Vinaya. On the fourteenth day of the tenth month, the oral transmission of the Gyübum was completed, and the sangha held a grand tsok offering and made extensive thanksgiving offerings. From the smiling face like a white cloud of auspicious marks, when the rain of the nectar of the unsurpassed Dharma falls, on the field of the fortunate disciples, whatever crops of liberation and virtue are produced. At this time, the tea merchant from Kampo was sick with smallpox at the pass of Ne, and on the evening of the twenty-second, the junior attendants reported that everyone familiar with him said that he had contracted a malignant form of the disease and that his breath was failing. The Venerable One said, "There will be no problem. The three of them have arrived at Gyama." As he said, a few days later, the three of them arrived at the golden land, leaving their footprints.
Chinese
听到“ུང་”这个名字的消息，所有人都相信了他那无碍的现量智慧。当时，勒巴林巴和敏珠巴两人在政府诉讼中略有冲突，他以善良的发心在各方面进行调解，并对内部和解给予了恩赐。茶巴官员等带着果卓和马夫等的供品抵达，并进行了会面。从二十六日开始，以夏仲世系为首的众多善知识接受了金刚桥的修法、上师的加持。在彩粉坛城中，比玛心髓的有戏论和无戏论的灌顶，每天进行一个灌顶。在满月的早晨，在上师府邸的顶楼进行了极其无戏论和非常无戏论的灌顶。当时，虽然是乌云密布、天气非常恶劣的时候，但在早上两个灌顶的过程中，天空晴朗无云，甚至连微风都没有，所有人都感到惊奇。十一月，夏东本隆活佛带着美好的供养来献上长寿祈愿，以及为去世的杰蔡堪布祖尔巴扎西坚赞做的超度供养也送来了。赐予杰蔡夏钦寺院僧众法衣，以及他们的斋饭，并训诫他们要增进闻思修，并严令务必建立祖尔法会，之后按照旨意执行，并为了佛学院的顺缘，赐予了六套茶具、银子、母牦牛等。嘉林扎西南嘉因为榨油不干净而危及生命时，特地向米旺钦波（伟大的统治者）祈求，从而免于死刑。之后，各自的意愿之法都得以成就。本来还想给予一些经部灌顶和全知钦波（伟大的全知者）的论著的传承，但由于天花重病逼近，暂时决定进行避痘和闭关，于是向祖尔曲米巴、噶陀巴兄弟、嘉果秋杰、祖尔扬本巴等人给予了丰厚的遣资，并向果卓巴格西西绕伟瑟授予了上师的法衣、金刚铃等美好的恩赐和教诲后，送他们离开。这一年的早
English
Upon receiving news of the name "Ung," everyone became convinced of his unobstructed, manifest wisdom. At that time, Lekpa Lingpa and Minzhupa had a slight conflict in their lawsuit with the government. With a virtuous intention, he mediated in various ways and bestowed gifts for internal reconciliation. The tea-making officials and servants, along with offerings from Gojo and horsemen, arrived and had an audience. Starting from the twenty-sixth, many spiritual friends, led by the lineage of Zhabdrung, received the practice of the Vajra Bridge and the blessings of the Lama. In the mandala of colored powders, the empowerments of the Vima Nyingtik, both with and without elaboration, were given, one empowerment each day. On the morning of the full moon, extremely unelaborated and utterly unelaborated empowerments were bestowed on the roof of the Lama's residence. At that time, although the sky was completely covered with clouds and the weather was very bad, during the two morning empowerments, the sky was clear and cloudless, and not even a small breeze arose, so everyone was amazed. In November, the incarnation of Shartsham Bonlung, with excellent offerings, came to offer a long-life prayer, and offerings for the deceased Khedtsal Khenpo Zurpa Tashi Gyaltsen were also sent. He bestowed robes to the monks of Khedtsal Sharchhen Monastery, as well as their tea offerings, and instructed them to increase their learning, thinking, and meditation, and strictly ordered that a Zur Chö (Zur Dharma assembly) be established, which was later carried out according to his instructions. For the favorable conditions of the Dharma school, he bestowed six sets of tea utensils, silver, and female dzos. When Jamling Tashi Namgyal's life was in danger because the oil extraction was not clean, he specially petitioned Miwang Chenpo (the Great Ruler), thus saving him from the death penalty. After that, their respective desired Dharma practices were accomplished. He originally intended to give some Agama empowerments and transmissions of some treatises by Kunchen Chenpo (the Great Omniscient One), but due to the approach of a severe smallpox disease, he temporarily decided to observe smallpox avoidance and retreat. Thus, he gave generous farewell gifts to Zur Chumikpa, the Kathokpa brothers, Jagö Chöje, and Zur Yangwenpa, and bestowed upon Gojopa Geshe Sherab Özer the robes for enthroning him as a Lama, vajra and bell, and other excellent gifts and instructions before sending them off. Earlier this year,