Tibetan
བ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་ཕྱི་ནང་གི་ཤེས་བྱའི་གནས་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོགས་བཀའ་གཏེར་མང་པོ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་པད་གླིང་གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད། རྫོགས་ཆེན་པ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ། འཁྲུལ་ཞིག་ནོར་བུ་ཆོས་བསྟན། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་ཆེན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་། ཟུར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་དགའ། སྤ་བྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱུད་བཤད་ལག་ལེན་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཞིང་། སྲིན་ཞོལ་ཐ་ཕུག སྨུག་པོའི་དབེན་རི། ལྷོ་དབུས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་མཛད་པས་རྟོགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་དང་། ལྷ་སྲིན་རྣམས་བཀའ་འབངས་སུ་ཁོལ་ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པའི་ལྕགས་རི་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་ཁམས་ཀོང་གི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས་རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཙོས་རང་མཉམ་གྱི་བུ་ལྔ་སོགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་པོ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཞིང་། མདོར་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། དོན་དུ་ན་ལུང་བསྟན་མང་པོར་གནུབས་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པས་ན་ས་བཞི་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་། ཡུམ་ཡང་རིགས་བརྒྱུད་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱི་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མངའ་བདག་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་བྱུང་བ་ལས་ཆུང་བའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བའི་འབྲིང་པོ་འོད་ལྡེ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བ་ལས་ཁྲི་ཆུང་གི་རྟིང་ལ་ཡར་ཀླུངས་སུ་བྱོན། དེའི་སྲས་འོད་ཀྱི་འབར། དེའི་སྲས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་འབར། དེའི་སྲས་དྲུག་གི་ནང་ནས་མངའ་བདག་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ། སྣ་མོ་བ། ཕྱི་ང་བ། དོན་དཀར་བ། ཐང་འཁོར་བ་སྟེ་བཞི་བྱུང་བ་ལས། སྣ་མོ་བ་དུམ་པོ་ཆེའི་བརྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་མཆེད་དེ། གྲྭའི་རྟགས་རྗེ་མཁར་དང་། བདེ་སྐྱིད་གླིང་སོགས་བཟུང་། རྟིང་སོར་བདེ་སྐྱིད་གླིང་པ
Chinese
从一切智者等处，对于内外的一切知识之境，特别是对于一切智法王的共同与不共的论著等众多教言和伏藏，以闻思断除了增益和损减。此外，还依止了莲师化身第三世持律金刚、大译师扎巴多吉、拉尊南喀吉美、佐钦巴珠扎桑波、赤列诺布却旦、本隆巴持律坚赞、大成就者秋旺衮桑、祖钦扎西衮噶、巴卓瓦秋旺伦珠等众多上师，听闻了无量教言和伏藏的灌顶、传承、口传、讲解、实修、诀窍。在森修塔普、斯摩波的寂静山、洛域的修行处等处精进修行，成为了证悟极高的瑜伽自在之大主。具有无碍的现量，具有能使天魔等成为仆役的威力，成为了教法的大铁围山。摄受了卫藏、洛门、康、工等地的众多有缘者，因此出现了众多传承的儿子，以胜过自己的儿子至尊丹巴为主，以及与自己同等的五位儿子等，成为了完全摄受的善知识，是使教法显明者，无量无边。总之，是光明金刚乘教法之主。实际上，在众多授记中说为努钦的化身，因此是四地菩萨。母亲也是种姓血统圆满，是从释迦离车族中流出的，是藏地法王的无垢血统。也就是芒达沃色雍之子贝阔赞，他生了两个儿子，其中小儿子扎西泽巴贝，他生了三个儿子，中间的儿子沃德，他生了四个儿子，其中赤琼之后去了雅隆。他的儿子沃吉瓦，他的七个儿子中的第一个赤德瓦，他的六个儿子中，芒达沃玉妥巴的后裔有：纳摩瓦、奇昂瓦、顿嘎瓦、唐阔瓦四支。其中，纳摩瓦顿波切的后裔在雅加发展，占据了寺庙的标志杰卡和德吉林等地，后来成为了德吉林巴。
English
From Omniscient Ones and others, regarding all fields of knowledge, both internal and external, and especially regarding the common and uncommon treatises of Omniscient Dharma Lord and many other teachings and treasures, he eliminated additions and subtractions through hearing and contemplation. Furthermore, he relied on many lamas such as the Third Padling Tsultrim Dorje, Lotsawa Zhonnu Pal, Lhatsun Namkha Jigme, Dzogchenpa Drukdra Zangpo, Trulshik Norbu Chöten, Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen, Great Siddha Chöwang Künsang, Zurchen Tashi Künga, Pabrowa Chöwang Lhundrup, and listened to limitless empowerments, transmissions, oral transmissions, explanations, practices, and instructions of the teachings and treasures. He diligently practiced in places like Sinshöl Tapuk, the secluded mountain of Smowo, and the practice communities of Lho and Ü, becoming a great lord of yoga with exceedingly high realization. He possessed unobstructed direct perception and had the power to make gods and demons his servants, becoming a great iron fence for the teachings. He took many fortunate ones from Ü-Tsang, Lho Mön, Kham, and Kong under his care, and thus many sons of the lineage appeared, including the supreme son Jetsün Dampa, who surpassed himself, and five sons equal to himself, becoming fully embraced spiritual friends, who made the teachings clear, immeasurable and boundless. In short, he was the lord of the teachings of the Clear Light Vajrayana. In reality, in many prophecies, he is said to be an emanation of Nupchen, therefore he is a bodhisattva of the fourth ground. His mother also had a perfect lineage and descent, originating from the Shakya Licchavi clan, and was the immaculate lineage of the Tibetan Dharma Kings. That is, Pal Khor Tsen, the son of Mangdak Ösung, had two sons, the younger of whom was Tashi Tsekpa Pal. He had three sons, the middle son being Öde. He had four sons, and after Trichung, he went to Yarlung. His son was Ökyi Bar. The first of his seven sons was Tri De Bar. Among his six sons, the descendants of Mangdak Yutokpa were: Namowa, Chiyangwa, Tönkarwa, and Tangkorwa. Among them, the descendants of Namowa Dümpo Che spread to Yargyab, occupying the monastic symbol Jekar and Dekyi Ling, etc., and later became Dekyi Lingpa.