Tibetan
སྐར་མ་ནབས་སོ། འཕྲོད་འགལ་མེ། སྦྱོར་བ་མཛའ་བོ། བྱེད་པ་རིགས་ཅན། རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་བ། སྦྲུལ་གྱི་ཉི་མས་སླེབ་པ་ཚེས་ཞག་བཅུ་པ་ལ་བབས་པ་ན། རུ་བཞི་ལས་གཡོ་རུའི་སའི་ཆ། བསམ་ཡས་ནས་རྩིས་པའི་ལྷོ་ནུབ། ཇིང་གིར་ཧོར་གྱི་ལུང་གིས་དབུས་གཙང་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས་མཚལ་པ་ཁྲི་སྐོར་དུ་གཏོགས་པ་གྲྭ་ཕུན་ཚོགས་དགེ་བའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག་གྲྭ་ནང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཚིགས་རི་བོ་སྲིན་མོ་གྱེན་དུ་འཛེགས་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གའི་སྟེང་། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གདན་ས། སྔར་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བྱ་བཏང་འབའ་ཞིག་གིས་འཛིན་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་དེང་སང་དགེ་བསྙེན་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་ཇོ་སྲས་མང་དུ་འདུ་བའི་སྒྲུབ་དབེན་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ནང་ཚན་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་ཆེན་པོ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དྲི་ཡི་བཞོན་པས་རབ་བསལ་སྤྲིན་རུམ་ནས། །རི་བོང་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པ་བཞིན། །གཞོན་ནུ་མཚན་དཔེའི་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རིགས་ལྡན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པར་གྱུར། །མ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ལས་དོན་གྲུབ་དང་། །འདམ་གྱི་ཁྲོད་ནས་འདམ་སྐྱེས་པདྨོ་བཞིན། །མངལ་ནས་བལྟམས་ཀྱང་མངལ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་དང་། །སྲིད་པར་འཁྲུངས་ནའང་སྲིད་པས་གོས་པ་མེད། །དེའི་ནུབ་མོ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་གསལ་བྱེད་བྱ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་གཟིམས་སྤྱིལ་དེ་ལ་འཇའི་གུར་གདུགས་ལྟར་དུ་ཕུབ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ན་ཆུང་མང་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་རྨིས་པས་ཕྱིས་སུ་ཡང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་འདི་སྐྱེས་ཆེན་ཞིག་ཡོང་བ་ཡོད་ཅེས་ཁའི་ལས་སུ་ཟེར་བ་ཐོས། དེ་ཡང་སྨྱོས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་མེ་ཁམས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་དབྱར་སྒང་ལྟ་བུའི་ནམ་ཟླ་དྲོས་པ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་རྒན་པོ་རྣམས་འདི་ནི་བཟང་བའི་ལྟས་ཡིན་ཞེས་གླེང་བར་གྲགས། ཡབ་རྗེའི་གསུང་ལས་ཀྱང་། ད་ལམ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས། དེའི་ལུང་བསྟན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཆུ་ལུག་སྣྲོོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་གུ་རུའི་དབང་རྟེན་སྲིན་པོའི་བུ་མོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་ལྔས་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དེས་སྦྲུལ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཁྱོད་དང་སྔོན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་ལས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་གཅིག རང་མཉམ་གྱི་བུ་ལྔ། ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་དེ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །སྐུ་བཙས་མ་ཐག་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྐུ་ཁྲུས་བྱིན་རླབས་སོགས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་། བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་མཛད། ཡུམ་གྱི་ཡབ་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཙས་ཀླུང་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཛད་ཅིང་། མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་དགའ་སྟེར་དངོས། །མཆོག་གྲུབ་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །ཕུལ་བྱུང་རིན་ཆེན་གན་མཛོད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །ངོ་མཚར་མཚན་དབྱངས་དེ་གསོལ་ཚེ། །གཞོན་ནུ་ལ་ནི་དོན་གྲུབ་བཞིན། །མཚན་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན། །ཀུན་དགའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རིམ་གྲོ་པ་ཀརྨ་ལྷ་མཛེས་བྱ་བ་ལ་གཏད་དེ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྐྲུན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་སླ་ཞིང་། སྙུང་གཞི་དཀོན་པ་སོགས་ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ངལ་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་ཅིང་། རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྐྱེད་མྱུར་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པའི་ཚེ་སྐུ་ཁམས་དྭངས་ཤིང་ཐུགས་མྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་གཏན་ནས་མི་མཛད་པ་ཁྱེའུ་རྩེད་གྲོགས་མང་པོའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་། འཇིམ་པ་ལ་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གཟུགས་གྲལ་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དབང་ཀུན་དགའི་ཕྱག་སྦུབ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཕེབ:ཏབ་༼རྡོབ༽ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་བསྣམས་ནས་འཆམ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མཛད་པ་དང་། རེས་འགའ་གཅིག་པུར་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། སྨན་སྦྱིན་གཏོང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བཟོད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །དགེ་ལ་
Chinese
星宿为尾宿，没有妨碍，结合友善，行为贤善，缘起生起。当蛇日到达，正值初十之时，于如四部中的约茹地方，从桑耶寺（公元767年落成）计算的西南方，在成吉思汗蒙古的法令将卫藏划分为十三万户时，属于蔡巴万户的，名为扎普措格德瓦林的地方，其支分扎囊（今西藏山南地区扎囊县）是学问的源泉，在如同雌魔向上攀登的山的中心，是化身圣者们自然解脱的处所。以前仅仅由修持光明心髓诀窍的修行者们守护，但由于时代的变迁，现在有很多持守居士戒律和明咒的乔赛聚集的修行隐处，名为达吉曲林。在那里的殊胜处所光明顶的寝室里，伴随着地震、巨大的光芒和天空出现彩虹等吉祥的征兆，母体没有受到损害，安乐地诞生了。 香风吹拂，驱散层层云雾， 犹如兔轮从中显现。 具足妙相庄严的少年身， 降生于具种姓之母的腹中。 如从幻母生出义成子， 亦如淤泥之中生出莲花。 虽从母胎降生，却无母胎之过患， 虽生于轮回，却不为轮回所染。 在那天晚上，全知多昂丹增的僧人丹增萨杰在梦中，梦见寝室如同被彩虹帐篷覆盖，从天空有很多少女供养等等，后来也听到有人说，这位夏仲的后裔中会出现一位伟人。而且，因为斯约的后裔们是火命人，当时正值盛夏，天气温暖，太阳清澈明亮，老人们都说这是吉祥的征兆。父亲也说：“这次从入胎开始，征兆就非常吉祥，似乎会应验上师和空行母的授记。”那个授记是这样的：父亲
English
The star was Nabso, there was no hindrance, the union was friendly, the action was virtuous, and dependent origination arose. When the snake day arrived, coinciding with the tenth day of the lunar month, in the Yoru area of the four regions, southwest from Samye Monastery (completed in 767 AD), in the place belonging to the Tsalpa district among the thirteen myriads of households of U-Tsang divided by the law of Genghis Khan's Mongols, a place called Tsa Puntsok Gewa Ling, specifically the valley of Dranang (present-day Zhanang County in Shannan Prefecture, Tibet), the source of learning, in the heart of a mountain resembling a female demon climbing upwards, the seat of naturally liberated emanated saints. Previously, it was maintained only by practitioners who practiced the essential instructions of clear light, but due to the changes of time, nowadays there are many Jowo sons holding the vows of a householder and mantra, gathering in the hermitage called Dargye Choling. In the special place within it, in the sleeping quarters called Clear Light Peak, accompanied by auspicious signs such as earthquakes, great light, and rainbows appearing in the sky, the mother gave birth peacefully without harm. As the fragrant breeze dispels layers of clouds, Like the rabbit-marked moon emerging from within. The youthful body, complete with auspicious marks, Was born from the womb of a mother of noble lineage. Like Accomplishing Meaning born from the Illusion Mother, Or like a lotus born from the mud. Though born from the womb, there is no fault of the womb, Though born in samsara, not stained by samsara. That night, the monk Tenzin Salje of the omniscient Do-ngak Tenzin dreamed that the sleeping quarters were covered like a rainbow tent, and that many young girls were making offerings from the sky, and later he also heard people say that a great being would come from this lineage of Shabdrung. Moreover, because the descendants of Syo are fire element people, it was mid-summer, the weather was warm, and the sun was clear and bright, the old people said that this was an auspicious sign. The father also said, "From the time of conception, the signs have been very auspicious, and it seems that the prophecies of the guru and dakinis will be fulfilled." That prophecy is this: The father
Chinese
又，三十三岁时，水羊年（1603）六月初十的晚上，在光明景象中，莲师的法物，罗刹女德钦嘉姆作了授记说：胜过自己的五子将弘扬佛法，传承子嗣如日月般昭著。此外，空行母在那年蛇年（1605）五月二十五日晚上授记说：你与往昔因愿力成熟的有缘弟子，胜过你自己的儿子一位，与你平等的儿子五位。看来这便是那授记。刚一出生，父亲法王就进行了灌顶、随许和沐浴加持等守护仪轨，还举行了开启智慧的缘起仪式。母亲的父亲，智者顿珠旺嘉用一百三十六颗石子占卜，确定了生辰运势等，举行了许多根据历算得出的缘起仪式，并取名为衮噶多吉仁钦旺杰嘉波（一切喜乐成就珍宝自在王）。 普遍利益众生赐喜乐， 殊胜成就满愿如意宝， 无上珍宝之聚宝库， 自在法王您降临。 当念诵这奇妙名号时， 如青年时期之顿珠（义成）， 名副其实令众生， 皆享一切喜乐之吉祥。 之后，交由侍从噶玛拉孜照料，在养育的过程中，服侍容易，少生疾病等，使侍奉者们从辛劳中解脱出来，如同池塘中的莲花般，身体迅速成长。年幼嬉戏时，虽然身体健康，思维敏捷，但从不做庸俗的行为，在众多玩伴中，自己坐在法座上讲经说法，用泥土塑造佛像并供养，排列僧众的队列进行布施，拿着据说是法王子拉旺衮噶的手鼓，做出跳神舞的姿势，有时独自静坐不动，安住于禅定之中，还行医施药等等。总之，行事前有慈悲，忍耐和信心，以及对善
English
Also, at the age of thirty-three, on the evening of the tenth day of the sixth month of the Water Sheep year (1603), in a vision of light, the consort of Guru Rinpoche, the Rakshasa girl Dechen Gyalmo, prophesied: Five sons surpassing you will uphold the teachings, and the lineage will be as clear as the sun and moon. Furthermore, the Dakini prophesied on the evening of the twenty-fifth day of the fifth month of the Snake year (1605): You and the fortunate disciples who have matured from the power of past aspirations, one son surpassing you, and five sons equal to you. It seems that this is that prophecy. As soon as he was born, his father, the Dharma King, performed the protective rituals of empowerment, subsequent permission, and bathing blessings, and also held an auspicious ceremony to open his intelligence. His mother's father, the wise Dondrup Wangyal, used one hundred and thirty-six pebbles to determine his birth fortune and performed many auspicious ceremonies based on calculations, and named him Kunga Dondrup Rinchen Wangyi Gyalpo (All Joyful Accomplishment, Precious Jewel, Independent King). Universally benefiting beings, bestowing joy, Supreme accomplishment, fulfilling wishes like a wish-fulfilling jewel, An unsurpassed treasury of precious jewels, Independent Dharma King, you have descended. When reciting this wondrous name, Like Dondrup (Meaningful Accomplishment) in his youth, True to his name, may all beings, Enjoy the auspiciousness of all joy. After that, he was entrusted to the attendant Karma Lhazes to take care of him. During the process of raising him, serving him was easy, he rarely fell ill, and so on, relieving the servants from hardship. Like a lotus in a pond, his body grew rapidly. When he was young and playing, although he was healthy and quick-witted, he never engaged in vulgar behavior. Among many playmates, he himself sat on a throne and taught the Dharma, sculpted Buddha statues out of clay and made offerings, arranged the ranks of the Sangha and made donations, held a small hand drum said to be the hand drum of the Dharma Prince Lhawang Kunga, and made gestures of Cham dance, and sometimes sat alone motionless, abiding in Samadhi, and also practiced medicine and gave medicine, and so on. In short, before acting, there is compassion, patience, faith, and towards good
Tibetan
ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་རི གས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་དག་པར་བརྟས་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཞོན་ནུ་དང་པོའི་ལང་ཚོ་བསྐྱེད་ཙམ་ནས། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་རྣམ་ཐར་འདིའོ་ཞེས། །རང་གི་ཕུལ་བྱུང་མཛད་པ་མཚོན་པའི་བརྡའ། །ལེགས་སྟོན་ངོ་མཚར་གནས་འདིར་སུ་མི་གུས། ། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ། ༈ དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཐོག་མར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་། ཆོས་རྗེ་སྤ་གྲོ་བ་དང་ལྷན་དུ་གསན་པར་མཛད། ཐུགས་དྲན་གྱིས་ཟིན་ཚུན་ཆད་དབང་གསན་པའི་ཐོག་མ་དེ་ཡིན་གསུང་། དབང་དེའི་ནང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གི་སྐབས་དྲེགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་ནས་ཞབས་བ རྫིས་གསུམ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་འཁོལ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེ་དང་མཉམ་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་། དར་གླིང་དུ་དཔེ་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། དཀའ་སྤྱད་མཐར་ཕྱིན་སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པའང་ཡབ་རྗེའི་ཞབས་ཕྱིར་གསན། དེ་སྐབས་སྤ་གྲོ་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། གདུང་བརྒྱུད་འདི་ཕལ་པ་ཞིག་མིན་མཆི། ཁོ་བོའི་ཕ་མེས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པའི་གསུང་ལས་ཐོས། དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་པ་འབྲུག་ལོར་གོང་དཀར་དུ་ཐེགས། དེར་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ཡུམ་གྱི་ཨ་ནེའི་གཞིས་ཐོད་དཀར་དུ་བཞུགས། དེ་སྐབས་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེའི་ཀླུ་དབང་གླིང་ན་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་གསན། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཡུལ་པ་ཁ་ཤས་ལ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་གནང་བ་དང་། བཀའ་འགྱུར་གྲོལ་སྟོན་ལ་རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བས་ཆོས་སྡེའི་རྡོ་ཅལ་དུ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་མའི་དབང་གནང་བའང་གསན། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ཤེལ་བྲག་ནས་ཕྱི
Chinese
正确的行为是，应知是种姓的标志。如《经庄严论》中所说，仅仅示现了圆满增长胜者种姓之力的状态。甫一长成少年之初，便说这是先前和后来的传记。为了象征自己卓越的事业，在这善妙示现的奇妙之处，谁能不敬仰呢？