Tibetan
་ལས་འཇད་འདུམ་པོ་བ་མཆེད་དེ། རིམ་པར་ཞི་རྙིང་གི་སྦྱིན་བདག་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་མཐར། ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བ་རྗེ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་བའི་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་ནི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་ཡུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། དཀོན་ཅོག་ལ་གཅིག་ཏུ་དད་པས། རྟེན་གསུམ་བཞེངས་བ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་སྩལ་བའི་ལུང་བྱང་ལས། རྟ་ནག་ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་གྱི། །སྤྲུལ་པ་བྱི་ལོ་དབྱངས་ཅན་མིང་། །རང་གནས་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་། །སྲོག་ལ་འབབ་འདྲའི་ཉེས་སྐྱོན་སྐྱོབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་འཆད་འགྱུར་ལྟར་རྗེ་འདིའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་གསུངས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་བརྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་། མ་བརྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བརྒྱུད་མར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལྷ་ཡི་ལམ་དུ་བཞིན། །མཐོ་དང་གཙང་མའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡང་། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱི་ཡི་རྨད་བྱུང་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་འདི་གཉིས་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འདིར་མ་ཟད་སྐུ་ཚེའི་རབས་དུ་མར་འབྲེལ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ་སྔོན་གནུབས་ཆེན་འཕགས་ཡུལ་དུ་མ་རུ་རྩེར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚེ་དེ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གསུམ་བྱུང་བའི་སྲིང་མོ་དགའ་ལྕམ་ནི་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་སོགས་གནུབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་སར༔ ལུང་པ་བྱང་ལྟ་དོར་མ་བརྐྱངས་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྨི་ལྟས་བསྟན་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ཡབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་ཡུལ་པའི་བུ་མོ་སྙིང་སྡུག་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་གཏད་ནས་འདི་ངེད་རང་ཚོའི་རྟེན་གཙོ་རང་ཡོང་བ་ཡོད་པས་གཉེར་ཚགས་དམ་པོ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་སྐྲ་རྒྱབ་སྙིལ་ལྷས་པ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་ཞིག་དང་ཡུལ་པའི་སྐྲ་ཆེན་མའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་གཉིས་སྐུ་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་འདི་ཚོ་ལ་ལྟོས་དང་ཟེར། གཟིགས་པས་ཕ་ཚད་ན་བྱིས་པ་མང་པོའི་དབུས་ན་གཞོན་ནུ་སྐྱེ་མཆེད་མཚར་བ་རས་ཀྱི་ཕོད་ཀའི་སྟེང་ཆམ་སེ་འདྲ་བའི་སྟོད་གཡོགས་གྱོན་པ་ཞིག་ཧོར་སྟེགས་ཀྱིས་འདུག་པ་ལ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གཅིག་ན་རེ། འདིའི་རྒྱུས་ང་ལ་ཡོད་དེ་མི་སྨྲ་ཟེར། གཞན་དེས་འདི་ཁྱེད་རང་གི་བྱིས་པ་ཡིན་འདིའི་བདག་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་ནི་ཤ་ཟ་ཌཱཀྐི་མ་དང་གཉན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཡིན་པར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་གསུངས་ཞེས་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ། མི་མང་པོ་གཙང་ཆབ་ལས་སྒྲོལ་འདོན་བྱེད་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་བ་དང་། མནལ་སད་པའི་ཚེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཆར་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་ལུས་མཐོ་ཡང་མི་བདེ་བ་མེད་ལ། སྐུ་མདངས་ལེགས་པར་གྱུར་ཅིང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་སོགས་བྱུང་ཞེས་གྲགས་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ངེས་པས་དེའི་མཐུ་དཔལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གོར་མ་ཆག་གོ །དེ་ནས་མངལ་འཛིན་པའི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཨ་བྱ་ཡ་ཞེས་པ་མི་ཟད་པར་གྲགས་ཤིང་། ཤར་ཕྱོགས་མང་བཀུར་གྱི་ཁབ་ཏུ་བིང་ཟུའི་ཞེས་པ་མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོའི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་སྟེ། རྒྱ་རྩིས་པའི་དབྱར་ར་སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་། རྒྱ་གར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབོའི་ཟླ་བ་རྟ་བདུན་གྱི་དབང་པོ་ཉའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པས་བཟང་པོའི་ཟླ་བར་འབོད་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟླ་བ་དང་། བོད་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཀྱི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན། ཕྱེད་ཡོལ་ཐོ་རངས་ཁར་ཉེ་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱངས་ཨོ། རེས་གཟའ་པ་ཝ་སངས།
Chinese
从……开始，阿阇梨敦珠波瓦兄弟。次第相续不断地出现新旧施主之后，精通名相文化，居家也以菩萨行持为生，杰多珠旺杰之女拉珍央坚卓玛是这位至尊上师的母亲。她也深信业果，一心皈依三宝。建造三宝所依，供养善知识等，具足诸多功德。特别是空行母德钦嘉姆赐予父亲的授记中说：黑马白海灯的，化身鼠年名央坚，自处寺庙的方向来，救脱如临性命的罪过。这样说了。与此相符，如将要讲述的那样，上师的伏藏授记中也说了，无疑是智慧的空行母。这样看来，具有父系母方的支分，以及母系父方的支分，世代修持佛法的殊胜种姓。如莲花湖上的天鹅之王，如白昼出现于天道。出生于高贵清净的种姓，也是王子们共同的稀有传记。这对父母不仅是今生的化身，而且在多生累世中都有关联。以前努钦在印度玛汝孜受生时，有三个子女，其中妹妹嘎姆是谢嘎多杰措，在努氏的传记中多有记载。这些也在自己的伏藏隐语授记中说：三十口裂五浊末世时，桑耶西南名为觉域的地方，山谷北向似伸展的朵玛，如同罗刹女攀登般的居士咒士之下，布达加纳（藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：बुद्धज्ञान，梵文罗马拟音：buddhajñāna，汉语字面意思：佛智）的化身名措麦巴，谢嘎措珠的化身名央麦玛，生养的瑜伽士具有咒士的威仪，火元素狗年名为莲花，身材不高不矮，容光焕发，持有珍宝种姓的标志，莲师对我格外倾慕，十八岁开启第一个伏藏。如授记所说，父亲仁增钦波三十五岁，母亲二十岁
English
Beginning with... the Acharya Dunjupa brothers. After a succession of old and new patrons appeared without interruption, Lhazin Yangchen Drolma, the daughter of Je Dondrup Wangyal, who was skilled in the culture of terminology and lived at home but lived by the conduct of a Bodhisattva, was the mother of this venerable master. She also had faith in the results of karma and single-mindedly took refuge in the Three Jewels. She built the supports of the Three Jewels, offered to virtuous friends, and possessed many virtues. In particular, the Dakini Dechen Gyalmo gave her father a prophecy, saying: The incarnation of the black horse white sea lamp, the name Yangchen in the year of the rat, comes from the direction of his own monastery, save him from the sins that are like falling on his life. It is said. In accordance with this, as will be explained, it is also said in the treasure prophecy of this master, and there is no doubt that she is a Dakini of wisdom. In this way, he has a complete lineage of practicing Dharma through generations, with the branches of the father's lineage and the branches of the mother's lineage. Like the king of swans on a lotus lake, like the sun appearing in the path of the gods. Being born into a high and pure lineage is also a rare biography common to princes. These parents are not only related in this life, but also in many lifetimes. Previously, when Nubchen took birth in Marutse in India, he had three children, and the sister Ga'cham was Sheldar Dorje Tso, which is widely recorded in the biographies of Nub. These are also said in his own treasure's cryptic prophecy: At the time of the thirty mouths splitting the five degenerations, in the southwest of Samye, a place called Jowo Ling, the valley faces north like a stretched-out Doma, under the lay practitioner mantra practitioner like a Rakshasa woman climbing, the incarnation of Buddha Jnana (Tibetan: བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: बुद्धज्ञान, Sanskrit Romanization: buddhajñāna, Chinese literal meaning: Buddha Wisdom) named Tsemepa, the incarnation of Shelkar Tso Dron named Yangmama, the yogi who gives birth has the dignity of a mantra practitioner, the fire element dog year named Padma, the body is neither too tall nor too short, radiant, holding the signs of a precious lineage, Padma is especially devoted to me, at the age of eighteen he opens the first treasure. As the prophecy says, the father, Rigzin Chenpo, was thirty-five years old, and the mother was twenty years old.
Chinese
第十二绕迥木鸡年，这位大菩萨以龙王之相，向父母显现梦兆后入胎。其情形是，父亲梦见一位容貌端庄的女子，双手捧着满满一把红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字奉上，并吞入口中。母亲梦见一位名叫悦意的外地女子，递给她一座一肘长的水晶佛塔，说：“这是我们自己的主供依怙，请务必妥善保管。”又梦见两位女子来到她面前，一位将头发在背后编成辫子，戴着耳环等饰品，另一位则梳着外地女子的大发髻，对她说：“看看她们。”她看到在一个像父亲身高般大小的地方，许多孩子中间，有一个俊美的年轻人，穿着像用粗布缝制的罩衣，以蒙古人的姿势坐着。她问是谁，其中一人说：“我知道他的来历，但我不能说。”另一人说：“这是你的孩子，我们两人是他的主人。”据说这是食肉空行母和凶猛的山神女。此外，还梦见太阳升起，许多人从污浊的河流中被救度出来等等许多奇异的梦兆。醒来时，常常无造作地在心中生起安乐、明朗、无分别的觉受。身体虽然增高，却没有不适之感，容光焕发，自然而然地生起信心和慈悲等等。据说，这位大士必定安住于多种不同的三摩地之门，这无疑是其威力的显现。之后，怀孕的月份圆满。在圣地印度被称为“阿毗耶”（意为不败），在东方备受尊崇的宾祖地方，即火阳狗年（公元纪年待考）的第二个月，按照汉地的历法是夏季巳蛇月，按照印度等地的历法，是太阳运行于双鱼宫的“达沃”月，被称为吉祥之月，也是缘起法的识月，按照藏王历法，是春季首月（孟春）的初九夜晚，接近黎明时分，功德之音为ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），吉日为善宿日。
English
In the Wood-Hen year of the twelfth cycle, this great Bodhisattva, in the manner of a Naga king, showed dream omens to his parents and entered the womb. The circumstances were as follows: In the father's dream, a woman with beautiful features offered him a handful of red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) syllables, which he consumed. In the mother's dream, a foreign girl named Delightful gave her a crystal stupa one cubit in length, saying, "This is our own main object of veneration, so please take good care of it." Also, she dreamed that two women came before her, one with her hair braided down her back and adorned with earrings and other ornaments, and the other with her hair done in the style of a foreign woman with large hair, and said to her, "Look at these." When she looked, in a place the size of her father, among many children, there was a handsome young man wearing a garment like a coarse cloth shirt, sitting in the Mongolian style. When she asked who he was, one of them said, "I know his story, but I cannot tell it." The other said, "This is your child, and we two are his masters." It is said that these were a flesh-eating Ḍākinī and a fierce mountain goddess. Furthermore, she dreamed of the sun rising, many people being rescued from a polluted river, and many other wondrous dream omens. Upon awakening, feelings of bliss, clarity, and non-conceptuality would effortlessly arise in her mind. Although her body grew taller, she felt no discomfort, her complexion became radiant, and faith and compassion arose spontaneously in her mind. It is said that this great being must have been dwelling in many different gates of Samadhi, and this was undoubtedly a manifestation of its power. Then, the months of pregnancy were completed. In the sacred land of India, it is known as "Abhaya" (meaning invincible). In the place of Bingzui, highly revered in the East, which was the second month of the Fire-Dog year (year needs confirmation), according to the Chinese calendar, it was the Serpent month of summer, and according to the calendar of India and other places, it was the "Davo" month when the sun moves into the Pisces constellation, called the auspicious month, and also the month of consciousness in the context of dependent origination. According to the Tibetan royal calendar, it was the ninth night of the waxing moon of the first month of spring, near dawn, the sound of virtue was ཨོ (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om), and the auspicious day was Pavasaangs.