Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་དགུ་བརྒྱ་གོ་དགུ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་གདུལ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་དེ་དག་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེས་ཏེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལུང་གི་གཏན་ཚིགས་མང་དུ་ཡོད་དེ་བྲིར་མ་ལང་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔག་པར་དཀའ་ན་བདག་ཅག་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་འཕྲིན་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་འཕྲེང་བ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སློང་པོར་གྱུར་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་སྤྱད་པའི་མཐུས། །སློབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་རབས། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་མཁའ་ལ་ཤར་བ་ན། །སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ལྟོས་མེད་འབབ་པ་ལྟར། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔས་རྣམ་སྤྲུལ་དུ་མ་རུ། །སྟོན་པ་དངོས་པོའི་གཤིས་ཡིན་བར་གྱི་རབས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་མོས་པར་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ། །སྟོན་པར་མཛད་གང་མ་འོངས་སྐྱེས་རབས་ཡིན། །ཞེས་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། སྐུ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་བཞིའི་བར་གྱི་མཛད་པ། ༈ ༀ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ། གང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་ཆུ་གཏེར་ཆེར། །བདག་ཡིད་དད་པའི་གཉིས་འཐུང་སོང་གྱུར་པས། །ཐར་གླིང་དེད་དཔོན་བླ་ན་མེད་པ་དེའི། །ཞིང་འདིའི་མཛད་པ་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར། །མཐའ་དག་འདི་ཞེས་ཁམས་གསུམ་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིའང་བསྙད་བྱ་མིན། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་ནན་མ་ལྡོག་པས། །ཐུན་མོང་མཛད་པ་ཆ་ཙམ་དེང་འདིར་བརྗོད། །གང་ཞིག་ཐོས་ན་མོས་དགེ་ལྡན་རྣམས་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །ཁེངས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་གྱི་པདྨོ་བརླན་བྲལ་ཇི་བཞིན་ས་ལ་འདུད། །སྐལ་མེད་ཕྲག་དོག་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་མྱ་ངན་ཅི་ཡང་སྦྱིན། །གཟུར་གནས་བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་མཁས་རྣམས་གྲགས་དཀར་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེང་། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་རྣམ་ཐར་ཕུལ། །འདི་བརྗོད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྨད་བྱུང་རྟོགས་བརྗོད་འདིས། །མཁས་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་དག
Chinese
当第九百九十九位如来佛的寿命长短和所化众生等同于他时，转法轮时，他们最初聚集时便出生并获得解脱。这具有决定性的意义，因为有许多真实经文的论证，但篇幅不够书写。即使是伟大的圣者们也难以衡量，我们这些凡夫俗子更无法言说。然而，据说仅仅是见到、听到或忆念佛陀功德的一部分，也能明显增长福德。因此，我仅略微提及了前世的事业和转世的经历。在此说道：当成为乞丐时，发起菩提心后，以三大阿僧祇劫积累二资粮的力量，达到学道的顶峰，成为十地的大菩萨，化身为金刚法，这就是前世的故事。当太阳在天空中升起时，如同光芒无碍地倾泻而下，十地菩萨以各种化身，示现者是事物本性的中间故事。为了菩提而进入，最终圆满，以无尽的化身成佛为怙主，再次示现随顺信解而显现成佛之相，示现者就是未来的本生传。这是总结性的偈颂。 详细讲述今生的传记。 从火狗年到四十四岁之间的事业。 ༈ 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti sidhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。）谁的功德如无量大海，我的心如虔诚的蜜蜂沉溺其中，对于解脱洲的导师、无与伦比的怙主，我乐于讲述他在此世的事业。所有这些，即使是三界中所有获得解脱者也难以尽述。然而，由于圣者的教诲不可违背，今天我仅讲述一部分共同的事业。谁若听闻，对善德充满信心者，这便是无上的耳之甘露；傲慢者，其面容如失去水分的莲花般低垂于地；无缘嫉妒者，心中充满悲伤；公正聪慧的智者，将洁白的声誉旗帜树立于十方。这些是献给胜者的传记，这是讲述传记的功德。因此，凭借这奇妙的传记，愿智者们心生欢喜。
English
When the life span and those to be tamed of the nine hundred and ninety-ninth Tathagata are equal to him, when he turns the wheel of Dharma, they will be born and liberated in the first assembly. This is of definite meaning, because there are many arguments from authentic scriptures, but there is not enough space to write them all. Even the great saints find it difficult to fathom, let alone us childish beings who cannot express it. However, it is said that even seeing, hearing, or remembering a fraction of the Buddha's qualities will manifestly increase merit. Therefore, I have mentioned only a small part of the activities of previous lives and the garland of births. Here it is said: When he became a beggar, after generating the mind of enlightenment, through the power of accumulating the two accumulations for three countless eons, reaching the culmination of the path of learning, becoming a great Bodhisattva of the ten bhumis, transforming into Vajra Dharma, this is the story of the past. When the sun rises in the sky, like rays of light falling unhindered, the Bodhisattva of the ten bhumis in various manifestations, the demonstrator is the intermediate story of the nature of things. Having entered for the sake of enlightenment, finally perfected, becoming enlightened as the protector with infinite manifestations, again demonstrating the aspect of manifesting enlightenment according to faith, the demonstrator is the future Jataka. This is the concluding verse. A detailed account of the liberation of this life. The activities from the Fire Dog year to the age of forty-four. ༈ Oṃ Svasti Siddhaṃ. (藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti sidhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。) Whose qualities are like a boundless ocean, my mind is like a devoted bee immersed in it, for the guide of the liberation continent, the incomparable protector, I am happy to tell of his activities in this world. All of these, even all those who have attained liberation in the three realms cannot fully describe. However, since the teachings of the holy ones cannot be violated, today I will only tell a part of the common activities. Whoever hears this, those who are full of faith in virtue, this is the supreme nectar for the ears; the arrogant, their faces bow to the ground like lotuses that have lost their moisture; the unfortunate and jealous, their hearts are filled with sorrow; the impartial and intelligent scholars, raise the white banner of fame in the ten directions. These are the biographies offered to the Victorious Ones, this is the merit of telling the biography. Therefore, through this wonderful biography, may the wise be delighted in their hearts.
Tibetan
འ་སྟོན་བྱ། །ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རྣམས་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་དམན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་མི་ཕན་པར་གཟིགས་ནས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བ་དམ་པའི་རིགས་བརྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྒྱ་བའི་གནས་མ་གྷ་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་ཏེ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྒྱ་གར། ཤར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་སོགས་རྩིས་དང་ནོར་གྱི་འབྱུང་གནས་རྒྱ་ནག ནུབ་ན་འཕགས་པ་གསེར་བེའུའི་བཞུགས་གནས་གུར་གུམ་གྱི་རྩེ་མོའི་གནས་སོགས་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀསྨི་ར། བྱང་ན་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤམྦྷ་ལ་དང་དཔའ་བོའི་འབྱུང་གནས་ཧོར་ཡུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྟེན་ཅིང་། གངས་རིའི་དོ་ཤལ་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས། པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདི་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་པདྨོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་ལེགས་པར་སྐྱོང་བའི་གནས། རི་མཐོ་ཞིང་ས་གཙང་བ་ཆུ་བྲག་ཤིང་གསུམ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་དང་དགེ་མཚན་དུ་མས་སྤྲས་པའི་སའི་ཐིག་ལེ། ཟས་ནོར་གོས་རྒྱན་སོགས་མངོན་པར་འདོད་པའི་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བས་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། སྐོར་གསུམ། རུ་བཞི། སྒང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ལྗོངས་འདི་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་རུས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་མིའུ་གདོང་དྲུག་ཅེས་འབྱུང་ཡང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རིགས་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཡུལ་གྱི་སའི་ཆ་ཁ་རག་ཏུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། ཤངས་ཀྱི་གཟེངས་མཐོ་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྨིན་ཚུགས་རིང་བ། དབང་པོ་གསལ་བ། པགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་ཞིང་འཇམ་པ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། མི་ལ་སྐྱེས་བུ་བྱད་གཟུགས་མཚར་བ་མཚན་དང་ལྡན་པ་འདི་འདྲ་བ་སྔོན་ཆད་ས་ཕྱོགས་གང་ནའང་མཐོང་ཐོས་མ་བྱུང་ན་ཅི་སུ་ཞིག་གམ་སྙམ་ནས། ལྷའི་
Chinese
啊，宣说吧！现在开始广述此生的传记。首先，这位大士以其无碍的照见隐秘之事的现量，观察到如果转生到低劣的种姓家族，会因过失而对佛法和众多众生无益，因此为了转生到高贵清净、圆满具足的圣族，其方式是：南方是三世诸佛成佛和弘扬佛法之地，如摩揭陀的金刚座等地，是神圣佛法的源头印度；东方是圣者文殊菩萨的净土五台山等，是历算和财富的源头中国；西方是圣者金罝的住所，红花之巅等地，是智慧的源头克什米尔；北方是具种者化身的净土香巴拉和勇士的源头霍尔地区。这些地方从四面八方供奉着。在被雪山环绕的中央，普尔坚（吐蕃早期政权名）的藏地，是圣观世音菩萨以莲花手加持，并由其化身为法王而善加治理的地方。高山耸立，土地纯净，水、岩石、树木等都装饰着吉祥和众多美德，是大地的心脏。拥有食物、财富、衣饰等无数令人向往的财富和资具，是如意宝的源泉。在这分为三区、四茹、三岗的土地上居住的人们的姓氏，广为人知的是“弥吾栋竹”，然而，这位大士的种族是源自光明天的天神。在过去，藏地卡惹地方的人们看到了一位前所未见的男子，他身材美好，容貌俊美，令人赏心悦目，四肢百骸都非常完美，鼻梁高挺，额头宽阔，眉毛修长，感官清晰，皮肤像昆达花一样洁白柔嫩，是眼睛的甘露。当时人们心想，这个人相奇特，容貌俊美，具足相好，以前在任何地方都没有见过或听说过，到底是谁呢？于是认为是天神。
English
Ah, may it be declared! Now, let us extensively narrate the biography of this lifetime. Initially, this great being, with his unobstructed direct perception of seeing hidden matters, observed that if he were born into a low caste family, it would be detrimental to the Dharma and many sentient beings due to faults. Therefore, the manner in which he took birth in a noble, pure, and perfectly endowed holy lineage is as follows: In the south, there is India, the source of sacred Dharma, where the Buddhas of the three times attain enlightenment and spread the Dharma, such as Magadha, Vajrasana, and so on. In the east, there is China, the source of calculation and wealth, such as the sacred land of Manjushri, Mount Wutai, and so on. In the west, there is Kashmir, the source of knowledge, such as the residence of the noble Suvarnabahu, the summit of saffron, and so on. In the north, there is Shambhala, the pure land of the Rigden emanations, and the Hor region, the source of heroes. These places are revered from the four directions. In the center, surrounded by a garland of snow mountains, this land of Purgyal Tibet is blessed by the noble Avalokiteshvara, the lotus-bearing one, and well-governed by him who plays the role of a Dharma king. High mountains and pure land, water, rocks, trees, and so on, adorned with auspiciousness and numerous virtues, it is the heart of the earth. Possessing countless desirable riches and resources such as food, wealth, clothing, and ornaments, it has become the source of all desires. The lineages of the people residing in this land, divided into three regions, four rus, and three gangs, are widely known as "Miu Dongdruk." However, the lineage of this great being is descended from the gods of clear light. In the past, in the Khara region of Tibet, people saw a man they had never seen before, handsome and beautiful, pleasing to the eye, with all limbs and features perfectly developed, a high nose, a broad forehead, long eyebrows, clear senses, and skin as white and soft as a kunda flower, a nectar for the eyes. At that time, people thought, "This man has a wonderful appearance, handsome and endowed with marks, we have never seen or heard of such a person in any place before, who could he be?" So they thought he was a god.