Tibetan
དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་གུ་རུ་བརྣོན་རྩེ་དང༔ ཁྱུང་གྲགས་ལྷ་འབུམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང༔ གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང༔ མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པའི་མཐར༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདིར་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ། རོང་ཟོམ། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་སོགས་བགྲེས་གཞོན་ཙམ་མ་གཏོགས་དུས་མཚུངས་པ་དང་། སྔ་ཕྱི་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བར་མི་བསམ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མི་འགལ་ཞིང་། སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་རྣམས་ཀྱང་ལུང་བྱང་འདིར་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པའི་མཚན་འགའ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སུམ་སྟོན་ཇོ་དར། བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན། དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་རྣམས་གང་དུ་བྱོན་དང་འཕྲིན་ལས་གང་བསྐྱངས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མ་ཐོས་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་གྱི་གོ་རིམ་བཞིན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། རོག་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་གཅུང་། ཞིག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱ་བ་ཏེ་ནིའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པས་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་འགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུངས་མར་ཞིག་པོ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མགུར་བཞེས་པ་ལས། སྔོན་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་དེང་སང་ཉང་ཆུང་རལ་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་དེང་སང་སྨྱོན་པ་ང་འདྲ་བྱུང་། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནཱ་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། བརྒྱུད་པའང་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདིའོ། །རོང་སྒོམ་ཆོས་བཟང་ནི། སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤེས་བྱའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གཟིགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། མར་དོ། འགོས་སོགས་རུ་བཞིའི་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་རྩོད་ཀྱང་མ་ཐུབ་སྟེ་བླ་མར་བཀུར། མདོར་ན་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་རས་ཀྱང་ཆོས་སྐད་ཀྱི་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར་གྲགས། གུ་རུ་བརྣོན་ཚེ་ནི། རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་བོན་ཆོས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བ་ཞིག་ཡིན། ཁྱུང་གྲགས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་བྱུང་སྣང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་དེ་ནི་ཟུར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་དང་དུས་མཚུངས་པར་བྱོན།
Chinese
格西年珠古汝温孜等，琼扎拉本释迦炯内等，成就者昂珠雅德班钦等，蔡塘贡德化身闻名之末，如是说。对此，琼波朗觉和，格西扎巴，荣宗，本波拉本等，除了年长年幼之外，时代相同，前后顺序颠倒的情况有一些，不要认为是从一个到另一个的转世，无边化身同时做利益众生的事业不矛盾，前后顺序等，也是因为此授记文中将贝若的化身的一些名字集中在一起而已。对此，松敦觉达，丹巴雄增，格西年珠等去往何处，做了什么事业的历史没有听说，除此之外的按照授记的顺序稍微讲述，尼玛僧格是，若协饶沃的弟弟，希波仁波切是具有不可思议功德者，嘉瓦德尼的独传口诀的传承者，是息解口诀传承之后在各方兴盛的水源。而且娘仁波切的传记口述中，希波相见之时，其所唱之歌中说，以前的边地国王，如今是娘琼热巴坚，以前的译师，如今像我一样的疯子出现。如是说。琼波朗觉是，那若巴的妹妹尼古玛等摄受的成就大士，传承也是香巴噶举，这是广为人知的。荣贡曲桑是，宁玛派的善知识，对于所有知识之处无碍照见的大学者，玛多，果等如部的学者们辩论也无法胜过，而被尊为上师。总之，据说阿底峡尊者也无法承受藏语的口音。古汝温孜是，前往达那的伏藏师，是苯教佛法双运的修行者。琼扎也是，似乎出现过名为益西琼扎的伏藏师，他是与祖尔巴克西释迦光同时代的人。
English
Geshe Nyampo Guru Wontse and, Kyung Drak Lha Bum Shakya Jungne and, Accomplished One Ngondrup Yakde Panchen and, At the end of Tsaltang Gomde's incarnation, it is said. Regarding this, Kyungpo Naljor and, Geshe Drakpa, Rongzom, Bonpo Lha Bum, etc., apart from being old or young, are from the same era, and there are some cases where the order is reversed. Do not think of them as being reborn from one to another. It is not contradictory for infinite incarnations to do the work of benefiting beings at the same time. The order of events is also because this prophecy text simply puts together some of the names of Vairo's incarnations. Regarding this, Sumton Jodar, Tenpa Shungdzin, Geshe Nyampo, etc., have not been heard of where they went and what activities they did. Apart from that, let me briefly describe them according to the order of the prophecy. Nyima Senge is, the younger brother of Rok Sherab Wo. Shipo Rinpoche is one who possesses inconceivable qualities. He is the holder of the single lineage of Gyawa Deni, and he is like the source of water for the later flourishing of the Zhi byed lineage in all directions. Moreover, in the oral biography of Nyang Rinpoche, when he met Shipo, the song he sang said, "The former border king, is now Nyang Chung Relpachen. The former translator, now a madman like me has appeared." It is said. Kyungpo Naljor is, the great accomplished one who was taken care of by Naropa's sister Niguma, etc. The lineage is also the Shangpa Kagyu, which is widely known. Rong Gom Chosang is, the virtuous friend of the Nyingma school, a great scholar who sees all places of knowledge without obstruction. Even though the scholars of Mar Do, Go, etc., from the four Ru debated, they could not defeat him and he was revered as a teacher. In short, it is said that even Jowo Dipamkara could not bear the accent of the Dharma language. Guru Wontse is, a treasure revealer who went to Tana, and is a practitioner of the union of Bon and Dharma. Kyung Drak also, it seems that a treasure revealer named Yeshe Kyung Drak appeared. He lived at the same time as Zurpakshi Shakya Wo.
Tibetan
བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ནི། གཙང་གི་རུ་མཚམས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཆུང་བ་གཅིག་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཟུར་ཚོ་བརྒྱུད་དུ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་དེ་ཟུར་ཆེན་ཡིན་པར་མཁས་པ་སེ་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཚང་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི། གཙང་གི་རི་བོ་ཆེར་སྦས་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཏེར་བཞེས་དུས་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཡིན་པར་གྲགས་པས་དུས་སྔ་མོ་ཞིག་ནས་བྱོན་པར་མངོན། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་ནི། རང་བྱུང་པ་དང་གཡུང་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན། མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། མཚལ་གྱི་གདན་རབས་བཞི་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་གྱི་དུས་བླ་ཚང་དང་དཔོན་ཚང་ཞིག་ནས་ཁོང་གི་འཕྲིན་ལས་ཟུར་དུ་བསྐྱངས་པ་ལ་སྒོམ་སྡེ་བྱུང་བར་གྲགས་པས་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཡིན་པར་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་འཕྲེང་ལྔའི་གྲས་སུ་རང་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་དུ་གསུངས་པའི་ལྷག་ཉི་མ་སེང་གེ་སོགས་བཅུ་གསུམ་བྱུང་བས། བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་ཙམ་འདས་པའི་མཐར༔ ཞེས་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་དང་ཡང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཙཱ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་དང་། བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་མོས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ། པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་སོགས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་མཐའ་ཀླས་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ། ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ། གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་སོགས་མང་ཞིག་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་ཞིང་རྒྱ་སྐད་ཀྱི་ཚོམ་ཡིག་ཀ་དཔེ་ཉེར་གཅིག་པ་ལས་ཀྱང་། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེ་དགུའི་མཐར༔ མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུར་འགྱུར༔ ཞེས་སྒོམ་སྤྲུལ་ཡན་ལ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དགུར་གསུངས་པ་སོགས་མང་དུ་སྣང་སྟེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མ་ནུས་སོ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་གཤེགས་ཀར་སློབ་དཔོན་ལེགས་པ་དཔལ་ལ་གདམས་པའི་ཞལ་ཆེ མས་སུ། ང་རྟེན་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གང་
Chinese
本波拉本是： 在藏地的如境隐藏的这个伏藏， 不留下而取出的征兆显示后出现， 名为伏藏师本波拉本出现， 这是授记。释迦炯乃是： 名为“善逝祖波切”如日月般广为人知的那位， 从国王的《小遗教》中说贝若扎纳祖措传承中出现的那位， 智者色敦所著的文献中也说他是祖钦。成就者丹珠是： 在藏地的大山里隐藏的这个伏藏， 不留下而取出的征兆显示后出现， 名为伏藏师成就者丹珠出现， 这是说。据说这位取藏时年龄六百岁，看来是很久以前出现的人物。 雅德班钦是： 自生巴和雍敦巴等的弟子，是一位大学者和成就者。 蔡塘贡德祖古是： 蔡地的第四代座主桑杰本的时代，据说从一个拉章和彭章中，他另外开展事业，因此出现了贡德，我认为就是桑杰本。 这样，作为扎巴昂西伏藏师的五位转世之一，在自己的伏藏授记中说到的拉尼玛僧格等十三位出现， “十个和三个左右过去之后”， 这也符合隐晦的授记。 此外，还有大译师贝若的化身查米桑杰扎巴， 法王萨迦班智达， 大译师索南嘉措等， 以及发誓敬信贤劫千佛的， 班禅吉美扎巴等圆满教法的无边善知识， 伏藏师桑杰喇嘛， 嘉译师， 丹玛伦坚， 雅恰衮波等很多都出现在乔丹衮波的传记中，而且在汉文的字汇二十一个中也说： 伏藏师成就者众生之末， 变成蔡塘贡德祖古， 这样说了贡祖之前有九位伏藏师的转世等等，很多，无法全部叙述。 特别是多吉林巴圆寂时给弟子列巴华的遗嘱中说： 我是瑞延的化身
English
Bonpo Lha-bum is: This treasure hidden in the border of Tsang, The sign of extracting it without leaving it behind will appear, The treasure revealer named Bonpo Lha-bum will appear, This is the prophecy. Shakya Jungne is: He is the one known as "Sugata Zurpoche" like the sun and moon. It is said in one of the King's Smaller Testaments that he will appear in the lineage of Vairotsana Zurtso. The scholar Seton's writings also state that he is Zurchen. Drubthob Dondrub is: This treasure hidden in the great mountains of Tsang, The sign of extracting it without leaving it behind will appear, The treasure revealer named Drubthob Dondrub will appear, This is what it says. It is said that he was six hundred years old when he revealed the treasure, so it seems that he appeared a long time ago. Yakde Panchen is: He was a great scholar and accomplished being, a disciple of Rangjungpa and Yungtonpa, etc. Tsal Thang Gomde Tulku is: In the time of Sangye Bum, the fourth throne holder of Tsal, it is said that Gomde emerged from a Lhakhang and a Pontsang, where he separately carried out his activities, so I think he is Sangye Bum. Thus, as one of the five incarnations of Drapa Ngonshe Terton, the thirteen, including Lha Nyima Senge, who were mentioned in the prophecies of his own treasure, appeared. "After about one decade and three have passed," This also corresponds to the veiled prophecy. Furthermore, there are also the great translator Vairo's emanation Tsami Sangye Drakpa, Chöje Sakya Pandita, Lotsawa Chenpo Sonam Gyatso, and so on, as well as those who vowed to have faith in the Buddhas of the Auspicious Aeon, Panchen Jigme Drakpa, and countless spiritual friends who have perfected the teachings. Many, such as the treasure revealer Sangye Lama, Gya Lotsawa, Dhangma Lhun Gyal, Yak Phyar Ngönpo, etc., appear in the biography of Chokden Gonpo, and it is also said in the twenty-one letters of the Chinese vocabulary: At the end of the treasure revealer and accomplished being's lives, He will become Tsal Thang Gomde Tulku, Thus, it is said that there are nine incarnations of treasure revealers before Gomtul, and so on, many of which cannot all be mentioned. In particular, in the last testament of Dorje Lingpa to his disciple Lekpa Pal: I am the emanation of Tenye