Tibetan
ལ་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོར་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཞལ་བསྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐོག་ཁ་བཏགས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོས་མཚན་པ་དུ་མ། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཞུགས་སྟན། ཞལ་དཀར། ཕྱག་དྲིལ། རྟེན་སྒམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། དངུལ་གྱི་སྤྱད་པ། རྒྱ་སྦུག རྒྱ་སིལ། ཆིབས་ཆིབས་རོལ་སྒ་བཅས། དྲེའུ་གཉིས། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཇ་སིག རས་ཆ། སྣམ་བུ་སོགས་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་གྱི་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་དགུ་ཚན་བཅུ་གཅིག་དང་། ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེར་དགུ་ཚན་གསུམ། དེ་སྟེང་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་དང་། སྒེར་གྱི་དབུ་ཆེ། དྲུང་འཁོར། བགྲེས་པ། དབོན་ཆོས་མཛད། དགེ་རྒན་རྣམས་དང་འདི་གའི་དགོན་ལག་ཏུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོའི་འབྱོར་པར་དཔགས་པའི་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྗེས་འབྲེལ་བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་གནང་ཆ་རྒྱས་པར་སྩལ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྔ་བྲོ་གླུ་ཤོན་སོགས་གཟིགས་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་ཕུལ། དེ་རྗེས་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་འདིར་སྟན་འཇགས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་འོན་སོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ལ་ཆིབས་བཏེག དེ་བར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་དང་བསྟུན་པའི་བཞེད་སྦྱར་གྱི་བཀུར་སྟི་དང་། བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་སྩལ་ཅིང་ཁོང་པས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རྒྱུགས་འབུལ་ཡང་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོར་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་བྱང་སྡོམ། ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་སྩལ་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་བན་པ་བསམ་དགོན་དུ་དཔོན་སློབ་མ་ཆེན་སྙུང་དྲག་པོས་བཏབ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བང་ཕྱིན་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་མཆེད་དང་སྨན་པ་སྲུང་འཁོར་བ་བཅས་འཕྲལ་དུ་རྫོང་པ་མཛད། གངས་རི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། སྐར་རྩིས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་ཁྲོ་རོལ་སྒྲིག་ཕྱུར་མ་གྲུབ་རྗེས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། བྱ་རྒོད་པ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་སོགས་མང་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་བཅས་པར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ། གཞན་ཡང་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེའི་གཤེད། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་། ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། ཆུ་གཏོར་མ་བུ་སོགས་ལུང་ཕྲན་མང་དུ་མཛད། འདི་སྐབས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་གི་བུམ་པ་དང་པོར་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་། འབྲུག་ཐོག་མར་གྲགས་པ། གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལྟས་བཟང་བར་བྱུང་། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་གིས་གསེར་དངུལ། གུར་གུམ་གྱི་འབུལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཚ་བོ་གྲྭ་ཚང་དུ་བཅུག བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ། གོ་འཇོ་བླ་མ་དང་རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ། ཟངས་ལ་མཁར་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་པ་སོགས་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ། སྟག་སྣ་རྗེ་དབོན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཕར་ཡང་བསྙེལ་ཇ་སོགས་སྩལ། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་བསྟུན། ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས། དྲག་པོའི་དབང་རེག་པ་དོན་ལྡན། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན། བསམ་དགོན་དཔོན་སློབ་མ་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་སོགས་འབྱོར་ཞིང་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གའང་མཛད། སྐུ་འདད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་གྲ་སྒྲིག་ལ་ངེད་སྤུན་གཉིས་རྫོང་བ་དང་། ཡུམ་སྲས་ལ་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ། གཤེགས་རྫོངས་ཀྱི་འཐུད་ཁ་རྒྱ་ཆེ་བའང་གནང་། སྐྱེད་ཚལ་དུ་གྲྭ་ཚང་ཁག་ནང་ཞིག་གི་གཞུང་སར་ཞུས་སྦྱོར་ལ་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་འབྱོར་བར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ་དབྱེན་ཟླུམ་པར་མཛད། གནམ་གང་གི་ཉི་འཛིན་དུས་མཆོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། འོག་མིན་ཡང་རྩེར་རྗེའི་སྤྱན་སྔར། དད་ལྔན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཆོག་རོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཡོན་བཟང་པོ་སྩལ་ཅིང་། ཁོ་རང་ལའང་ན་བཟའ་བཞེས་འཕྲོ་དང་བཅས་པའི་གནང་སྦྱིན་མཛད། སླར་ཡང་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཆོས་གླིང་སོགས་སུ་ཐེགས་ཀྱི་བར། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་བ། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་། འདི་ཁའི་དབུ་ཆེ་གྲྭ་རིགས་སོགས་མང་པོར་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་དབང
Chinese
为了拉（Lha）的授权而献上的吉祥祝词之花，由尊者您亲自撒播。为了庆祝，在盛大的宴会上，献上了许多饰有吉祥图案的哈达、全套僧衣、坐垫、白色的食物、手铃、佛像盒子、身语意所依、银器、大号、小号、带鞍具的马匹和两头骡子、二十七件内外衣物、茶叶、布料、氆氇等精美的物品，供养给语化身仁波切十一套，以及给心子仁波切三套。此外，寺院的管家、私人首领、秘书、长者、叔父法师、老师们，以及所有属于此处的附属寺院的人，都根据各自的财富献上了数不胜数的礼物。还向后来的本隆化身也赠送了丰厚的礼物。寺院内外的僧俗民众也献上了鼓乐、歌舞等各种各样的表演。之后，语化身仁波切和本隆化身两位在此就座。心子化身和堪布等为了利益众生前往昂（Ön）等地。在此期间，按照语化身仁波切的年龄给予了相应的款待，并向本隆化身传授了绘制坛城的方法，他也进行了盛大的马匹比赛。向两位化身依次授予了皈依三宝的居士戒、中观宗的菩萨戒和心滴部的灌顶，以三种戒律充满他们的相续。此时，班巴桑寺的堪布和大学者因病重前来请求加持，于是立即派遣了家族法嗣、医生和护卫人员。冈日喇嘛邬金彭措向僧众供养了大量的茶，并献上了长寿祈愿。星算师按照历算传统，在年末的仪式尚未完成之际，从三月三日起，两位化身、家族法嗣仁波切、嘉果巴寺的僧人以及许多以前没有获得过灌顶的人，授予了噶举八大法行善逝总集的唐卡坛城。
English
The auspicious flower of bestowing authority on Lha was scattered by Your Holiness himself. For the celebratory feast, numerous khatags adorned with auspicious patterns, a complete set of monastic robes, a cushion, white foods, a handbell, a reliquary box, supports for body, speech, and mind, silverware, large horns, small horns, horses with saddles, and two mules, twenty-seven inner and outer garments, tea, cloth, woolen fabric, and other exquisite items were offered to the Speech Incarnation Rinpoche in eleven sets, and to the Heart-Son Rinpoche in three sets. In addition, the monastery's steward, private leaders, secretaries, elders, uncle- Dharma masters, teachers, and all those belonging to the branch monasteries here, offered countless gifts according to their respective wealth. Generous gifts were also bestowed upon the subsequent Bonlung Incarnation. The monastic and lay communities, both internal and external, also offered endless varieties of performances such as drum dances and songs. Afterwards, the Speech Incarnation Rinpoche and the Bonlung Incarnation both took their seats here. The Heart-Son Incarnation and the Khenpo (abbot) and others set out for Ön and other places to benefit beings. During this time, the Speech Incarnation Rinpoche was treated with respect appropriate to his age, and the Bonlung Incarnation was instructed in the methods of drawing mandalas, and he also held a grand horse race. To both incarnations, the lay vows of refuge in the Three Jewels, the Bodhisattva vows of the Madhyamaka tradition, and the empowerments of the Heart Drop were bestowed in sequence, filling their beings with the three vows. At this time, the Khenpo and great scholars of Banpa Samgon Monastery, having fallen seriously ill, sent messengers to request blessings, so the lineage holder, doctor, and protectors were immediately dispatched. Gangri Lama Orgyen Phuntsok offered tea to the assembled monks with great pomp and presented a long-life prayer. According to the tradition of astrologers, after the year-end rituals were not completed, from the third day of the third month, the two incarnations, the lineage holder Rinpoche, monks from Jagöpa Monastery, and many others who had not received it before, were granted the Thangka mandala of the gathering of the Eight Herukas and Sugatas of the Kagye.
Chinese
在沃日，进行了忿怒尊的灌顶和瑜伽传承灌顶。在这些之上，为所有寺院大会众进行了那落东哲的广大灌顶。此外，还为少数上师和弟子赐予了“心滴”、阎魔敌、天铁岩的新岩藏法类的灌顶和传承、勒登的灌顶、《根本续·秘密藏》、《心性休息》、祈请文七章、水施食母子等的众多小传承。此时，接受了噶举灌顶的第一个瓶灌，首次响起了雷声，寺院的法螺声同时响起，出现了吉祥的缘起之兆。多波喇嘛策仁贝桑以黄金、白银、藏红花等供养品，将侄子送入寺院。为嘉果巴上师、果觉喇嘛和达纳图丹、曲科扬孜、桑拉喀等寺院的僧人等众多专注于真实意义的人们，圆满赐予了“心滴”的甚深教导。为达那仁波切逝世的超度供养，回赠了酥油茶等。当心子转世灵童从昂返回时，赐予了长寿金刚的广大仪轨、猛厉尊的触即解脱灌顶、马头明王极密无上灌顶。桑衮上师玛钦去世，送来了速超度的供养等，并举行了火供仪式。为了遗体处理的仪式和准备，我们兄弟二人被派去，并向母亲和儿子赠送了慰问品，还给予了丰厚的丧葬费。在花园里，为寺院各部门的两位格西的诉讼，分别给予了劝导，从而调解了纷争。在年终的日食期间，举行了盛大的法会和祈愿法会，在邬金扬孜，为达丹仁增南嘉以手指供奉酥油灯的功德回向圆满菩提，并向祈愿法会的协助者们也赠送了丰厚的报酬，还向他本人赠送了包括未完成的衣服在内的礼物。之后，在心子转世灵童前往白玛曲林等地之前，为两位转世灵童、法嗣仁波切、堪珠秋炯瓦、杰尊阿旺、以及此地的首领僧人等许多人，赐予了空行命滴的灌顶。
English
In Wor, he bestowed the empowerment of wrathful deities and the continuous empowerment of yoga. On top of that, he extensively bestowed the Narag Dongtrug empowerment to all the monastic assembly. Furthermore, he granted the "Mind Drop," Yamantaka, the empowerment and transmission of the new treasure cycle of Namchak Drak, the empowerment of Legden, the Root Tantra Secret Essence, Mind at Rest, the Seven-Chapter Prayer, water torma mother and child, and many other minor transmissions to a small group of masters and disciples. At this time, he received the first vase empowerment of the Kagye empowerment, the sound of thunder was heard for the first time, and the monastic assembly's conch shells were blown simultaneously, resulting in an auspicious sign of interdependence. Dolpo Lama Tsering Palzang sent his nephew to the monastery with offerings of gold, silver, and saffron. He fully bestowed the profound instructions of the "Mind Drop" to many who were devoted to the true meaning, including the masters and disciples of Jagopa, Gojo Lama, and Tana Thubten, Chokor Yangtse, and the monks of Sangla Khar. In return for the offerings for the deceased Tagna Jevon, he offered butter tea and other items. When the heart-son tulku returned from Ön, he bestowed the extensive ritual of Tshewang Dorje, the empowerment of the wrathful deity Regpa Donden, and the empowerment of Tamdrin Yangsang Lame. Offerings for the quick rebirth of the deceased Samgon Ponlop Machen were received, and a cremation ceremony was performed. We two brothers were sent to assist with the preparations for the funeral rites, and condolences were offered to the mother and son, along with generous funeral expenses. In the garden, he mediated the disputes of the two Rabjampas from various monastic departments, offering advice to each side and reconciling the differences. During the solar eclipse at the end of the year, he held a grand festival and prayer ceremony. In front of the statue of the Lord in Ogmin Yangtse, he dedicated the merit of Daden Rigzin Namgyal's offering of a butter lamp with his finger to perfect enlightenment, and he also gave generous rewards to the assistants of the prayer ceremony, and he also gave him gifts including unfinished clothes. Later, before the heart-son tulku went to Pema Choling and other places, he bestowed the empowerment of the Dakini Yangtig to the two tulkus, the lineage Rinpoche, Khenchen Chokyongwa, Kyiton Ngagchang, and many others, including the head monks of this place.