Tibetan
སྩོལ་བའི་དབང་ཁང་། སྟེང་ཁང་དུ་འོག་མིན་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཟང་སྐུ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་དངུལ་ལས་གྲུབ་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་སོགས་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་ཆེན་མོ་མཛད་པས་སའི་སྟེང་གི་རྒྱན་དམ་པར་གྱུར་པ་འདིའོ། །དེ་སྐབས་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་ནས་བཟུང་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་གིས་ཡུམ་རྒྱས་པ་བཅུ་དྲུག་དུམ་གྱི་རྒྱུགས་འབུལ་བའི་དབུ་བཙུགས་ཤིང་། གྲྭ་ཚང་དང་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དབོན་གྱི་མི་སྣ། འདུམ་པོ། བསམ་དགོན། དར་གླིང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་ལེགས་བྱ་དང་། རྟེན་འབུལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་བྲོ་གླུ་གཞས་བྱས་པར་གནང་སྦྱིན་དང་། རབ་སྟོན། འབུལ་ནོད། གྲྭ་འགྱེད་སོགས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་ལྷ་སར་ཐེགས་ཞོར་ཕེབས་པར། རཏྣའི་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སྩལ། ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐྱི་སྟོན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ། བླ་མ་མཁར་ཁ་བ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྤོམ་ཁྲིད། བླ་མ་ཡང་ཐིག་གི་ཆོས་ཚན་འགའ་རེའི་ལུང་དང་། ཚེ་དབང་སོགས་མཛད། ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེས་དངུལ་གྱི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་ཤིང་། ཁོང་པར་བསྟན་པར་གང་ཕན་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་དང་སྲུང་མདུད། དམ་རྫས། དད་རྟེན་དུ་ཕྱག་ཕྲེང་རྣམས་སྩལ། རྗེ་ཉིད་ལ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་མངའ་བས། ད་རེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་ད་ལྟའི་སྐུའི་རྣམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཆོག་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་དགོས་ཞེས་ཞུས་པ་ལྟར་འཕྲལ་དུ་བཀའ་རྩོམ་སྩལ་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་ཐུགས་སྦྱོང་མཇུག་སྐྱོང་དུ་ཕེབས། ཕུག་ནས་སོགས་བྱང་བཞུ་དང་བསྔོ་བ་ཞུ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་རབ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་ཁྲིར་མ་ཕེབས་པར་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་:ལྔ་༼ལ་༽བཞུགས་ཤིང་། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་གསར་འབུལ་མི་དང་། ཁོ་རང་གསོན་དུས་གསེར་རྐྱང་རང་ཡང་ཞོ་བརྒྱར་རེག་པ་སྔ་ཕྱིར་ཕུལ་བའི་གཏོང་བ་ཅན་མཛད་ནས་ཚོང་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། སྟག་རྩེ་ནས་རྟེན
Chinese
赐予灌顶的殿堂。上层殿堂中，有以法身普贤（藏文：ཀུན་བཟང་།），八大菩萨围绕的贤善身像。其左右两侧，陈列着新旧密续经卷，以金银制成，整齐排列，以及其他无数的所依之物，举行了盛大的开光仪式，使其成为大地之上的殊胜庄严。当时，从准备日开始，邬金·噶桑（藏文：ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་།）便开始了供养十六部母续的仪式。寺院和雅砻（藏文：ཡར་འབྲོག་།）赤钦（藏文：ཁྲི་དབོན་།）的人员，仲波（藏文：འདུམ་པོ།），桑贡（藏文：བསམ་དགོན།），达林巴（藏文：དར་གླིང་པ་།）等上下各界人士都做了善事，并广泛地供奉了供品。寺院内外的僧俗民众表演了鼓舞、舞蹈、歌唱，并给予了布施、盛宴、供养和僧众的费用等。南林班禅（藏文：རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་།）在前往拉萨的途中来到这里，赐予了拉特纳黑马（藏文：རཏྣའི་རྟ་ནག་།）的灌顶和传承。对昆邦·拉尊多杰（藏文：ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ།），吉顿·阔达让卓（藏文：སྐྱི་སྟོན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ།），喇嘛卡卡瓦（藏文：བླ་མ་མཁར་ཁ་བ་།）等给予了阿底甚深义精要（藏文：ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ།）的完整教授，以及喇嘛央提（藏文：བླ་མ་ཡང་ཐིག་།）的一些法类的传承和长寿灌顶等。拉尊多杰（藏文：ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ།）供养了大量的金钱，并给予了对弘扬佛法有益的建议、护身符、誓言物、作为信仰象征的念珠等。因为他对上师您有着无法被他人夺走的虔诚信仰，所以这次也无需将您观想为金刚持，只要想着现在您这副身相来祈祷就可以了，请您赐予这样一个上师瑜伽的修法，这样请求后，立即赐予了开示文稿，然后返回。祖尔央本（藏文：ཟུར་ཡང་དབེན་པ།）的传承者也前来继续修行。从普那（藏文：ཕུག་ནས།）等地前来请求超度亡灵和回向的人也很多。之后是年末的各种仪式。
English
The empowerment hall for bestowing initiations. In the upper hall, there is a virtuous statue of Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་བཟང་།), the teacher of Akanishta, surrounded by the Eight Bodhisattvas. On its right and left sides, there are arranged in rows the new and old tantric texts made of gold and silver, along with countless other objects of veneration. A grand consecration ceremony was performed, making it a sacred ornament upon the earth. At that time, starting from the day of preparation, Orgyen Kalsang (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་།) began the offering of the sixteen sections of the Mother Tantra. The monastery and the representatives of Yarlung Trichen (Tibetan: ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དབོན་།), Dhumpo (Tibetan: འདུམ་པོ།), Samgon (Tibetan: བསམ་དགོན།), Darlingpa (Tibetan: དར་གླིང་པ་།), and many others, high and low, performed virtuous deeds and made extensive offerings. The monastic and lay communities inside and outside the monastery performed drum dances and songs, and were given gifts, feasts, offerings, and monastic stipends. Namling Panchen (Tibetan: རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་།) came while on his way to Lhasa and bestowed the empowerment and transmission of Ratna Black Horse (Tibetan: རཏྣའི་རྟ་ནག་།). To Kunpang Lhatsun Dorje (Tibetan: ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ།), Kyiton Khordé Rangdröl (Tibetan: སྐྱི་སྟོན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ།), Lama Khakhawa (Tibetan: བླ་མ་མཁར་ཁ་བ་།), and others, he gave the complete instructions on the essence of the profound meaning of Ati (Tibetan: ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ།), as well as the transmission of some of the Dharma categories of Lama Yangtik (Tibetan: བླ་མ་ཡང་ཐིག་།), and the longevity empowerment, etc. Lhatsun Dorje (Tibetan: ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ།) offered a large amount of money and gave advice, protective cords, samaya substances, and rosaries as objects of faith, which would be beneficial for the propagation of the teachings. Because he had unwavering faith in the master, he requested, "This time, there is no need to visualize you as Vajradhara; please grant a Guru Yoga practice in which one can pray by simply thinking of your current form," and immediately bestowed a written text and then departed. The lineage holders of Zur Yangdren (Tibetan: ཟུར་ཡང་དབེན་པ།) also came to continue their practice. Many people also came from Phukna (Tibetan: ཕུག་ནས།) and other places to request the transference of consciousness for the deceased and dedications. After that, there were various year-end rituals.
Tibetan
་བཞེངས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ལ་ལེགས་བྱ་འབུལ་བར་ཕྱག་མཛོད་དཔལ་འབྱོར་འབྱོར་བར་བུག་སྒོ་ནས་ཞལ་མཇལ་ཙམ་གནང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་བཟུང་། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བདག་གཉིས་ལ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཟབ་མོའི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། འདི་སྐབས་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཆོས་རྗེ་འབྲས་བུ་གླིང་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས་སྔ་འགྱུར་གྱི་དབང་བཀའ་གསན་ཞིང་། ཨེ་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བསམ་གྲུབ་སོགས་ཡིག་མཁན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར། སྔར་བྲིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་སླར་གསེར་རྐྱང་དང་། རྒྱུད་འབུམ་དང་གྲ་མཚུངས་ཀྱི་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་སོགས་བཞེངས་པའི་ལས་གྲ་ཡང་ཚུགས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ནས་སྙན་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་ཙམ་དང་། ཕྱི་མའི་ཟླ་སྒང་ཙམ་ནས་རྟེན་བབས་ལྕི་བར་བྱུང་། ཞབས་རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་བཀའ་ཟབ་མོ་དེ་གསུངས་པའི་འཚུབ་ཡིན་འདྲ་ཞེས་གླེང་བ་དང་། བདག་རང་ཡང་ཡིད་མ་བདེ་ནས་དྲུང་དུ་སྐུ་རིམ་དམིགས་བསལ་འདྲ་ཞུས་ན་ཞུས་པས། འཚུབ་རང་ཨེ་ཡིན་མི་ཤེས་ཏེ་རིམ་གྲོ་གྱིས་ཀྱང་རུང་གསུང་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལྟར། བདག་གིས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐང་བཤགས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་མཆོག་གི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་དང་། དགུང་ཀེག་ཏུ་བབས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་ཡུམ་རྒྱས་པ་སོགས་གསུང་རབ་སྒྲོག་པ། མདོས་གཏོར། མནན་པ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད། ལྷ་ལྡན་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོས་བཟང་གོས་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་གྱི་བཞུགས་སྟན་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲྭ་ཚང་དུ་གྲ་ཇ་ཕྱག་འགྱེད་དང་། གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག ཀར་ལྟང་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་སྨན་དཔྱད་ཀྱང་གནད་འཕྲོད་དུ་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་རིང་བར་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར། འདི་སྐབས་ལེགས་གླིང་ནང་པའི་སྲས་ཀོང་པོར་འདས་པའི་བྱང་བཞུ་དང་། ཤུལ་མིར་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ་ཡང་མཛད། སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟར་ཏེ། གསོལ་འདེབ
Chinese
为了对之前和之后建造的（佛像等）进行供养，仅通过门缝与掌管财务的管家见面。之后，从藏历二月二十日开始，我和克珠·曲吉坚赞在闭关期间，接受了无上续部一切深奥精要之精华——大悲胜者总集灌顶和引导，并予以摄受。此时，从贡嘎多吉丹迎请了法主果让巴，听闻了桑结年觉（佛陀合修）摄集传承的宁玛派灌顶和传承。埃地的女施主桑珠等抄写员也来了。之前写成的一些主要续部，再次用纯金书写，并开始建造与《续部十万颂》规模相当的经书堆等工程。三月初十左右，稍微有些不适，到后来的月中，感到身体沉重。侍从们也议论说，这可能是因为讲授深奥引导的原因。我自己也感到不安，如果能做一些特别的祈福仪式就好了。上师说：‘虽然不知道是不是因为这个原因，但做一些仪式也好。’ 于是，我做了五百次空行母火供，嘉廓巴师徒也积累了与百供相关的忏悔。此外，为了检查上师的修持情况，以及因为遇到本命年等原因，举行了广大的仪轨，念诵《广大佛母》等经典，制作朵玛，压制（邪祟），内外寺院都供养僧众茶水。从拉萨，米旺钦波赠送了带有吉祥花纹的金刚座垫作为礼物，举行了长寿仪式。永仲昆仲也向僧众布施茶水，赠送内外衣服、茶叶、糖等丰厚的礼物，祈愿上师足莲永固，并由措觉贤潘（医生）提供了对症的医药治疗，不久便恢复了健康。此时，还为列宁内巴的儿子在康区去世进行了超度，并对遗属进行了慰问。猴年四月初十的节日当天，举行了盛大的供养，祈请。
English
In order to offer good deeds to the previously and subsequently built (Buddha images, etc.), I only met the treasurer, who was in charge of finances, through a door. Then, starting from the twentieth day of the second Tibetan month, Khadrup Chökyong Gyaltsen and I, during the retreat, received the initiation and guidance of Thukjé Chenpo Deshek Kundü, which is the essence of all the profound points of the unsurpassed tantras, and were taken under his care. At this time, Chöjé Drepung Lingpa was invited from Gongkar Dorje Den, and we listened to the Nyingma school's initiation and transmission of Sangye Nyamsjor Rikdü (Buddha Union Gathering). The scribes, including the patroness E, Samdrub, also arrived. Some of the major tantras that had been written before were rewritten with pure gold, and the construction of stacked scriptures and other projects comparable to the Gyübum (Hundred Thousand Tantras) was also started. Around the tenth of the third month, I felt a little unwell, and by the middle of the following month, I felt heavy. The attendants also discussed that it seemed to be due to the profound guidance being taught. I myself was uneasy, and asked if I could do some special rituals. The master said, 'Although I don't know if it's because of that, it's okay to do some rituals.' Accordingly, I performed five hundred Dakini fire pujas, and Jha Göpa and his disciples accumulated extensive repentance related to the hundred offerings. In addition, in order to examine the master's practice and because it was his birthday year, extensive rituals were performed, reciting scriptures such as the Extensive Mother, making tormas, suppressing (evil spirits), and offering tea to the monks in the inner and outer monasteries. From Lhasa, Miwang Chenpo sent a Vajra seat cushion with auspicious patterns as a gift for the longevity ceremony. Yongdrung and his siblings also offered tea to the monks in the monastery, and presented generous gifts of inner and outer clothing, tea, sugar, and other items, praying for the stability of the master's lotus feet. Tsojé Shenpen (the doctor) also provided appropriate medical treatment, and soon he recovered. At this time, he also performed funeral rites for the son of Lekling Nangpa who had passed away in Kongpo, and offered condolences to the bereaved family. On the tenth day of the Monkey Month festival, extensive offerings were made, and prayers were offered.