Tibetan
་རྣམས་དང་། དབུའི་སྟེང་དུ་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་སེང་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཐོག་ཚད་མ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས་ཏེ། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། ཚོགས་བརྒྱ་རྣམས་མཛད། ལྷ་ལུང་ནས་ལྷོ་བྲག་ཞབས་དྲུང་གིས་གདུང་བརྒྱུད་བལྟམས་པའི་ལེགས་སོ་འབུལ་བར་མགྲོན་གཉེར་དམ་ཆོས་མངགས་པ་འབྱོར། ལྕམ་བསྟན་འཛིན་བཟང་མོ་སོགས་དེ་སྐོར་གྱི་མཇལ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། ཡར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་བཞུགས་མཛད་དེ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་དབུ་མཛད་ཀྱི་ཕ་འདས་པའི་འདད་དང་། དེའི་སང་དེ་དཔོན་པོ་ཀུན་ནོར་འདས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཕེབས། སྡེ་པ་རོང་པོ་བ་ལྷ་སར་སྡེ་པའི་ཞུ་དོན་ལ་འབྱོན་རྒྱུར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཞུ་ཡིག་དགོས་ཚུལ་བཅས་བྱུང་བར་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་སླར་ཆོས་བཀའ་གསན་བཞེད་ཀྱི་སྙན་གསན་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་མཇལ་འཛོམ་དང་གཞིས་ལེན་མཛད། རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་:སྐ་༼སྐུར་སྙན༽ངག་མེ་ལོང་གི་བཤད་པ་དང་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་པ་ལྔ་ཙམ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རོང་ཟོམ་གྱི་སྙིང་ཊཱིཀ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་དགེ་བར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་ནས་བླ་བྲང་རྩེར་ཐོག་མར་ཕེབས་ཏེ། གཟིམས་ཆུང་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྟན་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་ལ་བཞུགས་པར། མཚན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་སྩལ་ཅིང་། ཤིས་བརྗོད་དང་མཚན་སྟོན་བཟང་པོའང་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའང་སྩལ་ཏེ། བླ་བྲང་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཐོག་མའང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྐུ་ཁམས་ཀྱི་འཚམས་འདྲི་གསོལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་མངགས་པ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྐྱེས་ལན་དུ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་བཅས་སྩལ། འདུམ་པོ་དང་བསམ་དགོན་ནས་གདུང་བརྒྱུད་འཁྲུངས་པའི་ལེགས་བྱར་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་ཤིང་། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། དྭགས་པོ་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་འདུས་པར་ཚ་གྲ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་བསྟབས་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་དུ་རྒྱས་འདེབས་མཛད། དེ་ནས་གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས་ནས། ཀིང་ཀང་གི་མནན་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་མཛད་དེ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་ནས། གྲུབ་དབང་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་ལ་རོག་གི་མཚོན་དཔེ་ཆེན་མོའི་ལུང་གསན་ཞིང་། ཟིང་པོ་སྔགས་འཆང་ཚེ་བདག་དཔའ་བོ་དང་། ཤངས་མཁར་ཁ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་བགྲེས་ཁ། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་སོགས་མང་པོར་ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་གི་དབང་ལུང་། བཅས་ཆོག་གི་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་འཆར་ཁ་གནམ་སྐས་མའི་ལུང་། དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་སྔགས་སྡེབས་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ། སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ། བསྟན་མའི་སྲོག་གཏད། ཀོང་བཙུན་དེ་མོ། ཡང་གྷ་བཟའ། གཤིན་རྗེ་ཧྲཱིཿདམར། མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་བདག ཐུབ་ཆུང་མགོ་འཁོར། གའུ་ཆུ་སྐྱུར་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒོས་དབང་དང་། མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་རྣམས་སྩལ། དེ་ནས་བལ་པོ། དབོན་ཡིག །རི་མོ་བ་སོགས་བཟོ་བོ་རྣམས་སོ་སོར་ཡོན་གྱིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་རྫོང་སྟ་མཛད། མདོ་ནས་གཉེར་པ་དཔོན་གཡོག་ཇ་དུས་ལེགས་པ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། འགྲུལ་སྡེབས་སུ་ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཇ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བརྒྱ་འབུལ་བྱེད་མི་རྟ་ར་ནས་གྲྭ་རྒྱུན་བཞི་དང་། རྟ་ར་སེར་སྡིངས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྐུར་བ་སླེབ། དེ་དུས་རྫོང་དཔོན་མི་བསྲུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གོང་དཀར་ཁྲིམས་ཞབས་ཕལ་ཆེར་འཇིགས་སྐྲག་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བའི་ངང་ནས་ཡར་འབྲོག་བླ་མ་པད་གར་བ་ལ་ནོངས་མེད་ཀྱི་འཇིགས་པས་མནར་བར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གདུང་བརྒྱུད་བལྟམས་པའི་ལེགས་སོར་གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བའི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགས་འབུལ་བ། ཚོགས་འཁོར། མང་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པར་བསྟབས་ཏེ་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བ་ནས་བཟུང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བཤེས་
Chinese
以及。在头顶上，以父辈的家族作为自己的形式，建造了包括狮子宝座在内的这座符合标准的建筑工厂。之后，按照皇帝的旨意前往扎布隆（Khra 'brug）。进行了长寿的修行，空行母的除障，以及各种荟供。从拉隆（Lha lung）派遣了洛扎（Lho brag）夏仲（Zhabs drung）的管家丹秋（Dam chos），前来祝贺后裔的诞生。章丹增桑姆（Lcam bstan 'dzin bzang mo）等许多相关人士也前来拜见。迎请至亚兰南瑟林（Yar lam rnam sras gling）并驻锡数日。五月初五前往寺院，十二日参加了格隆（dge slong）主持的父亲去世的悼念仪式，第二天也参加了官员衮诺（Kun nor）去世的悼念仪式。荣波（Rong po）的官员到拉萨（Lha sa）为地方事务请愿，需要向米旺钦波（Mi dbang chen po）呈递请愿书，因此请求皇帝的恩惠，并帮助他们。右眼堪布（mkhan po）乔巴（'Phyos pa）的转世也再次前来拜见，希望听闻佛法，并得到了接见和赏赐土地。仁增（Rig 'dzin）赤列南嘉（'Phrin las rnam rgyal）的转世：对诗学明镜论的讲解，以及我们五位左右的求法者，赐予了幻化八十法的荣宗（Rong zom）心髓释，四种方式十五支分，以及全知者的十方除暗的传承。七月初十吉时，夏仲（Zhabs drung）的后裔仁波切扎西饶丹（Bkra shis rab brtan）首次来到拉章（bla brang）顶端。在寝宫的奇妙全景中，坐在吉祥的金刚座上。从星宿的缘起中，赐名为谢饶南嘉多杰崩（Shes rab rnam rgyal rdo rje 'bum）。并愉快地进行了吉祥的祝愿和命名仪式。之后，还赐予了新伏藏厉猛红法的四种灌顶和加持。这也是在拉章（bla brang）进行灌顶的开始。之后，为了向上问候身体安康，派遣的寝宫管家秋哲（Chos mdzad）返回时，作为回礼，赐予了全套的衣服，包括内外衣物。敦波（'Dums po）和桑衮（Bsam dgon）为了庆祝后裔的诞生，向所有侍从供奉了丰盛的宴席和供品。并向敦波（'Dums po）的代表们赐予了长寿灌顶。达波泽列（Dwags po rtse le）的转世去世
English
and. On the top of the head, taking the lineage of the father as one's own form, the factory for constructing this standard structure, including the lion throne, was established. Then, according to the emperor's decree, he went to Khra 'brug. He performed the practice of longevity, the dispelling of obstacles by the dakinis, and various tsog offerings. From Lha lung, the steward Dam chos of Lho brag Zhabs drung was sent to offer congratulations on the birth of the descendant. Lcam bstan 'dzin bzang mo and many other related people also came to visit. He was invited to Yar lam rnam sras gling and stayed for several days. On the fifth day of the fifth month, he went to the monastery, and on the twelfth, he attended the funeral ceremony for the father of the dge slong who was the leader, and the next day he also attended the funeral ceremony for the official Kun nor. The officials of Rong po came to Lhasa to petition for local affairs, and it was necessary to submit a petition to Mi dbang chen po, so they requested the emperor's favor and helped them. The reincarnation of the right eye Khenpo 'Phyos pa also came to visit again, hoping to hear the Dharma, and was received and granted land. The reincarnation of Rig 'dzin 'Phrin las rnam rgyal: an explanation of the Mirror of Poetry, and to us five or so seekers of the Dharma, he bestowed the Rong zom Heart Essence Commentary on the Eighty Illusions, the four methods and fifteen branches, and the transmission of the All-Knowing One's Dispelling Darkness in the Ten Directions. On the auspicious tenth day of the seventh month, the descendant Rinpoche Bkra shis rab brtan of Zhabs drung first came to the top of the La brang. In the wonderful panoramic view of the chamber, he sat on the auspicious vajra seat. From the auspicious connection of the stars, he was given the name Shes rab rnam rgyal rdo rje 'bum. And he joyfully performed the auspicious wishes and naming ceremony. After that, he also bestowed the four empowerments and blessings of the New Treasure Wrathful Red practice. This was also the beginning of bestowing empowerments in the La brang. After that, in order to inquire about his health, the chamberlain Chos mdzad who was sent returned, and as a return gift, he bestowed a complete set of clothes, including inner and outer garments. 'Dums po and Bsam dgon, in order to celebrate the birth of the descendant, offered a lavish feast and offerings to all the attendants. And he bestowed the longevity empowerment to the representatives of 'Dums po. The reincarnation of Dwags po rtse le passed away.
Chinese
以身语意的供养和聚集，以盛大丰美的茶供等，将善根广大增殖于菩提。之后，按照皇帝的旨意前往扎央（Khra 'brug），进行了金刚的镇压和降伏阎魔的食子回遮，九月初抵达宝座后，向成就自在昆桑曲杰听受了若的象征大灌顶。孜波持明才达巴沃、香喀喀喇嘛等各方汇聚，以及寺院的年长负责人、堪布等众多人士，赐予了才达铁蝎的灌顶。以及包括仪轨在内的恰喀南喀玛的传承。对于少数的堪布和僧众，赐予了咒语组合黑心髓、世间宝库、丹玛的命托、康尊德姆、扬嘎匝、阎魔赫茹嘎、威力傲慢主、小度母头旋、嘎乌曲觉等众多猛咒的传承和修法。向白日座等赐予了上师密集颅鬘力的特殊灌顶和男根命灌。之后，尼泊尔、文书、画师等工匠们各自以财物满足其愿望，并进行遣送。从多康来的管家和仆人带着上好的茶叶及时赶到。在旅途中，以凯钦活佛的茶叶为主的百供，由人、马、骡子组成，寺院僧众四人和骡子队的色丁彭措送来了银秤等丰厚的供品。当时，由于宗本不讲道理，导致贡嘎的执法人员几乎都生活在恐惧之中，亚砻喇嘛贝嘎瓦遭受了无辜的恐惧折磨，大人物恳请您慈悲，使他从恐惧中解脱。从下村来的母亲和亲戚为了庆祝家族后代的诞生，赠送了内外衣服等贵重的礼物。十月十九日，在拉章大经堂，由寝室长蒋扬衮达供奉，举行了盛大丰美的荟供和僧众茶供，大众献上了与长寿仪轨相关的祈祷。第二天，从吉祥的嘉普成就日开始，家族传承仁波切为首的善知识
English
He made offerings of body, speech, and mind, and with great and abundant tea offerings and gatherings, he extensively propagated the roots of virtue towards enlightenment. Then, according to the emperor's decree, he proceeded to Khra 'brug, where he performed the suppression of Vajra and the Torma Repelling of Yamaraja, and in the beginning of the ninth month, he arrived at the throne. He listened to the transmission of the great symbol of Rog from Drubwang Kunsang Chögyal. Zingpo Ngagchang Tsedag Pawo, Shangkhar Khak Lama, and others from various directions gathered, as well as the senior heads of the monastery, Khenpos, and many others who were suitable as teachers, and he bestowed the empowerment of Tsedag Chakdik. Along with the practice of the rituals, he gave the transmission of Char Kha Namka Ma. For the few Khenpos and monks, he bestowed the mantra combination Black Heart Essence, the Treasure House of Existence, the Life Entrustment of Tenma, Kongtsun Demö, Yangga Za, Yamaraja Heruka, Mighty Arrogant Lord, Little Thubchhung Head Turning, Gau Chukyur, and many other wrathful mantras along with their practices. To Palri Gandenpa and others, he bestowed the special empowerment of the Skull Garland Power of Lama Sangdü, and the life empowerment of the hermaphrodite. Then, he satisfied the wishes of the artisans such as the Nepalese, scribes, and painters with gifts and sent them away. The steward and servants from Do arrived with good tea in good time. On the journey, the hundred offerings, mainly tea from Kyechen Tulku, were made by four monks from the horse and mule caravan, and Serding Phuntsok of the mule caravan sent a large offering of silver scales and other items. At that time, due to the unreasonable Dzongpon, almost all the law enforcers of Gongkar were living in fear, and Yarong Lama Pema Garwa was tormented by innocent fear, so the great personage urged you to have compassion and liberate him from fear. From the lower village, the mother and relatives offered expensive gifts such as inner and outer clothing to celebrate the birth of the family lineage. On the nineteenth day of the tenth month, in the Lhabrang Great Assembly Hall, the chamberlain Jamyang Kunga made offerings, and a grand and abundant gathering and tea offering were made, and the assembly offered prayers related to the longevity ritual. The next day, starting from the auspicious day of Gyalpur Drubjor, the family lineage Rinpoche and the spiritual friends