Tibetan
ཅི་རིགས་པ་འདུག་པར་བརྟེན། སྔ་ལོ་མ་དཔེ་ཁུངས་ཐུབ་གང་བརྙེད་ཀྱིས་པོད་ཆེན་བཞི་ཙམ་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་འཕྲོ་རྣམས་འདི་ལོ་རྫོགས་པར་བཞེངས་བཞེད་དེ། འུག་བྱ་ལུང་། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག གཙང་རོང་བོན་པོ་རྣམས་ནས་མ་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དར་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་རྙིང་ཁུངས་གང་ཆེ་འཚོལ་བར་མཛད་ནས་དཔྱད་ཞུས་ཀྱིས་དག་པ་རྣམས་ཕྱི་མོར་ཕྱེ། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གར་གཏོགས་དང་རྒྱུད་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གང་དུ་གཏོགས་པ་སོགས་སྡེ་ཚན་དང་གོ་རིམ་མ་འདྲེས་པའི་ཁྲིགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་མཛད་རྟིང་། ཨེ་པ་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་བསམ་གྲུབ་སོགས་ཡིག་མཁན་བཅུ་བདུན་གྱིས་གསེར་དངུལ་ལས་རྒྱུད་འབུམ་དང་། འཇིམ་བཟོ་བ་འཛོམ་ཕྲུག་ཅན་གསུམ། ཞོད་པ་ཡབ་སྲས་སློབ་མར་བཅས་པ། ཞལ་ངོ་མི་འགྱུར། ཚ་ལུ་ནས། འབྲུག་སྟོད་པ་སོགས་བཟོ་བོ་མང་པོས་བླ་བྲང་གི་ལྡེབས་རིས་འབུར་བཟོ་སོགས་ཀྱི་བཟོ་གྲྭ་བཙུགས་ཏེ། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐེགས། དེར་ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་སྒོ་ནས་མནན་པ། ན་རག་གི་སྐོང་བཤགས། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། རབ་གནས་ཉིན་གང་མ་རྣམས་མཛད། དཀར་པོ་པ་དང་། མཁན་ཚང་པ། རབ་བྱུང་པ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། ཕྱག་མཛོད་ལྷ་ཁང་པས་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་ཟུར་མཁར་གྱི་ཚུགས་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་གླིང་པ་མཆོད་ཡོན་ནས་གདུང་བརྒྱུད་འཁྲུངས་པའི་ལེགས་བྱའི་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་དཔོན་གཡོག་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་མི་སྣ་བཅས་འབྱོར་བར་སྐྱེས་ལན་དུ། གུར་ཀུམ་གྱི་ཀེ་ས་རའི་རྟེན་དང་། མི་སྣ་རྣམས་ལ་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སྣེ་གདོང་བན་གཙང་བ་མགོན་པོ་རིན་ཆེན། འོད་བཟང་། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། བླ་མ་ར་དྷོ་བ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་གཞིས་ཀའི་དཔོན་མོ་སུམ་ཆོག་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གྱ་ནོམ་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་དུ་ན་རག་སྐོང་བཤགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་གཏོང་བའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར། དེ་ནས་ཛྙཱ་ན་དང་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་བལ་པོ་གསུམ་གྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་གསོག་ལ་དམིགས་ནས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཀུན་བཟང་གི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ
Chinese
由于情况允许，去年搜集到可靠的母本，已经完成了约四函大部头的制作，今年计划完成剩余部分。从乌鸦隆、工布塘卓、藏绒本教等地迎请母本，并寻找达林续部百部以及其他来源可靠的续部古籍，经过校对后，将正确的版本作为底稿。对于这些底稿，详细区分了属于续部还是修部，以及续部中的根本续、注疏和口诀，确保分类和顺序清晰无误。之后，由艾巴大夫人桑珠等十七位书法家以金银书写续部百部，三位泥塑匠人，肖巴父子及其弟子，夏尔沃米久，蔡鲁等地以及上不丹等地的众多工匠设立了拉章的壁画和浮雕等作坊。按照皇帝的旨意，在桑耶寺举行了法事。在那里进行了用普巴金刚橛镇压、那若的还净、长寿修法和整天的开光仪式。噶波巴、堪仓巴、出家人等众多僧俗人士也前来拜见。掌事拉康巴迎请到自己的住所，进行了盛大的供养，并赐予了长寿灌顶。之后，前往祖喀的传承法座。司政林巴供养了为纪念血脉传承而作的丰厚供品，掌事内务官及其随从以及寺院人员前来，作为回礼，赠送了藏红花蕊的圣物，并向各位人员赠送了丰厚的礼物。向乃东班藏巴衮波仁钦、沃赛、益西伦珠、喇嘛惹多瓦等人赐予了新伏藏金刚萨埵的灌顶、传承和引导。四月初，为纪念去世的吉卡的夫人松确，送来了丰厚的祭品，并在寺院举行了那若还净和空行母火供的供品。之后，加纳、曲吉等三位尼泊尔人为了纪念上师之母的积资，供奉了以邬金净土中央的普贤王如来金像为首，背光为五方佛，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），普贤王母，金刚手菩萨。
English
Due to favorable circumstances, last year reliable source texts were collected, and about four large volumes were produced. This year, there are plans to complete the remaining portions. Source texts were invited from Ukjalung, Kongpo Tangdro, Tsangrong Bonpo, and other places. The Gyübum of Darling and other ancient tantric texts with reliable sources were sought, and after being reviewed and corrected, the accurate versions were used as drafts. These drafts were carefully categorized as belonging to either the tantra or sadhana section, and within the tantras, whether they were root tantras, commentaries, or oral instructions, ensuring that the categories and order were clear and accurate. Subsequently, seventeen scribes, including Epa Ponmo Chewa Samdrub, used gold and silver to write the Gyübum. Three clay sculptors, the Shodpa father and son with their students, Zhalngo Migyur, Tsalu, and many artisans from Upper Bhutan established workshops for murals and embossed sculptures in the Labrang. As per the emperor's decree, a ceremony was held at Samye Monastery. There, the suppression with the Phurba dagger, the Narag purification, the longevity practice, and the all-day consecration ceremony were performed. Many monastics and laypeople, including Karpopa, Khentsampa, and Rabjampa, came to visit. The steward Lhakhangpa invited them to his residence, offered extensive hospitality, and bestowed long-life empowerment. Afterward, they proceeded to the Zurkhar tradition's throne. The Desi Lingpa offered generous gifts in honor of the lineage's birth, along with the steward's staff and monastery personnel. In return, saffron relics and generous gifts were bestowed upon the individuals. The New Treasure Vajrasattva empowerment, transmission, and guidance were given to Neydong Banzangba Gonpo Rinchen, Oser, Yeshe Lhundrup, Lama Radowa, and others. At the beginning of the fourth month, lavish offerings were sent in memory of the deceased mistress of Jikha, Sumchok, and extensive materials for the Narag purification and Dakini fire puja were offered to the monastery. Subsequently, three Nepalese individuals, Jñana, Chögyal, and others, dedicated a Tsok gathering to the mother of the master, offering a golden statue of Kuntuzangpo, the Primordial Buddha, residing in the center of Ogmin Yangtse, with the Five Dhyani Buddhas as the backdrop, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Diamond Being), Kuntuzangmo, and Vajrapani.