Tibetan
གཉེན་མང་པོ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པ་བཅས་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལུང་ཆོས་ཐུན་རེ་ཆག་མེད་དུ་སྩོལ་བའི་དབུ་ཚུགས། མོན་མཁར་ཕྱུག་པོ་དགོན་གྱི་བླ་མའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུའང་ཕེབས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་ཆོས་ཞུར་འབྱོར། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། ཚོགས་བརྒྱ། ཁྲུས་གསོལ། འཆར་ཁའི་མདོས། ཡང་གསང་དྲག་པོའི་མནན་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད། ཆོས་རྗེ་ཤེལ་བྲག་པ་དང་། རྩེ་ཚོགས་མཁན་ཆེན་དང་སྤྱི་པ། རྩའི་བན་གཙང་པ་ས་གྲུ་ཤར་ནུབ་སོགས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་མཆོད། ལྷོ་བྲག་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྙུན་དྲག་པོས་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་དགོས་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་འབྱོར་བ་ན། ཞབས་བརྟན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་དང་མཉམ་དུ་ད་རེས་ཀྱི་སྙུན་འདིས་ཅི་ཡང་མི་སྐྱོན་གསུང་བའི་ཞུ་ཡིག་སྐུ་སྲུང་དང་བཅས་འབུལ་མི་མྱུར་རྫོང་མཛད། ཇི་ལྟར་གསུང་པ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐུ་དྭངས། གནམ་གང་གི་ཉིན་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། ཚེ་ཆུ་ཡང་མང་དུ་བབས། རིམ་པར་མོན་མཁར་ནུབ་རིའི་བླ་གྲྭས་མཆོད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བྱུང་བ་ལྟར་བཅར་ལོག་མཛད། རྒྱལ་བུ་དཔོན་གཡོག་གི་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་སྐུ་རྟེན་དང་གསུང་རྟེན་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀ་ཕེབས། ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱུག་དགོན་བླ་མ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་སྐོང་བར་མཛད། སྔར་བཞིན་རྒྱལ་བུ་དཔོན་གཡོག་གི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་དུས་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚེས་ལྔ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་གི་གསེར་སྐུ་ལ་ཕྱག་:བདར་༼བསྟར་༽གྱིས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིས་གཏམས་པར་མཛད་ཅིང་། སྟེང་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲིག་སོགས་ཀྱི་ཞལ་འཁོས་མཛད་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་རྣལ་འབྱོ
Chinese
对亲眷众多和敏珠林寺院的僧众等，开始毫不间断地赐予噶举八宗安乐逝众的传承法。迎请门喀普波寺的喇嘛到上座。返回途中也去了南色林。十一月初，嘉果巴的师徒也来求法。十二日，按照皇帝的旨意前往昌珠寺。圆满了百供、沐浴、禳解朵玛、猛烈极密镇压等各种仪轨。法王协扎巴、孜穹堪布和僧众、蔡巴的僧人藏巴萨珠东西等地所有上下都供养。从洛扎送来书信，说土杰珠古（化身）重病，身体不适，需要进行占卜。在安排祈祷长寿的缘起的同时，也派人带着信和护身符迅速送往敏竹宗，信中说这次的疾病不会有任何问题。正如所说的那样，很快就痊愈了。在满月的日子，启程前往拜见策曲崩巴，策曲也降下了很多。依次受到门喀努日寺的僧众供养，前往寺院。之后立即前往南色林进行开光。受到王子和随从的迎接。初三那天，对众多身像和语像进行了盛大的开光仪式，任命施主时，夏仲叔侄二人一同前来。进行了盛大的侍奉和供养。满足了所有人的愿望，包括向官员们赐予长寿灌顶，以及与普波寺的喇嘛等众多人见面。像以前一样，在王子和随从的护送下返回寺院。当时我们八个僧人通过不死甘露总集的法门，提前一周进行长寿修法，初五那天在坛城上祈祷莲足永固。之后，用手仔细擦拭衮桑的金像，装藏了四种舍利。完成了上下供品的陈设等安排，使其圆满。在拉章大殿中，依靠安乐逝众的坛城，尊者自己也融入其中，成为瑜伽士。
English
To many relatives and the Sangha of Mindrolling Monastery, the transmission of the teachings of the Eight Herukas, the Peaceful and Wrathful Deities, was continuously bestowed without interruption. The lama of Monkhar Phukpo Monastery was invited to the upper seat. On the way back, he also went to Namse Ling. At the beginning of November, the disciples of Jago also came to request teachings. On the twelfth, according to the emperor's decree, he went to Trandruk Monastery. He completed various rituals such as the Hundred Offerings, bathing, dispelling the 'dos, and fierce and secret suppression. Dharma Lord Shel Drakpa, Tsetok Khenchen and the Sangha, the monks of Tsa, Tsangpa Sazhu East and West, all high and low, made offerings. A letter was sent from Lhodrak saying that Thukse Tulku (incarnation) was seriously ill and unwell, and that divination was needed. While arranging the auspicious circumstances for praying for his long life, a letter and amulet were sent quickly to Mintsu Dzong, saying that this illness would not cause any problems. As he said, he recovered quickly. On the day of the full moon, he set out to meet Tshechu Bumpa, and Tshechu also descended a lot. He was successively offered by the monks of Monkhar Nuri Monastery and went to the monastery. Immediately afterwards, he went to Namse Ling for consecration. He was greeted by the prince and his entourage. On the third day, he performed a grand consecration ceremony for many body and speech representations, and when appointing patrons, both Shabdrung uncle and nephew came together. Great service and offerings were made. He fulfilled the wishes of all, including bestowing long life empowerment on the officials, and meeting with the lamas of Phukpo Monastery and many others. As before, he returned to the monastery escorted by the prince and his entourage. At that time, we eight monks performed a week-long longevity practice in advance through the method of the Immortal Essence of All Gathered, and on the fifth day, we prayed for the stability of the lotus feet on the mandala. After that, he carefully wiped the golden statue of Kunsang with his hands and filled it with the four types of relics. He completed the arrangements for the upper and lower offerings, making it perfect. In the Lhabrang Assembly Hall, relying on the mandala of the Peaceful and Wrathful Deities, the master himself merged into it, becoming a yogi.
Tibetan
ར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཆེས་བསྔགས་པའི་དུས་དགེ་བ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བཀོད་པ་བསྟར་བས་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག་པར་གྱུར་ཅིང་། སྔ་དྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ་གྲུབ་དབང་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་དཔྱོད་ལྡན་མང་པོ་ཕྱི་ནས་གཟིགས་ཀྱིན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལའང་བྱིན་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའི་ཟིལ་ཚད་མེད་པ་དང་མཉམ་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་འཇའི་སྡོང་པོས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་སོགས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་དད་པའི་གནས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་འདོད་དགུའི་དཔལ་ཏེ་ངོ་མཚར་རིན་ཆེན་གླིང་གི་གཞིར། །འོག་མིན་ལྟ་བུར་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོས་རབ་བསྔགས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་གླིང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ། །ཡེ་ཤེས་ཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་འོད་ལྷམ་མེར་གསལ་བའི་ལྷུན་པོ་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་ཟིལ་ཆེན་གྱིས། །ཀུན་བཟོད་མའང་སྐྲག་སྟེ་འདར་བ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་དབང་པོའི་གཞུ་ཡིས་མཁའ་འགྲོའི་ལམ། །ཁེབས་པས་དཔྱོད་ལྡན་མིག་ལའང་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་བྱར་གྱུར་པའི་བླ་བྲང་དེ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་བ་བཞི་པ་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ། ཚོམས་ཆེན་ཀ་རིང་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་སྒོ་ཁང་ཀ་བ་བཞི་པ་ཚོམས་ཆེན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ནོར་རྒྱས་དང་བཀྲ་ཤིས་བཀོད་རེ་རེའང་ཀ་བ་གཉིས་པ་མདོ་ཕུགས་རིམ་པ་གསུམ་ཅན་རྣམས་ཉིས་ཐོག་ལ་གཟིམས་ཆུང་ཕྱག་མཛོད་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པ་སྟེ། ཁྱོན་བླ་བྲང་ལྟེ་བ་ཀ་བ་ལྔ་བཅུའི་ས་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་བདེ་ཡངས་ལ ག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྷ་དབང་དགའ་ཚལ། བསམ་གྲུབ་གླིང་། བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་སོགས་ཁང་ཚན་སོ་སོ་ལའང་མིག་རྩེ་རིས་ཀྱི་ཁང་བྲན་དུ་མ་དང་བཅས་ཤིང་ཕྱིའི་སྒོ་ཁང་ཉིས་ཐོག་དང་བཅས་པའི་ཞལ་བ། ཤིང་རྩི་ལྡེབས་རིས། འབུར་བཟོ། རྩེའི་:ག་ཊི་རའི་༼གཉྫི་རའི༽ བར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་གཙང་ཁང་གི་དབུས་སུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཟང་སྐུ་གནྡྷོ་ལའི་བཀོད་པ་ཅན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་དངུལ་དཀར་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག བར་ཁང་དུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་
Chinese
在拉玛传承中最为称赞的吉祥时日，于胜月（藏历新年正月）初十举行开光准备仪式，十一日举行正式仪轨。当天，在抛洒鲜花之际，陈设了以丝绸制成的黄色帐篷等格外殊胜的陈设，令众人心旷神怡。早晨迎请智慧尊者之时，成就自在持明·曲吉坚赞等众多具慧之人从外面观看，也感受到了加持降临般的无限威慑力，同时感觉大地坛城都在摇动。天空如蓝宝石般澄澈，以彩虹之树点缀，令所有在场者都因奇妙神变而生起坚定信仰。通往解脱的阶梯，如意宝藏之源，乃是奇妙珍宝洲的基础。如同密严刹土般，邬金大师盛赞此成熟解脱之洲。以殊胜之法轮彻底转变，王权显赫至极的荣耀。智慧融入的加持光芒闪耀，乃是巍峨之须弥山。当时，智慧降临的巨大威慑力，令一切大地母神也如受惊般颤抖。同时，帝释天的彩虹之弓覆盖空行之路，也为具慧之眼献上喜宴。如是殊胜之地所建之拉章（僧舍），乃是四柱三层的香室。大殿为十二柱，包含两根长柱，门房为四柱，大殿左右两侧各有诺杰（财神）和扎西（吉祥）的布局，各自为两柱，三层结构的梁柱皆装饰精美，二层则设有寝室和管家房等，甚是美观。整个拉章中心区域占地五十根柱子。外围是平坦如手掌般的宽阔空地，周围环绕着拉旺嘎擦（天王欢喜园）、桑珠林（如意成就洲）、扎西绕丹（吉祥永固）等各个房舍，每个房舍都有无数精美的眼饰房檐，外门房为两层结构。外墙、木雕彩绘、浮雕、屋顶的嘎地ra（金刚橛）等都制作精良。洁净殿堂中央供奉着三世佛的精美塑像，左右两侧是银制八大菩提塔和整套《甘珠尔》经藏。中间的房间里，源源不断地流淌着成熟解脱的甘露。
English
In the Rama lineage, the most praised auspicious time, on the tenth day of the victorious month (Tibetan New Year's first month), the preparation ceremony for consecration was held, and on the eleventh day, the actual ritual was performed. On that day, during the scattering of flowers, the display of particularly excellent arrangements such as silk-made yellow tents captivated everyone. In the morning, when inviting the wisdom deities, many wise individuals such as Drubwang Chokyong Gyaltsen watched from outside and felt an immeasurable awe as if blessings were descending, and at the same time, it felt as if the mandala of the earth was shaking. The sky was as clear as lapis lazuli, adorned with rainbow trees, causing all those present to develop unwavering faith due to the wondrous miracles. The staircase to liberation, the source of wish-fulfilling treasures, is the foundation of the wondrous Jewel Island. Like Akanishta, the land of ripening and liberation praised by the Ugyen master. Completely transformed by the supreme Dharma wheel, the glory of the highly exalted royal power. The blessing radiance of wisdom's entry shines brightly, it is the majestic Mount Meru. At that time, the great awe of the descent of wisdom caused even the earth goddess to tremble as if frightened. At the same time, Indra's rainbow bow covered the path of the dakinis, also offering a feast to the eyes of the wise. The Labrang (monastery residence) built in such a sacred place is a three-story fragrance chamber with four pillars. The main hall has twelve pillars, including two long pillars, and the gatehouse has four pillars. On the left and right sides of the main hall, there are arrangements of Norgye (wealth deity) and Tashi (auspiciousness), each with two pillars. The three-tiered beams and pillars are beautifully decorated, and the second floor has bedrooms and steward's rooms, making it very beautiful. The entire central area of the Labrang covers an area of fifty pillars. The outer area is a wide open space as flat as the palm of a hand, surrounded by Lhawang Gatsal (Heavenly King's Joyful Garden), Samdrub Ling (Wish-Fulfilling Accomplishment Continent), Tashi Rabten (Auspicious Everlasting) and other individual houses, each with numerous exquisite eye-patterned eaves. The outer gatehouse is a two-story structure. The exterior walls, wood carvings, murals, reliefs, and the gati ra (vajra stakes) on the roof are all well-made. In the center of the clean hall is enshrined a beautiful statue of the Buddhas of the three times, and on the left and right sides are silver-made Eight Great Stupas of Enlightenment and the complete Kangyur scriptures. In the middle room, the nectar of ripening and liberation flows continuously.