Tibetan
དབང་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་གུར་དྲག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པ་ཙམ་ལ་དཀར་གསལ་ནས་རླུང་གཡོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབང་གཏོར་སྟེགས་ལས་ཟགས་པའི་མི་རིང་བར་རྒྱལ་བུའི་ཡུམ་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ལྟ་བར་འདུག་གསུང་། དེར་ཚེ་ལྷའི་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་ལྷ་སྲས་ཚངས་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་བསྒོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་ཡང་གནང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་མང་པོ། ཇ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཕེབས་གདོང་དུའང་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་རྒྱན་ཅན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་སྐྱེལ་དུའང་ཕེབས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རྩེར་ཐེགས་ཏེ་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ནས་ནོར་སྣ་མང་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག་སོགས་ཀྱི་རྫོངས་བའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། ཕྱི་དྲོ་དར་རྩེ་མདོ་ནས་ལ་མོ་རྩེའི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གསང་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་མཛད། ཆུ་མིག་ཁའི་དཔོན་མོའི་དྲུང་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལི་མ་དང་གསར་བཞེངས་མཛད་པའི་བཀའ་འགྱུར་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འབུལ་བ་བསྟབས། སྒོ་མོ་རབ་པ་ལ་རེ་མ་ཏིའི་རྗེས་གནང་ཡང་སྩལ། འདི་སྐབས་སྙིང་ཕུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆུ་ཤུར་དུ་དམ་རྩིར་བཞུགས་དགོས་ཀྱང་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེས་བདེ་བར་གྲོལ་བའི་ཞབས་ཕྱིར་དཀྲི་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་སུ་མཇལ་ཁ་ཡུན་རིང་པོར་གསུང་འཕྲོས་དང་མཉེས་བཞིན་པའི་བསླབ་སྟོན་ཡང་ལྷུག་པར་སྩལ། ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་ཆིབས་དྲེལ་མི་སྣ་དང་བཅས་པའང་སྩལ་ནས་ཆིབས་བཏེག རིམ་གྱིས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉ་མོ་སྐྱུར་དུ་ནང་སོ་བསམ་གྲུབ་པས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། གཞུང་རྣམ་རབ་ཏུ་ནོར་བུ་ཚེ་རིང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་གཞི་བཏེག ཁྲོམ་དབང་དང་ནང་དབང་སོགས་མཛད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། རྔོག་པའི་གདན་ས་སྤྲེ་ཤིང་དུ་མར་པའི་གདུང་ཁང་སོགས་མཇལ་ནས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ནས་ཇ་ཞུ། བདག་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞུ་ཡིག་བཟང་གོས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་བཅས་པའང་འབྱོར། ཞོང་སྟེང་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་མཇལ་ཞིང་། དེ་ནས་རྫོང་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནང་ཆ་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ། ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཉེ་སྐོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁ
Chinese
做了各种灌顶。那时，仅仅是古汝扎（愤怒莲师）的修供开始时，由于从嘎萨（地名）刮起的风，灌顶朵玛从法座上掉落不久，据说王子的母亲就去世了，（上师）前去观看。在那里，新建了长寿天女的佛殿，也盛大地举行了开光仪式，并且将拉萨（神子）仓巴旺波本人指定为供养的施主，也赐予了吉祥的加持。供养了全套的衣服，许多匹内外衣料，茶叶等等大量的供品。在（上师）动身的时候，也供养了装饰有珍贵宝石的项链，并以强烈的虔诚和热泪盈眶的祈祷送行。之后，十二日到达山顶，早上从（上师）脚下开始，用许多种类的财物引导，赐予了大量的内外衣服、茶叶等礼物。下午，从打箭炉（康定，101°56'E 30°05'N）给拉莫热（地名）寺的二十名僧人左右，做了秘密圆满的快速灌顶，以及大悲观音轮回度脱的灌顶。曲米卡（地名）的女首领供养了大悲观音的铜像，以及新建的整套《甘珠尔》，内外衣服等等无法想象的供品。也赐予了果莫热巴（地名）热玛德（梵文：Remati）的随许。此时，新普祖古（地名）本应在曲水（曲水县，90°10'E 29°20'N）进行闭关，但由于上师的恩德，被安排在舒适解脱的侍从行列中。十四日早上，在（上师）脚下进行了长时间的会面，并愉快地给予了教诲。也赐予了送行的马车和人员，然后启程。逐渐地，通过隆巴（地名）的船只，在亚莫觉（地名）由内索桑珠（人名）提供了服务。政府官员南热多布才让迎接，并升起了灌顶法座。做了红观音灌顶和内观音灌顶等等，并进行了大量的款待和供养。在俄巴（地名）的寺院斯热兴（地名）朝拜了玛尔巴（Marpa）的灵塔等等，并做了礼拜供养和祈祷。从德钦曲科（地名）喝茶。寺院主人祖古（转世活佛）的请愿信以及精美衣物的供养也送到了。从雄登（地名）佐钦祖古（佐钦寺的转世活佛）也进行了拜见。之后，被迎请到宗萨（宗萨寺），受到了很好的款待，并赐予了大量的赏赐。以及各位官员和附近地区的初十法会。
English
Performed various empowerments. At that time, just as the Guru Drakpo (Wrathful Padmasambhava) practice offering began, due to the wind stirred up from Kar Sal (place name), the empowerment torma fell from the throne, and not long after, it was said that the prince's mother passed away, and (the master) went to see. There, the newly built temple of Tseri Lha (Long Life Goddess) was also grandly consecrated, and Lhasé Tsangpa Wangpo himself was designated as the patron of the offering, and auspicious blessings were also bestowed. A complete set of clothes, many pieces of inner and outer clothing, tea, etc., were offered in large quantities. When (the master) set off, a necklace decorated with precious jewels was also offered, and he also went to see him off with strong devotion and tearful prayers. After that, on the twelfth, he reached the summit, and in the morning, starting from (the master's) feet, guided by many kinds of wealth, he bestowed a large amount of inner and outer clothing, tea, and other gifts. In the afternoon, from Dartsedo (Kangding, 101°56'E 30°05'N), he gave the secret and complete quick empowerment to about twenty monks from Lamo Ré (place name) Monastery, as well as the empowerment of Great Compassion, the liberation of samsara. The female leader of Chumik Kha (place name) offered a copper statue of Great Compassion, as well as the newly built complete Kangyur, inner and outer clothing, and other unimaginable offerings. He also bestowed the subsequent permission of Remati (梵文：Remati，梵文罗马拟音：Remati，汉语字面意思：热玛德) to Gomo Raba (place name). At this time, Nyinpu Tulku (place name) was supposed to be in retreat in Chushur (Chushur County, 90°10'E 29°20'N), but due to the kindness of the master, he was arranged in the ranks of comfortably liberated attendants. On the morning of the fourteenth, a long meeting was held at (the master's) feet, and pleasant teachings were also generously given. He also bestowed a carriage and personnel for the farewell, and then set off. Gradually, through the boats of Lumba (place name), Nangsö Samdrub (person name) provided services in Yamo Kyur (place name). Government official Namré Dorje Tsering welcomed him and raised the empowerment throne. He performed the Red Avalokiteśvara empowerment and the Inner Avalokiteśvara empowerment, etc., and performed a large amount of hospitality and offerings. In Ngokpa (place name)'s monastery, Sre Shing (place name), he visited Marpa's stupa, etc., and made prostrations, offerings, and prayers. He had tea from Dechen Chökhor (place name). The petition of the monastery owner, Tulku (reincarnate lama), and the offering of fine clothes were also delivered. From Xongteng (place name), Dzogchen Tulku (the reincarnate lama of Dzogchen Monastery) also paid a visit. After that, he was invited to Dzongsar (Dzongsar Monastery), received excellent hospitality, and was given a large amount of rewards. As well as the officials and the tenth day Dharma assembly of the nearby areas.
Tibetan
ག་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་ཡང་སྩལ། རིམ་པར་ཞག་བཞུགས་ཀྱི་སར་ས་འབོར་དུ་ཚེ་དབང་དང་། ལྕོག་སྦུག་ཏུ་བྱང་བཞུ་སོགས་མཛད་ནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ལྷོ་ནས་ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་ཡང་ཕྱིར་འཁོར། ཁོང་པ་དེ་ཉིན་ནས་ནད་དྲག་པོས་གློ་བུར་དུ་བཏབ་པར་སྨན་བཅོས་རིམ་གྲོ་སོགས་ཕན་ཐབས་དུ་མ་གནང་ནའང་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་འདས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ད་རེས་རྗེ་ཉིད་ཕེབས་མ་ཐག་པ་དང་ཁོང་རང་ལྷོ་ནས་སྙེགས་པ་གནས་དུས་རང་དབང་འདུས་ཤིང་མཚམས་སྦྱོར་བཟང་ཞེས་སྨོན་པའི་གནས་སུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླེང་བ་དོན་ལ་ཡང་རིགས་པ་སྟེ་ཁོང་དང་ད་ལྟའི་གཉེར་པ་འདི་གཉིས་ཡབ་རྗེའི་དུས་ནས་ཞམ་རིང་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེ་གནས་ཡིན་པ་ལས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུའང་དད་ཞེན་ཆེ་ཞིང་། རང་འདོད་ཆུང་བས་ཕྱི་ནང་གི་ལས་སྣེའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཀུན་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས་ད་རེས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་བསྙེན་སོང་ལྔས་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་ཆོག་དང་། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པར་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ། རྗེ་ཉིད་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱང་བཞུ། ཚིགས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པར་ཉིན་སྦྲེལ་མའི་ཚ་གྲྭ གདན་ས་ལྷོ་བྱང་། དཔལ་རི་གྲྭ་ཚང་རྣམས་སུ་ཚ་གྲྭ་འབུལ་འགྱེད་དང་། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་ལག་སོ་སོ། རྙིང་དགོན་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ། ལྷ་འབངས་དུད་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་མོ་ལག་འགྱེད། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བ་བསྙེན་སོང་ལྔས་བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་སྦྱོང་བ་སཱཙྪ་འདེབས་པའི་བར་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཕྱིས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གསེར་དངུལ་སྤེལ་མར་བཞེངས་བར་མཛད་ཅིང་། ཟླ་བ་ངོ་རེའི་དུས་མཆོད་ཆག་མེད་སོགས་དགེ་བའི་སྟོངས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་ཚོགས་གསོག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཇ་མར་ཕོན་ཆེ་བ་དང་། སྤྱད་དངོས་ཀྱི་འབུལ་བ་གྲྭ་ཚང་ལ་དར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་འབྱོར། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བརྡས་བཅིངས་པ་ལ་ཕྱིས་ཡི་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་མ་འཁྲོལ་བཞིན་དུ་བརྡ་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཡིག་རྒྱུན་མ་དག་པ་འབྱམས་ཆེས་པ་དང་། བཞུགས་ཚུལ་གྱི་སྒྲིག་རིམ་ཡང་
Chinese
还赐予了包括嘎在内的所有人的心滴根本灌顶。依次在夏珠的地方，大量地赐予长寿灌顶，在觉布等地进行了净治等仪轨后，前往敏珠林寺（Smin grol gling）。第二天，从南方来的管家格隆也返回了。从那天起，他突然得了重病，虽然进行了各种治疗和仪轨等，但还是在二十八日的黎明去世了，并以迁识的引导等方式进行了帮助。这次，仁波切您刚一到达，他就从南方赶来，时间地点因缘聚合，而且临终引导也很好，所有人都说这是值得祈愿的事情，实际上也是有道理的，因为他和现在的管家这两人从父亲在世时就是长期侍奉的近侍。在仁波切您的时代，他们也很有信仰和虔诚，而且欲望很小，所以对于内外事务的处理，都尽心尽力地完成了令人满意的侍奉，因此这次也得到了好的愿望。当时，五位僧人通过净化的方式进行了日常供养，并为伟大的圣者们供奉了供品，向桑耶寺等地供奉了供品和哈达。仁波切您每天都进行净治。在重要的日子里，敏珠林寺聚集了僧众，连续几天举行茶供，向格丹南北寺、白玉寺等寺院供奉茶供。向所有寺院内外的大小寺庙和各地的分寺，以及著名的宁玛寺庙供奉了茶。向所有大小的信徒家庭赠送了宴席和礼物。五位闭关者在虚空藏成就院进行了闭关圆满的修行，并通过前行的方式，进行了净化身体、制作擦擦等非常成熟的修行。之后，将噶举德谢杜巴的续部用金银交替书写，每月按时进行法会等，广行善事。此时，曲桑的雍仲昆仲为了供养和积累资粮，送来了大量的茶和酥油，以及包括布施在内的各种供品。宁玛续部的经卷，以前是用早期文字书写的，后来抄写员们在不理解早期文字的情况下，随意更改文字，导致文字传承出现了很多错误，而且仪轨的顺序也
English
He also bestowed the root empowerment of Thug Thig to everyone including Ga. In succession, at the place of Zhag Zhug, he generously bestowed the Tshewang (long life empowerment), and after performing Jang Zhug (purification rituals) etc. at Chok Bhug, he proceeded to Mindrolling Monastery. The next day, the steward Gelong also returned from the south. From that day on, he was suddenly struck by a severe illness, and although various treatments and rituals were performed, he passed away at dawn on the twenty-eighth, and was assisted with the guidance of transference of consciousness. This time, as soon as Rinpoche arrived, he rushed from the south, and the time and place were auspiciously combined, and the guidance at the time of death was also good, so everyone said that this was something to be wished for, and in fact it was reasonable, because he and the current steward had been close attendants who had served for a long time since the time of his father. In Rinpoche's time, they were also very faithful and devoted, and because they had few desires, they diligently performed satisfactory service in handling internal and external affairs, and it seems that they have received good wishes this time as well. At that time, five monks performed daily offerings through purification, offered offerings to the great holy beings, and offered offerings and scarves to Samye Monastery and other places. Rinpoche performed purification rituals every day. On important days, the Mindrolling Monastery gathered monks and held tea offerings for several consecutive days, and offered tea offerings to Gedan North and South Monasteries, Pelyul Monastery, etc. Tea was offered to all the large and small monasteries inside and outside the monastery, and to the branch monasteries in various places, and to the famous Nyingma monasteries. Feasts and gifts were given to all families of large and small patrons. Five retreatants at Namkha Dzö Drubde performed a retreat to complete the practice, and through preliminary practices, they performed very mature practices such as purifying the body and making tsatsas. Later, the tantras of Kagye Deshek Dupa were written in alternating gold and silver, and monthly dharma assemblies were held regularly, and great deeds of virtue were performed. At this time, Yumdrung Kunchok from Chuzang sent a large amount of tea and butter, as well as various offerings including cloth, as conditions for offering and accumulating merit. The volumes of the Nyingma Gyubum were originally written in early script, but later scribes, without understanding the early script, arbitrarily changed the script, resulting in many errors in the textual transmission, and the order of the rituals was also