Tibetan
བང་། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་བྱིན་རླབས་དང་། ལྷ་མོ་བུ་རྫིའི་རྟེན་མདོས་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་གཏོང་བའི་རྒྱུན་དང་། བདག་དང་རིག་བྱེད་པ་དཔལ་བཟང་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྡེའུ་འགྲེམ་པ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་ཞུས་ཏེ། མདོར་ན་ལོ་ཐོག་བཟང་པོར་སད་སེར་སོགས་གནོད་པ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འབད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་མཛད་པས་རེ་བའི་འབྲས་སུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདུམ་པོ་དང་། ཕུན་རབ་སོགས་ནས་བཙས་སྟོན་དཔངས་མཐོ་བ་དང་། གྲྭ་ཚང་གྲྭ་རིགས་བཅས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཡང་རིམ་པར་བྱུང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གསེར་སྐུ་ལ་གཟུངས་འབུལ་ཕྱག་ལས་:བདར་༼ བསྟར་༽ཏེ་མཛད་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱིར་ཆོག་རོགས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་བཅས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་སྐྱིད་གཤོངས་གཞིས་གཉེར་དང་། ར་བ་སྨད་སྤྱི་གཉེར་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་གཞུང་ཉ་བསྐྱུར་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་པར་གོང་ཞབས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཁོག་ཏུ་མཇལ། དེ་ནས་ཉེར་བཞི་ལ་སྐུ་ཞབས་ཤོད་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་བྱད་འགྲོལ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད་པར་ཡོན་དུ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གོས་ཡུག་སོགས་སྩལ། ཉེར་ལྔ་ལའང་སྐུ་ཞབས་ལྷན་པར་འཆི་བསླུ་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སོགས་འབུལ་བ་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་གྲྭ་གཞིར་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། པད་གླིང་གི་ཕུར་པ་དང་དྲག་དམར། ཆོས་དབང་གི་ཕྱག་རྡོར། རཏྣའི་རྟ་ནག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། གཏེར་གསར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དམིགས་སྐྱོར། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། བཀའ་བསྒོ་དང་བཅས་པ་གནང་བས་སྙུང་བ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར། དེར་འཕྲལ་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་། གསེར་དངུལ་གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་ཞག་ལྔའི་བར་བྱད་འགྲོལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཟུང་ཉིན་གསུམ་གྱི་རིང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་། བྱད་འགྲོལ་གཟའི་དུག་འབྱིན། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། སྨེ་བརྩེགས། བྱབ་ཁྲུས་རྣམས་རིམ་འབུལ་མཛད་པར་དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གོས་ཡུག་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྩལ། དེ་རྟིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་ལ་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་ཞག་གསུམ་མཛད་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་དྲེགས་འདུལ་དང་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད། གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་གནང་ཆའང་གཟབ་པར་སྩལ། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ། གོང་ཞབས་སུའང་སྔར་བཞིན་གདོན་འགྲོལ་ལེ་ཚན་དང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། ཚོམས་ཆེན་དུ་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་གཟིགས་རྟོག་དང་། གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་དུ་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་སྔགས་སྐུ་དང་། སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་གསེར་ཐང་ཆེན་མོ་སོགས་བྲིས་འབུར་གྱི་རྟེན་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད། རབ་སྟོན་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནུབ་ནས་སྐུ་རིམ་གྱི་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད། བསམ་གྲུབ་གླིང་དུ། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་བྱད་འགྲོལ་དང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་སྩལ། སླར་ཡང་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་སྐུ་སྲུང་གི་སྒྲུབ་པའང་ཁ་ཡར་དང་། སྐབས་ཅི་རིགས་པར་ཡས་ཕྱིན་གྱི་དྲུང་འཁོར་དང་། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་སོགས་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་མེ་སྟག་ལོ་གསར་གྱི་ཉིན་དང་གཉིས་ལ་གཟིམས་ཆུང་བཞུགས་གྲལ་དུ་དགྱེས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཚེས་གཉིས་ལ་མི་དབང་ཆེན་པོས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བའི་རྫོངས་བ་སྩལ་ཅིང་། དེ་ནུབ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བཙུགས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་དབང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ཉིན་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་ཅོག་གི་གཞིས་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ལ་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ཚེ་ཁྲིད་གནང་བའི་དབུ་ཚུགས། ཚེས་བཅུ་ལ་ཆུ་བཟང་དུ་ཐེགས། གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྟ་མགྲིན་ཤངས་ལུགས་དང་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་གི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། ཚེ་
Chinese
然后，进行了沐浴等的加持，并建造了女神牧童的依怙食子等。从那时起，两位僧人持续一年，每天施放十五大厉鬼的食子，我和理算师华桑二人也进行了撒百石子等占算之事，做了很多由占算而生的缘起。总之，为了防止庄稼遭受冰雹等损害，像努力一样，一丝不苟地致力于守护的仪式，因此完全实现了愿望。那时，从敦波和彭热等地送来了高规格的诞辰宴，僧团僧众等的供养也陆续到来。之后，为莲花生大师的黄金像装藏的法事顺利完成后，在十一月的第二个吉日，与二十名左右的侍从一起进行了开光。不久，按照上面来的邀请，十八日启程，其间，吉雄庄园主和拉瓦下区的总管进行了款待，并在仲雅曲林寺（Gungnyag Chokling Lhakhang）撒了开光之花，在伦比的第二十二个驿站到达了布达拉宫。立即拜见了正在闭关的上师。之后，二十四日拜见了夏扎，当天，上师为所有官员供奉了解脱咒和长寿灌顶等，作为回报，赐予了银曼扎、卡达、绸缎等。二十五日，也和夏扎一起供奉了解脱亡灵和猛烈红尊的灌顶等。第二天，云仲昆仲被邀请到寺院，住了两天。赐予了伏藏大师（gter gsar）的长寿灌顶和古汝扎的灌顶，洛克里的传承，莲花生大师的普巴金刚和猛烈红尊，曲旺的恰多杰，热纳的黑马等的灌顶，以及伏藏大师（gter gsar）大圆满的修持引导，长寿灌顶百法，口诀等，病情好转。在那里，以数不胜数的临时供养，以及金银绸缎内外等进行供养，之后再次前往布达拉宫，进行了五天的解脱咒瓶修法，从十二月三日开始
English
Then, blessings such as bathing were performed, and the support torma of the goddess herdsman was erected. From then on, two monks continued for a year, offering the torma of the fifteen great evil spirits every day, and I and the astrologer Palzang also performed many auspicious events arising from calculations, such as scattering a hundred pebbles. In short, in order to prevent damage to crops from hail and other things, just like the effort, they diligently devoted themselves to the ritual of protection, and thus this very thing became completely fulfilled as the fruit of hope. At that time, high-standard birthday feasts were sent from Dumbo and Phunrab, and offerings from the monastic community and monks also arrived in succession. After that, the work of consecrating the golden statue of the Second Buddha, Padmasambhava, was successfully completed, and on the second auspicious day of the eleventh month, the consecration was performed with about twenty attendants. Soon after, according to the invitation from above, they set out on the eighteenth, during which the Kyishong estate manager and the Rawa Lower District general manager offered hospitality, and after scattering the consecration flowers at the Gungnyag Chokling Lhakhang, they arrived at the Potala Palace at the twenty-second station of Lum. Immediately, they met the master who was in strict retreat. After that, on the twenty-fourth, they met with Shyodrak, and on that day, the master offered liberation mantras and longevity empowerments to all the officials, and in return, they bestowed a silver mandala, khatas, silk fabrics, etc. On the twenty-fifth, they also offered liberation of the dead and fierce red deity empowerments to Shyodrak. The next day, the Yuntrung brothers were invited to the monastery and stayed for two days. They bestowed the longevity empowerment of the Treasure Revealer (gter gsar) and the empowerment of Guru Drak, the transmission of Loktri, the Vajrakila and fierce red deity of Pema Lingpa, the Chakdor of Chokyi Wangchuk, the black horse of Ratna, and the practice guidance of the Great Perfection of the Treasure Revealer (gter gsar), the hundred longevity empowerments, and instructions, and the illness improved. There, they offered countless immediate services and offerings of gold, silver, silk, inner and outer, and then went to the Potala Palace again and performed the vase practice of liberation mantras for five days, starting from the third day of the twelfth month.
Chinese
期间三天里，共同对上层和下属进行了金刚橛（多吉卓洛）的灌顶，驱除诅咒星曜毒害，马头金刚秘密修法的灌顶，空行母除障，洛结的加持，Smé brtsegs，沐浴等依次进行赐予，供奉了金曼扎，哈达，日安，绸缎等每天都赐予。之后，为寺院的一些僧人进行了精华摄取的灌顶，修了三天金刚手菩萨的瓶修法，之后在拉萨（Lhasa）向米旺钦波以调伏傲慢和三怙主的方式，按照各自的仪轨供奉了解脱龙魔。还郑重赐予了内外衣服等赏赐。再次回到日孜，也如先前一样对上层下属进行了驱魔仪轨，还赐予了马头金刚秘密修法的加持。在大殿里视察了橛修法的坛城等，在寝宫普贤大乐宫里，为本尊的咒像和三十五佛的金唐嘎等众多彩绘和浮雕的圣物做了开光的准备，第二天十三日进行了正式的仪式。赐予了盛大的供品和供养的物品。从那天晚上开始，进行了为期一周的祛病闭关。在桑珠林，从喇嘛医生达摩那里赐予了驱除诅咒和洛结的加持。再次在闭关期间，也增加了护身修法，并在各种情况下，对下属的侍从和寺院的僧人等众多前来拜见的人，赐予了满足各自愿望的灌顶和加持等。 四十一岁时， 四十一岁火虎年新年的一、二两天，在寝宫的座位上盛大地赐予了喜宴。初二，米旺钦波赐予了丰厚的赠礼，从那天晚上开始，开始了长寿修法，初八，对上层下属全体赐予了身语意三者总集的灌顶。当天，为格西昂旺衮却的属民们赐予了长寿灌顶，并开始了为寺院的一些僧人传授精华摄取的长寿引导。初十前往曲桑。为庄园的官员们赐予了马头金刚香派法和新掘藏古鲁厉害的灌顶，洛结的加持，长
English
During three days, jointly to the upper and lower levels, the empowerment of Vajrakilaya (Dorje Drolo), dispelling the harm of curses and planetary influences, the empowerment of the secret practice of Hayagriva, the clearing of obstacles by Dakinis, the blessing of Loktri, Smé brtsegs, bathing, etc., were successively bestowed, and gold mandalas, khatas, good days, and silk fabrics were offered daily. Afterwards, the empowerment of essence extraction was given to some monks of the monastery, and the vase practice of Vajrapani was performed for three days. Then, in Lhasa, the liberation of Naga demons was offered to Miwang Chenpo in the manner of subduing arrogance and through the three protector deities, according to their respective rituals. Outer and inner clothing and other gifts were also solemnly bestowed. Returning to Ritse again, the exorcism rituals were performed for the upper and lower levels as before, and the blessings of the secret practice of Hayagriva were also bestowed. In the great assembly hall, inspections were made of the mandala of the Kilaya practice, etc. In the Kunzang Dechen chamber, preparations were made for the consecration of many painted and embossed sacred objects, such as the mantra images of the commitment deity and the great golden thangkas of the thirty-five Buddhas. The next day, the thirteenth, the formal ceremony was performed. Grand offerings and objects of offering were bestowed. From that night onwards, a week-long retreat for healing was undertaken. In Samdrubling, the lama physician Darmo bestowed the dispelling of curses and the blessing of Loktri. Again, during the retreat, the practice of personal protection was also increased, and on various occasions, empowerments and blessings were given to the attendants of the lower levels and the monks of the great monastery, etc., who came to visit, fulfilling their respective wishes. At the age of forty-one, On the first and second days of the new year of the fire tiger year at the age of forty-one, a grand feast was bestowed on the seat in the chamber. On the second day, Miwang Chenpo bestowed generous gifts, and from that night onwards, the practice of longevity was initiated. On the eighth, the empowerment of the union of the three kayas was bestowed on the entire upper and lower levels. On that day, the longevity empowerment was bestowed on the people of Geshe Ngawang Konchok's estate, and the initiation of the longevity guidance of essence extraction was given to some monks of the monastery. On the tenth, he proceeded to Chuzang. The empowerment of the Shangpa tradition of Hayagriva and the fierce Guru of the new treasure was bestowed on the officials of the estate, the blessing of Loktri, long