Tibetan
མཛད་ཅིང་དེ་དང་བསྟུན་བརྒྱ་མཆོད། སྙན་ཤལ་ལ་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། འདི་ཁར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་ཉིན་ཁ་ཡར་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་འགོར་སྐུ་ཞང་གི་གཞིས་འདུམ་པོར་ཐེགས་ཏེ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། དཔོན་གཡོག་ཚང་མར་ཚེ་དབང་མཛད། ཞབས་ཏོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས། དེར་བྱ་བཏང་འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་ནས་ཨ་རོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། རོག་པའི་ཕུར་ཊཱིཀ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱི་ལུང་གསན། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་བཞེད་སྦྱར་གྱི་བཀའ་ལུང་ཐུན་རེ་རེ་ཙམ་ཆག་མེད་དུ་མཛད། འདི་དག་གི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་བ་རྣམས་ཟིན་རིས་སུ་མཛད་པའི་ཤོག་དྲིལ་འགའ་ཡོད་གསུང་ཡང་འདིར་བྲི་བར་བཀའ་མ་འཁྲོལ་ལོ། །དེ་དུས་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བལ་པོས་སྤྲ་ལུགས་ཀྱིས་བཞེངས་བར་མཛད་དུས། ལུགས་ཁར་ཕྱག་ནས་མཛད་པ་ཕྱིས་ནས་འབྲུ་སྐྱོན་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཞབས་མཐིལ་ནས་བྱུང་བས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། སྨོན་གྲུབ་ཀྱི་ཡུམ་ཐ་མའི་སྙུན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྔས་མགོར་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། ཕྱིས་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཐེགས། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བའི་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། མོན་ཤར་ནས་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་མཆེད་སོགས་མོན་པའི་འགྲུལ་པ་མང་དུ་འབྱོར། ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་བསྔོ་བ་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་། ནང་རྟེན་རགས་རིམ་ཙམ་གྱི་མཇལ་ཁ་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་རྩེར།:ག་ཊི་ར་༼གཉྫི་ར༽འཛུགས་པ་དང་བསྟུན་བསང་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་། དེ་ཉིན་ཐོག་མར་སྟན་འཇགས་པའི་སྐར་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྲོ་མཛད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དང་། ཞབས་ཕྱི་དྲུང་འཁོར། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་དགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར། རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཐང་མོ་ཆེ་སྤྱི་རྫས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅ
Chinese
举行并随之举行百供。向年霞（Snyan shal）作祈愿文等著作，在此期间，僧众们供养和祈愿，日夜不断地念诵。七月初前往叔父的家园敦波（'dum po），举行寂静的火供，并为所有官员仆人赐予长寿灌顶。举行了相应的侍奉。在那里，为了（迎请）瑜伽士楚西隆央俄赛（khru shig klong yangs 'od gsal），特别迎请了他，并听取了阿若耳传（a ro snyan brgyud）的灌顶、传承、口诀等，以及若派（rog pa）的金刚橛释“太阳光芒”等的传承。之后返回，为四方聚集的众多有缘者，毫不间断地赐予了《和合》的教言传承，每次一点点。据说在这些时候，曾出现过许多奇妙的景象，并将其记录在纸上，但这里不允许书写。当时，用充足的金银等珍贵材料，由尼泊尔工匠按照泥塑的方式，塑造了一尊小的邬金第二佛像。在塑像过程中，原本用手制作的部分后来被抹去，但没有留下丝毫痕迹，而是从脚底自然显现，令所有人都感到惊奇。将梦成（smon grub）之母，即最后一位母亲，迎请到她因病卧床的枕边，进行了迁识的引导，之后也参加了超度仪式。来自哲蚌寺（'bras ljongs）的噶陀（kaH thog）转世活佛兄弟等先后到来的四方云集之人，赐予了以新伏藏为主的众多灌顶和传承。来自门隅夏尔（mon shar）的喇嘛南嘉（rnam rgyal）和扎西（bkra shis）兄弟等许多门巴（mon pa）地区的旅行者前来。来自洛扎（lho zog）的供养，无论公私，都大量地献上，并为此进行了回向，以及新伏藏的长寿灌顶、金刚萨埵的灌顶，以及对内部圣物的大致瞻仰。九月初七，在吉祥的星宿和合之日，在拉章曲科伦布（bla brang chos 'khor lhun po）的顶端，随着嘎地拉（梵文：Ghaṭila，梵文天城体：घटिल，梵文罗马音：Ghaṭila，汉语字面意思：铃杵）的建立，举行了盛大的煨桑供养。当天，首次举行了奠基的星宿占卜仪式，寺院的老僧人、侍从、管家、叔父敦波巴（'dum po ba）等都献上了丰厚的礼物。之后，初九，格隆昆达（dge slong kun dag）献上了丰厚的供养，并在僧众中举行了大众茶供和会供，将宗喀巴大师的转世唐卡作为公共财产进行供奉等。
English
He performed and accordingly held a hundred offerings. He bestowed prayer compositions and instructions to Nyanshal. During this time, the monks made offerings and prayers, reciting them day and night. At the beginning of the seventh month, he went to his uncle's estate in Dumbo, performed a peaceful fire offering, and bestowed long-life empowerment to all the officials and servants. He arranged for appropriate services. There, he specially invited the yogi Trulshik Longyang Osel and received the empowerment, transmission, and oral instructions of the Aro Oral Transmission, as well as the transmission of the "Sunlight" commentary on the Rogpa Vajrakila, and so on. Afterwards, he returned and bestowed the teachings and transmissions of "Union" to many fortunate individuals who had gathered from various directions, a little bit at a time without interruption. It is said that during these times, many wonderful visions occurred, and some notes were made of them, but permission was not granted to write about them here. At that time, with abundant precious materials such as gold and silver, a small statue of the Second Buddha of Oddiyana was made by a Newari artist in the style of clay modeling. During the sculpting process, the parts that were originally made by hand were later erased, but without leaving the slightest trace, they naturally appeared from the soles of the feet, causing everyone to marvel. He invited the mother of Mön Drub, the last mother, to her bedside when she was ill, and guided her through the transference of consciousness, and later also attended the funeral ceremony. The Kagyud Tulku brothers from Drepung, and many others who arrived from various directions, were given many empowerments and transmissions, mainly of the New Treasures. Many travelers from the Mön region, such as Lama Namgyal and the brothers Tashi from Mön Shar, arrived. Offerings from Lhozhag, both public and private, were extensively presented, and dedications were made for them, as well as the long-life empowerment of the New Treasures, the Vajrasattva empowerment, and a brief viewing of the inner sacred objects. On the seventh day of the ninth month, on an auspicious day with favorable planetary conjunctions, at the top of Lhakhang Chökhor Lhünpo, along with the erection of a Ghaṭila (藏文：ག་ཊི་ར་，梵文天城体：घटिल，梵文罗马音：Ghaṭila，汉语字面意思：铃杵), extensive incense offerings were made. On that day, the first foundation-laying astrological ceremony was performed, and the elderly monks of the monastery, attendants, stewards, and Uncle Dumbo-wa, and others presented generous gifts. Then, on the ninth, Gelong Kündak made generous offerings, and a communal tea offering and feast were held for the assembly, and a large thangka of the Reincarnations of Je Tsongkhapa was offered as public property, and so on.