Tibetan
ལུས་པས་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་རྗེས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་དང་། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ཤིང་གླང་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་གྲྭ་པའི་ཇ་ཞུ་སོགས་རྩེར་འགོལ་བཞུགས་ཀྱིས་བཞེས་ཤིང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཆོས་རྗེ་བློ་བརྟན་པ་ལ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏིའི་སྐོར་གྱི་ལུང་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གསན་ཏེ། དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་ཟླ་གཅིག་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས། དེ་ནས་ཕྱི་རྟེན་ནཻ་པ་ལའི་བཟོ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་བརྙན་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་རིགས་བདག་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་མཛེས་པ་ཐོག་ཚད་དུ་ལོངས་པ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་གཞུང་སའི་སྐུ་རིམ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། བཻ་ཙ་གླིང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་མནན་པ་ཞིག་མཛད། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ནས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་གསེར་བཞུ་བར་མཛད་དུས་ཐོག་མར་ཞམ་རིང་པ་བློ་བརྟན་པ་དག་གིས་ཡིད་གཞུངས་པར་བཏེག་པ་ལས་ཕྱིས་བཞུ་ཚར་ནས་འདེགས་དུས་ཞོ་བཞི་འཕར་པའི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་གོང་དཀར་ཁུལ་སྡེབས་སྒྲིལ་གྱིས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མགྲོན་གཉེར་མངགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་ནང་གཟུངས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་ཕྱག་བསྟར་མ་ཁོ་ན་དང་། ཨེ་པ་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་བསམ་གྲུབ་སོགས་ཡིག་མཁན་མཁས་བསྡུས་བཞི་འབོད་པར་མཛད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་ལས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་ལས་འགོ་ཚུགས། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྲྭ་བཅས་དང་། མདོ་ཁམས་དབོན་པོ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། བཅུ་གསུམ་ནས་ཟུར་ཡང་དབེན་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་སོགས་བཅུ་སྐོར་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་རོག་གི་ཚེ་དབང་ལུང་ལུགས། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་བཞི། གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། བདེ་འདུས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་རྣམས་ད
Chinese
以身供养，广行供茶等。之后年终的各项事务如往常一样进行。 四十大寿。 四十大寿时，举行木牛年新年庆典和僧众茶会等，以隆重的仪式进行。三日那天，从法主洛丹巴处听闻了关于科摩热玛提的一些传承。从那天晚上开始，一个月的时间里，在寝室禅房中闭关修行，不离开本尊咒语光明之轮。之后，以外在的尼泊尔三种工艺，建造了导师第二佛的佛像，背光装饰有种姓主八尊，极其精美，建造工厂开始运作。藏历二月，为政府的祈福法会在桑耶寺举行。在贝扎林，以长寿持明总集的方式修长寿法，并作了镇压阎罗降魔的仪轨。达孜夏仲也广行供养。此外，还有许多僧俗前来拜见。三月初，返回寺院，初十那天，在佛像建造的黄金熔化仪式上，最初由夏仁巴·洛丹巴等人抬起，后来熔化完毕抬起时，重量增加了四肖，非常神奇。当时，贡嘎地区联合敬献了长寿祈愿，并派遣管家送上后续供品，请求举行长寿仪式。四月初七，在莲师佛像内装藏时，仅使用手写经文和手抄本，并召集了艾巴大夫人桑珠等四位精选的书法家，开始了用珍贵的金银制作宁玛十万续部的工程。向吉顿持明昆度让卓等，以及多康翁波等赐予了伏藏新法心滴和金刚萨埵的传承。十三日起，向祖扬德文巴、寺院的住持、吉顿持明等十人左右，授予了幻化寂静、忿怒本尊灌顶、卡若的长寿灌顶传承、贡布列登的四种灌顶、朵玛灌顶等心部阿顿十八法、集密瑜伽常灌顶、伏藏新法长寿灌顶等。
English
Extensive offerings of body, tea, and other items were made. Following that, the year-end affairs proceeded as usual. Fortieth Birthday. On his fortieth birthday, the New Year celebration of the Wood Ox year and the monks' tea gathering were held with great ceremony. On the third day, he listened to some minor transmissions concerning Kholmo Remati from Dharma Lord Lodanpa. Starting from that night, he entered a strict retreat in his meditation chamber for a month, remaining solely within the mandala of the deity mantra of clear light. After that, using the three external Nepalese crafts, the construction of the statue of the Second Buddha, the Teacher, began, adorned with the eight lineage lords on the back, reaching the height of beauty. The construction factory was established. In the second Tibetan month, the government's prayer ceremony was held at Samye Monastery. At Beza Ling, he performed a longevity practice through the Immortal Essence Gathering and a subjugation ritual of Yama, the Destroyer of Pride. Tagtse Shabdrung also made extensive offerings. Furthermore, many lay and ordained people came to visit. At the beginning of the third month, he returned to the monastery, and on the tenth day, during the gold-melting ceremony for the statue construction, initially, Zhamringpa Lodanpa and others lifted it with effort, but later, after the melting was completed, it miraculously increased by four zho in weight when lifted. At that time, the Gongkar region collectively offered a long-life prayer, and stewards were sent with subsequent offerings to request a long-life ceremony. On the seventh day of the fourth month, when consecrating the Guru statue, only handwritten texts and manuscripts, such as the wrathful deity wheels for the inner relics, were used. He summoned four carefully selected calligraphers, including Epa Ponmo Chewa Samdrub, and initiated the project of creating the Nyingma Gyubum (Hundred Thousand Tantras) using precious gold and silver. He bestowed the transmissions of the New Treasure Mind Drop and Vajrasattva upon Kyiton Ngagchang Khordé Rangdrol and others, as well as Dokham Wonpo and others. From the thirteenth onwards, to Zur Yangdewenpa, the head of the monastic college, Kyiton Ngagchang, and about ten others, he granted the peaceful and wrathful Manjushri empowerments, the longevity empowerment transmission of Ka Rog, the four empowerments of Gonpo Lekden, the Torma empowerment, the eighteen Mind Section Adon teachings, the Chakrasamvara continuous empowerment, and the New Treasure longevity empowerments.
Tibetan
ང་། སྙིང་པོའི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། དྲ་བ་ཆེ་ཆུང་། ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། ཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་གོས་སྐུའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཆིབས་བཏེག གྲུ་ཁར་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་པར་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། ཐལ་ཇི་དང་མཇལ་ཞིང་ཕེབས་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་མདོ་སྡེའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དཔོན་བློན་ལ་འཕྲིན་གསོལ་གྱི་ཅོད་པན་སོགས་སྩལ། བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཁྲི་སྟན་གྱི་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པའི་གོས་སྐུ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ་བའི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ལ་ཐལ་ཇི་ཉིད་ངོས་ཕེབས་དང་། རབ་སྟོན་ཡོན་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དུས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐན་པས་ཉེན་པ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་མོ་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་བྱུང་བས་ཀུན་ཡིད་རངས་པར་གྱུར། དེ་རྗེས་ཕོ་བྲང་གི་ཚོམས་ཆེན་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ། གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་མཛད། ཉེར་བཞིའི་སྔ་དྲོ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་ཤིང་། ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་བཏེག་ནས་གདན་སར་ཕེབས། ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་མ་ཆེན་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སྐྱེས་ལན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་ཡབ་སྲས་ལྷན་དུ་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་ཕྱག་མཛོད་ལྷ་ཁང་པ་སོགས་མཇལ་མི་ཁ་ཡར་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཉིན་ཞིག་ཤོལ་བོ་ལུང་དང་བླ་བྲང་ཨར་ལས་ཀྱི་སར་ཞབས་འཆག་ཏུ་ཐེགས་པ་དང་གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་འདས་པ་འགྲིག་ནས་དེར་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཟླ་བ་དེའི་གནམ་གང་ནས་བཟུང་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ། ཇི་སྲིད་བར་མར་མེ་རྒྱུན་སྦར་གྱི་ཐེབས་ཀོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཛུགས་མི་རྫོང་སྟ་
Chinese
我，心要广释木刻版，幻化道次第仪轨明鉴，寂静金刚事业次第，如镜一般的修法，大小网格，忿怒尊胜幢，会供意之修法，寂静天神传承，藏文注释《永 टीका》等的传承。之后，司徒札西（སྟག་རྩེ་，Stag-rtse）的夏仲（ཞབས་དྲུང་，Zhabs-drung）邀请为丝绸唐卡的开光，于五月十二日驾临桑耶寺（བསམ་ཡས་，bSam-yas）。在码头受到迎接后，依次前往宫殿。与泰吉（ཐལ་ཇི་，Thal-ji）会面，并举行了盛大的欢迎仪式。十五日，在库藏林（དཀོར་མཛོད་གླིང་，dkor mdzod gling）观看了《度部经》的跳神，并向护法官员赠送了礼品等。十六日早晨，在宫殿为夏仲（ཞབས་དྲུང་，Zhabs-drung）赐予长寿灌顶，下午在嘎擦塘（དཀར་ཆལ་ཐང་，dkar chal thang）布置了华丽的蒙古包和宝座。依靠噶举八大法行善逝总集的坛城，为加持格外殊胜的嘉瓦玛旁（རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་，rGyal-ba Ma-pham-pa）丝绸唐卡做准备。第二天，圆满举行了正式的仪式，泰吉（ཐལ་ཇི་，Thal-ji）亲自到场担任施主，并大量布施了拉丹云等。当时，各地都面临旱灾的威胁，准备仪式的那天晚上下了很大的雨，正式仪式的那天天空非常晴朗，大家都感到非常高兴。之后，在宫殿的大殿中进行了为期五天的长寿持明总集修法。在上师足迹处，为夏仲（ཞབས་དྲུང་，Zhabs-drung）举行了赎死仪轨和百种长寿灌顶。二十四日早晨，举行了盛大的送别宴席和供养，并护送至座驾后返回驻地。祖尔央丹巴（ཟུར་ཡང་དབེན་པ་，Zur yang dben pa）的玛钦（མ་ཆེན་，Ma-chen）带着丰厚的供品前来拜见，赠送了丰厚的回礼后，父子一同返回。六月初，掌藏拉康巴（ཕྱག་མཛོད་ལྷ་ཁང་པ་，phyag mdzod lha khang pa）等前来拜见的人们，满足了各自的愿望。一天，前往肖沃隆（ཤོལ་བོ་ལུང་，Shol-bo lung）和拉章（བླ་བྲང་，bla brang）的建筑工地视察，与琼宁坚美（གྲོང་རྙིང་འགྱུར་མེད་，grong rnying 'gyur med）去世后在那里迎请了他，以颇瓦（འཕོ་བའི་，'pho ba'i）（迁识）的连接方式进行了超度。从该月的三十开始，在桑耶寺（བསམ་ཡས་，bSam-yas）的菩提大塔（བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་，byang chub chen po'i）前，设立了直至中阴阶段都持续点燃酥油灯的灯座和灯盏，并安排人员负责。
English
I received the transmissions of the woodblock print of the Extensive Commentary on the Essence, the Clear Illumination of the Magical Path Arrangement of Samaya, the Peaceful Vajra Action Sequence, the Mirror-like Accomplishment Method, the Large and Small Nets, the Wrathful and Supreme Ornament, the Tsok Khorlo (assembly wheel) Mind Accomplishment, the Peaceful Divine Lineage, and the Tibetan Commentary Yung Tik. Then, Tagtse Zhabdrung invited for the consecration of the silk Thangka, and on the twelfth day of the fifth month, he traveled to Samye. After being greeted at the dock, he proceeded to the palace. He met with Thalji and a grand welcoming ceremony was held. On the fifteenth, he watched the Cham dance of the Sutra Division at Dzormdzö Ling and bestowed gifts such as headbands of supplication to the Dharma Protector officials. On the morning of the sixteenth, he bestowed a long-life empowerment to Zhabdrung at the palace, and in the afternoon, a magnificent arrangement of Mongolian tents and thrones was set up at Karchal Tang. Based on the mandala of the Gathering of the Eight Herukas of the Sugatas, preparations were made to especially consecrate the silk Thangka of Gyalwa Mapham. The next day, the actual ritual was performed in full, and Thalji himself came forward as the patron for the appointment of benefactors, and extensive offerings such as Lhatön Yön were made. At that time, all regions were threatened by drought, but on the night of the preparations, there was very heavy rain, and on the day of the actual ritual, the sky was very clear, which made everyone very happy. Afterwards, in the great hall of the palace, he performed the five-day practice of the Deathless Essence, the Union of All. At the feet of Guru's footprint, he performed the death ransom and a hundred long-life empowerments for Zhabdrung. On the morning of the twenty-fourth, a grand farewell feast and offerings were made, and after being escorted to his carriage, he returned to his seat. Machen of Zuryang Dänpa came to visit with extensive offerings, and after giving generous return gifts, father and son returned together. At the beginning of the sixth month, the chamberlain Lhakhangpa and others who came to visit had their wishes fulfilled. One day, he went for a walk to the construction site of Sholwo Lung and Labrang, and after the passing of Trongnying Gyurme, he was invited there, and he was taken care of with the connection of Phowa (transference of consciousness). Starting from the thirtieth of that month, in front of the great stupa of Samye, lamp stands and lamps were set up to continuously burn butter lamps until the intermediate state, and people were assigned to be responsible.