Tibetan
ས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། ཕན་ཚུན་གྱི་ཞབས་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ནས་རང་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡེ་ནས་སྲིད་གཅིག་པ་ཡིན་གཤིས་སླད་ནས་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་སོགས་ཀྱང་འདིར་ཞུ་བ་ལས་འོས་མེད་ལུགས་སོགས་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་དང་ཇོ་བོ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་གནང་། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱོན་པར་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྤྲོ་བར་མཛད། དཔལ་དེ་ལྕམ་གྱིས་ཀླུ་ཁང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་དག་པའི་ཐུགས་སྐྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་མཛད། དེ་ནས་རྫ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཆོས་སུ་གླིང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་ཕེབས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་ཤིང་རྩ་བ་གྲྭ་སློབ། དགོན་བཙན་འབྲོག་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་ཉེར་བདུན་ལ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཅལ་ཏེ་བླ་མས་རྟ་འབུལ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། དིང་རི་ཆོས་རྗེ་བློ་བརྟན་པ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། ལ་དྭགས་ཆབ་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་བར་དབོན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་གོང་དུ་རྫོང་སྟ་མཛད། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་ནས་ཆབ་གཞིའི་རྣམ་པས་སྐུ་ཁམས་མི་བདེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཇེ་ལོད་དུ་སོང་བར་དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གསོལ་སྨན་རྟག་པར་ཞུས་ཤིང་། དཔོན་ཚང་བང་ཕྱི་ནས་དང་ཚེ་རིང་སོགས་སྨན་པ་མཁས་དག་ཀྱང་བོས་པའི་སྨན་བཅོས་དང་། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་སྡེ་དགོན་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་མང་པོར་ཇ་སྐོལ་སྤོང་དག གཞན་ཡང་སྔགས་བན་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ནས་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཛད་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་རུང་བའི་མཚན་ལྟས་རྩུབ་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བ་བཞིན། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་ཙམ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཞི་བར་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་གསལ་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གཤེགས་ཁར་བཏགས་གྲོལ་སྐུ་ལ་སྒྲོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་དང་གཏེར་བྱོ
Chinese
广泛地进行了土地供养。泰钦饶杰林巴和所有彼此的侍者，化身之身亲自说：“我们师徒本来就是一体的，所以今后寺院的执掌等事宜，也只能在此禀告。”等等，说了许多令人愉快的话。之后，师徒一行人一同前往古汝拉康。在那里住了两天，详细地参观了法王的寝宫和觉卧等。仲敦·根潘南热的父子也前来拜见，也高兴地回赠了礼物。巴德拉姆也邀请到龙宫。对于语化身仁波切的化身，由于具有纯洁的意乐，所以进行了认证，并安排了吉祥的缘起。之后，从热拉经过秋色林，地方政府长官父子前来，进行了盛大的款待，并赐予了长寿灌顶。为波东寺的香擦瓦僧众、贡赞卓巴等许多前来拜见的人实现了愿望，然后逐渐地在二十七日到达敏珠林。恰智喇嘛带着马匹等礼物前来拜见，赐予了新伏藏的灌顶和传承。为定日法王洛丹巴赐予了心滴的灌顶、传承和引导。为了呈献拉达克归入统治之下的礼物，派遣了侄子根嘎楚臣前往。夏仲赤钦仁波切之前因政务而身体不适，病情加重，管家法师经常请求医治。从管家班吉那里也请来了旺策仁和次仁等精通医术的医生进行治疗。内外僧众的所有寺院和各地的许多寺院都进行了供茶。此外，还进行了依靠咒士的无量缘起之法。主要是尊者亲自进行了灌顶、加持、赎死、沐浴等许多法事，但就像无法医治的凶兆一样，只出现了不祥之兆。正如这样，十一月十二日太阳完全变红的时候，伴随着奇异的征兆圆寂了。那时，尊者亲自明确了适合当时情况的教诲。此外，圆寂时还佩戴了解脱咒轮，并供奉了如来佛的舍利和伏藏。
English
Extensive land offerings were made. The emanation himself said to Tekchen Rabgye Lingpa and all their attendants, "We, teacher and disciples, have always been one, so in the future, matters such as the administration of the monastery can only be reported here." He spoke many pleasant words. Then, the teacher and disciples, both resident and non-resident, went together to the Guru Lhakhang. They stayed there for two days, carefully visiting the chambers of Chöwang and the Jowo. Dromtön Genpan Namrol's father and son also came to visit, and he happily returned gifts. Pal Delam also invited them to the Naga Temple. Regarding the emanation of Sungtul Rinpoche, due to his pure intention, he was recognized and auspicious connections were arranged. Then, passing through Rela from Chösuling, the father and son of the local ruler came and offered great hospitality and bestowed a long-life empowerment. He fulfilled the wishes of many who came to visit from Bodong Monastery, Shingtsawa monks, and Gön Tsen Drokpa, and gradually arrived at Mindrolling on the twenty-seventh. Chalte Lama came to visit with horses and other gifts, and bestowed the empowerment and transmission of the New Treasure. He bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the Heart Drop to Dingri Chöje Lodanpa. He sent his nephew Kunga Tsultrim ahead to present the gifts of Ladakh being brought under control. Shabdrung Trichen Rinpoche, who had been unwell due to political affairs, became worse, and the steward Chödzé constantly requested medical treatment. Skilled doctors such as Wangtse Ren and Tsering were also called from the steward's household to provide medical treatment. Tea offerings were made to all the monasteries of the inner and outer sangha and to many monasteries in the area. In addition, limitless auspicious methods relying on mantra practitioners were performed. Primarily, the master himself performed empowerments, blessings, ransom from death, ablutions, and so on, but as with incurable omens, only inauspicious signs appeared. Thus, on the twelfth day of the eleventh month, when the sun was completely red, he passed away peacefully with wondrous signs. At that time, the master himself clarified the teachings appropriate for the situation. In addition, at the time of passing, he wore a liberation amulet and offered relics and treasures of the Tathagata.
Tibetan
ན་གྱི་དམ་རྫས་སོགས་མྱོང་གྲོལ་མང་པོ་ཞུ་བར་མཛད། དེ་ནུབ་ནས་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བརྒྱད་ཀྱིས་དོང་སྤྲུགས་གནས་ལུང་དང་བཅས་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བ་གཞི་བསྙེན་ཐེམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཀུན་རིག་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཀྱེ་རྡོར། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་བླ་མ་ཞི་བ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་མཆོད། དིང་རི་ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་དང་འབའ་ར་བ་སོགས་བྱ་བཏང་བདུན་གྱིས་ཆུ་གཏོར་བསག་པ་སོགས་གདུང་ཆོག་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་བཙུགས། ཉེར་དགུའི་ནུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་མཛད་པས། དབུ་ཀླད་ལས་རིང་བསྲེལ་འབྲེལ་མའི་གོང་བུ་ངོ་མཚར་ཅན་བྱོན་པ་དང་། འདོད་ལྷའི་རིགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་པར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་ཤིང་གཞན་ཡང་གཤེགས་རྫོངས་སུ་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོས་ཐོག་དྲངས་དབུས་གཙང་གི་དགེ་འདུན་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་རྣམ་གཞག་དང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་བསྔོ་རྟེན། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་གནས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་མཆོད་འབུལ་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོའི་ཐོག་གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཅིང་། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་དང་བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་སོགས་ལ་ཕར་བཏེག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པའི་སྟེང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་དང་བཅས་པའི་རྙིང་ལུགས་ཤས་ཆེ་བའི་དགོན་སྡེ་རང་སྲིད་གཅིག་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སེར་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་ངན་ལོང་སོགས་སྟོང་སྐོར་བཞིར་ཉེ་བ་ལ་ཚ་གྲ་འབུལ་བ་གྲལ་འགྱེད་བཟང་པོ་དང་། གྲལ་དབུར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མཛད་ནའང་སྐུ་ཅུང་ཟད་སྙུན་ནས་ཕེབས་མ་ཐུབ་པས། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་དུ་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྔོ་རྟེན་གྱི་འབུལ་བ་ཕར་བཏེག ནང་རྟེན་དུ་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་དགུང་ཞག་གི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཇི་སྲིད་བར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་དུས་མཆོད་ཀྱི་ཟླ་ཇ་ཆག་མེད་སོགས་གཤེགས་རྫོངས་བཟང་བའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། །སྐབས་དེར་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གསེར་དངུལ་གོས་དར་སོགས་ཀྱི་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ་བར་ལྕང་ལོ་ཅན་པ་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་མ་
Chinese
还做了许多那的誓言物等解脱成熟。从那天晚上开始，我们师徒八人在遗体前进行了包括地基占卜在内的仪式。在空行净土极乐世界，由八位那卡措修行小组的成员早上进行昆瑞格（梵文：Vajravidāraṇa，金刚摧碎），晚上进行杰多（梵文：Hevajra，黑汝嘎）的修法。敏珠林寺的僧众在大殿里进行了上师寂静和幻化寂怒的修供。定日法王师徒和阿惹瓦等七位苦行僧积累了水供等，总共进行了三十六天的丧葬仪式。二十九日晚上，法王亲自用寂静的火葬仪式净化遗体。从头颅中出现了罕见的骨灰舍利子。获得了嘉瓦仁波切的授记，说他将转世为欲天种姓中修行大乘佛法的人。此外，作为送别仪式，以拉萨祈愿大法会为首，向卫藏地区的大多数僧团供养了茶饭，并向一切诸如全知嘉瓦仁波切等伟大的圣者供奉了祭品。在拉萨、桑耶寺等所有圣地进行了供养，在各个圣像前，迎请了包括内外僧众、蒙古人和汉人在内的所有大小僧团，并给予了款待。向上贡噶寺和波东寺等供奉了大约二十七个坛城的修供。在实际的遗体仪式上，在敏珠林寺僧众的基础上，聚集了包括内外僧众、蒙古人和汉人在内的大部分宁玛派寺院，组成了大约四千人的僧众，给予了丰厚的茶饭供养。虽然原本计划迎请法王的心子转世灵童到座位上，但他因身体不适未能成行。因此，向特秋饶杰林寺供奉了款待和祭品。作为内部供品，在僧众完成四十九天之内制作的唐卡也举行了盛大的开光仪式。并且，据说为了圆满送别仪式，敏珠林寺将永久不断地进行时轮金刚法会的月供茶饭等，这些都广为人知。当时，中央政府特别赐予了大量的黄金、白银、绸缎等礼物给香洛坚巴。此外，还向所有大小有缘者
English
Also performed many maturing liberations such as the Na's vows substances. From that night on, we eight masters and disciples performed rituals including ground breaking divination in front of the remains. In the Pure Land of Khechara (Skt. Khecara), eight members of the Namkha Dzö Drubde (lit. Sky Treasury Practice Group) performed Kunrig (Skt. Vajravidāraṇa, Diamond Destroyer) in the morning and Kye Dorje (Skt. Hevajra, Hevajra) in the evening. The assembled monks of Mindrolling Monastery performed the peaceful Guru and illusory peaceful and wrathful deity practice in the assembly hall. Dingri Chöje (Lord of Dharma of Dingri) and his disciples, and seven hermits including Arawa, accumulated water torma offerings, etc., and established funeral rites for thirty-six days. On the night of the twenty-ninth, the master himself purified the remains with a peaceful cremation ceremony. From the head emerged wonderful bone ash relics. He received the prophecy of the Gyalwang Rinpoche that he would be born as someone of the Desire Realm lineage who practices the Great Vehicle Dharma. In addition, as a farewell ceremony, led by the Lhasa Great Prayer Festival, tea and food were offered to most of the monastic communities of Ü-Tsang (Central Tibet), and offerings were made to all the great holy beings such as the omniscient Gyalwa Rinpoche. Offerings were made at all the great pilgrimage sites such as Lhasa and Samye Monastery, and all the large and small monastic communities, including internal and external monks, Mongols, and Chinese, were invited to each of the sacred objects and treated with hospitality. About twenty-seven mandala offering practices were made to Gongkar Chöde Monastery and Bodong Monastery, etc. For the actual remains ceremony, on top of the Mindrolling Monastery assembly, the Nyingma monasteries, mostly of the old tradition, including internal and external monks, Mongols, and Chinese, were gathered, forming a monastic gathering of about four thousand people, including the blind and disabled, and generous tea and food offerings were made. Although it was planned to invite the heart-son tulku (incarnate lama) to the seat of honor, he was unable to come due to a slight illness. Therefore, offerings of hospitality and dedication were made to Tekchok Rabgye Ling Monastery. As an internal offering, the Thangka (painted scroll) that was completed within the forty-nine days of the monks' retreat was also consecrated with a grand consecration ceremony. And it is said that in order to perfect the farewell ceremony, Mindrolling Monastery will permanently and continuously perform the Kalachakra (Wheel of Time) assembly's monthly tea offerings, etc., which is well known to all. At that time, the central government specially bestowed a large amount of gold, silver, silk, and other gifts to Changlochenpa. In addition, to all the large and small connected ones