Tibetan
་བསླབ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཁབ་བཞེས་ཀྱི་ལེགས་བྱ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཅན་མངགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ལག་པའི་བཟོ་རིག་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བྱང་ཞིང་མཁས་པས་དེའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲུས་པའི་བརྩོན་པ་ལ་ཐང་ལྷོད་མི་མངའ་བ་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཙོས། གོས་བཟོའི་གནས་ལ་བྱང་བ་མང་པོས་རྒྱ་ཧོར་གྱི་གོས་རྙིང་བཟང་བསྡུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ཐུབ་དབང་གནས་བཅུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གོས་ཡོལ་གླིང་ལྔ་མའི་ལས་གྲའི་དབུ་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་བལ་པོར་འབྱོན་བཞེད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་བར། མཆོད་རྟེན་བྱ་རི་ཁ་ཤོར་ཀ་སོགས་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་གསེར་གླ་རྩི་དར་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་མཛད། རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པར་གོང་མའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་མནར་བར། མི་དབང་ཆེན་པོར་དགོངས་ཡངས་ཞུ་བའི་ཞུ་ཡིག་མི་སྣ་བཅས་མངགས་པར་སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཚོགས་ཡས་མས་གྲྭ་ཐང་། བྱམས་གླིང་སོགས་སྡེ་རྣམས་དང་། འདུམ་པོ་སོགས་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཨར་སྟོན་དང་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་མི་རིམ་པར་བྱུང་། ཡར་འབྲོག་དཔོན་ཆེན་གཉིས་སོ་སོ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་ལས་མི་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་དང་བླངས་མཛད་པའི་འུ་ལག་འགོ་པ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་གོང་ནས་ཤིང་ཆའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་རྒྱལ་གླིང་ཀླུ་སྡིངས་པའི་ཁང་ཤིང་ཆ་ཚང་སྩལ། དིང་རི་མཁན་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་རྣམ་དག་མངའ་བ་དང་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་སོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྒྱ་གར་བའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་གོ་ད་ཝ་རིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་དེ། ལྷོ་བྱང་གི་ཞི་བྱེད་རྒྱུན་འཛིན་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གསུང་བར་བསྐུལ་བའི་ཞལ་ཏ་དང་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་དུས་དིང་རི་ཆོས་རྗེས་དངུལ་དོང་རྩེའི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པའི་མཎྜལ་སོགས་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཟུར་ཡང་དབེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ། འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་པ་སྐུ་མཆེད། མངའ་
Chinese
为学经者们做了寂静者玛智派系的随许和传承。派遣寝宫总管却吉坚前往雅砻（Yarlung）供奉迎娶新娘的贺礼。从四月八日起，以供养官阿旺楚臣为首，众多精通制衣的人员，以搜集来的汉藏旧衣为主要材料，开始制作由能王及十六尊者主眷组成的五台山式样的唐卡。五月五日，大成就者仁增南杰前来觐见，为了供养夏绒卡秀等尼泊尔境内的佛塔，赠送了黄金、樟脑、丝绸等物。嘉岭鲁丁巴因受皇帝敕令的威胁而痛苦，派遣使者向米旺钦波呈递请愿书，蒙受了从死亡威胁中解脱的恩德。此时，各寺庙上下僧众、慈林等僧团，以及敦布等侍从依次进献了奠基礼和礼物。雅砻（Yarlung）的两位大官各自自愿提供为期一个月的百人劳役，连同乌拉头人一同前来，上面还赐予了嘉岭鲁丁巴房屋所需的全部木材。定日（Dingri）堪布衮邦巴·洛哲丹巴，因持有清净的息解派三种传承法脉，且已完成念诵的数量，为了恢复至尊印度师的教法，特意迎请了住在郭达瓦日尸林者。劝请聚集南北息解派的传承上师，完整宣讲灌顶、传承和引导，并赐予了提供一切所需资具的恩德。当时，定日（Dingri）法王供奉了以银质莲花瓣装饰的曼扎等物，并献上了丰盛的会供和长寿祈愿。从十九日起，宗阳本的后裔、鹫峰寺法护坚赞师徒、锡金噶陀巴昆仲、昂
English
He bestowed the subsequent permission and transmission of the Shijay Mati system of Jamkar to the students. He sent the chamberlain Chokyi Chen to Yarlung to offer wedding gifts for the bride. Starting from the eighth day of April, led by the offering officer Ngawang Tshultrim, many people skilled in clothing making, mainly using collected old Han and Tibetan clothes, began to make a Thangka in the style of the Five Platform Mountains, consisting of the Lord Buddha and the sixteen elders. On the fifth day of May, the great accomplished Raschen Rigzin Namgyal came to see him, and in order to offer to the stupas in Nepal such as Charungkashor, he sent gold, camphor, silk, and other items. Gyaling Ludingpa, suffering from the threat of the emperor's decree, sent a petition with envoys to Miwang Chenpo, and received the grace of being freed from the threat of death. At this time, the upper and lower monks of various monasteries, the monastic communities such as Jamling, and the attendants such as Dumbo, successively offered foundation laying gifts and presents. The two great officials of Yarlung each volunteered to provide a hundred laborers for a month, and came together with the Ula headmen, and from above, all the wood needed for the houses of Gyaling Ludingpa was granted. Dingri Khenpo Kunpangpa Lodro Tenpa, because he held the pure Dharma lineage of the three transmissions of the Shijay school, and had completed the number of recitations, in order to restore the teachings of the venerable Indian master, specially invited the one residing in the Godawari charnel ground. He urged the gathering of the lineage masters of the northern and southern Shijay schools to fully expound the empowerment, transmission, and guidance, and bestowed the grace of providing all the necessary resources without exception. At that time, the Dingri Dharma Raja offered a mandala decorated with silver lotus petals and other items, and offered a rich feast and long life prayers. Starting from the nineteenth, the descendants of Zur Yangben, the abbot and disciples of Jagoepa Chokyong Gyaltsen, the brothers of Sikkim Kathokpa, Nga
Tibetan
རིས་འཚོ་བྱེད། དགེ་ཡེ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་། གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས། རྫོགས་ཆེན། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས། རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཤེལ་བྲག་པ་དང་བཅས་པར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟངས་མཚོར་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེས་བཅུར་ཡང་ཐེགས། ཆོས་ཞུ་བ་གཞན་རྣམས་ལོག་རྗེས། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་ལ་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང་། མངའ་རིས་དྲུང་འཚོ་བར་སྔགས་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྟ་ནག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུའི་ནང་ནས་ཆོས་ཚན་འགའ་རེའི་ལུང་སྩལ། ལྷ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་འདུམ་པོར་ཞག་གཉིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཕུ་བརྒྱུད་རིམ་པར་སྤྱི་ཕུ་ལ་ཁར་ཐབ་བསུ་དང་། དེ་ནུབ་སྤྱི་ཕུར་གཞིས་ལེན། ནངས་པར་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྔུན་བསུས་ཤིང་ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་གི་བླ་ཡེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞབས་བསུ་དར་ཕྱག་རྩེ་མཐུན་པར་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། དེར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་རིང་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཚོགས་དབུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་ཇ་བཅུ་སྐོར་དང་དར་དང་ཇའི་ཕྱག་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ། ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གོས་དར་རོ ལ་མོ་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བར་མཛད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། ལྷ་ལུང་དགོན་ལག་ཚང་མས་སོ་སོའི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་སྐྱེས་ལན་དུ་སོ་སོར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གང་བར་མཛད་པའི་ཆོས་ཡོན་དུ་མཆིམས་ཀྱི་དབུ་ཐོད། གསེར་ཐིག་པོ། གོས་དར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དོ་རྫོང་རྫོང་དཔོན་དང་། བླ་མ་ཀ་བ་ཅན་པ། སྤེལ་གསར་ཤར་ནུབ། ཁྲོས་སྨད་པ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་མཐའ་ཡས་པས་མཆོད། བཅུ་དགུ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷ་སྣང་དུ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ། རྟེན་ལི་མ་དང་། གོས་ཆེན་རྙིང་མ། རས་ཆ་ཕོན་ཆེ་བ། ཆིབས་མུ་ཏིག་གི་སྒ་དང་བཅས་པ། ཤ་མར་སོག
Chinese
在日松生活期间，对格西耶拉嘛等给予阿底甚深精义的引导口诀，使之非常成熟。此外，还有新岩藏金刚萨埵、大圆满、阎魔敌降魔、如意海马头明王秘密集会的灌顶传承。在这些之上，对包括喇嘛谢扎巴在内的众人，给予新岩藏喇嘛寂静忿怒的灌顶传承。还前往桑措举行时轮金刚的十斋日法会。其他求法者返回后，向祖尔扬隐者传授欲法坦吞，向阿里仲措传授明咒护法的随许。向曲炯坚赞赐予黑马，并从全知大学者（根敦嘉措，二世达赖喇嘛，1475-1541）的零散文集中赐予一些法类的传承。如同先前从拉隆来的迎请使者一样，九月初三启程，在敦波提供两天的服务。之后，依次经过扎普，在协普拉卡接受迎接，当晚在协普居住。第二天，乌齐仲科等前来迎接。由寺院的僧众组成的仪仗队迎接，泰乔饶杰林寺的拉耶图杰祖古以献哈达的方式迎接会面。在那里住了八天，广泛地提供了服务、款待和宴请等。还被迎请到法会中央，献上了盛大的长寿祈愿。返回时，还在寺院进行了十轮的僧众茶供，以及布施哈达和茶叶等。在法座上，以盛大的方式献上了全套的衣服、丝绸、乐器、茶叶、马匹、骡子等供品，以长寿仪式的形式进行庆祝。扎西曲林巴等也献上了长寿祈愿，拉隆寺的所有分支寺院都根据各自的财力进行了广泛的供养，并作为回礼分别赐予了僧众布施。为了使图杰祖古的心意宝瓶充满大悲观音如来总集的灌顶传承甘露，献上了奇姆的头盔、金点、丝绸等。多宗宗本、喇嘛嘎瓦坚巴、协萨东西部、阔麦巴等无数僧俗前来拜见供养。十九日在梅朵拉囊举行了送行宴，供奉了里玛像、旧丝绸、大量的布料，以及带珍珠鞍的马匹、肉和酥油等。
English
During his time in Risö, he bestowed the guiding instructions of the Ati Profound Essence upon Geshe Yela and others, bringing them to great maturity. Furthermore, he granted the empowerments and transmissions of the New Treasure Vajrasattva, Dzogchen, Yamantaka Destroyer of Pride, and the Secret Assembly of Ratna Hayagriva. On top of these, he bestowed the empowerments and transmissions of the New Treasure Lama Peaceful and Wrathful upon Lama Shel Drakpa and others. He also went to Zangtso to celebrate the tenth day of the Kalachakra festival. After the other Dharma practitioners returned, he granted the Desire Dharma Tanten to Zur Yang Yenten, and the subsequent permission of the Mantra Protector to Ngari Drungtso. He bestowed a black horse upon Chökyong Gyaltsen and gave the transmission of several Dharma sections from the scattered writings of the Omniscient Great Scholar (Gendun Gyatso, the Second Dalai Lama, 1475-1541). As with the previous messengers of invitation from Lhalung, he set out on the third day of the ninth month and provided two days of service in Dumbo. Then, passing through Trakpu, he was welcomed at Shipu Lhakar. That night, he resided in Shipu. The next morning, Uche Drungkor and others came to greet him. Accompanied by the monastic procession, the Tulku of Lhayer Tukse of Tekchok Rapgye Ling Monastery greeted him with a joint offering of scarves. He stayed there for eight days, during which extensive services, hospitality, and feasts were provided. He was also invited to the center of the assembly and offered an elaborate long-life prayer. Upon his return, he also made ten rounds of tea offerings to the monks in the monastery, as well as general offerings of scarves and tea. On the throne, he joyfully offered a complete set of clothing, silk, musical instruments, tea, horses, mules, and other offerings in the manner of a grand long-life ceremony. Trashi Chölingpa and others also offered long-life prayers, and all the branch monasteries of Lhalung made extensive offerings according to their respective wealth, and in return, he bestowed individual distributions to the monks. To fill the vase of the heart of the Tulku with the nectar of the empowerment and transmission of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all Sugatas, he offered a Chim's helmet, gold dots, silk, and other items. The Dzongpon of Dorje Dzong, Lama Kawa Chenpa, Pelshar Shar Nub, Khro Smepa, and countless other lay and monastic people came to pay their respects and make offerings. On the nineteenth, a farewell feast was held in Metok Lhanang, offering Lima statues, old silk brocades, large quantities of cloth, a horse with a pearl saddle, meat, butter, and so on.