Tibetan
མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ནས། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་རིམ་པར་བཏེག་པའི་ཟངས་མཚོ་དང་སྐྱིད་རུར་ཞག་ས་མཛད། དེར་སྡིངས་པོ་ཆེ་པའི་ཇ་ཞུ་དང་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་དུ་གཙང་གི་གནས་ཚུལ་འབུལ་བ་སོགས་ལ་ཆོས་མཛད་འཕྲིན་ལས་རྫོང་སྟ་མཛད། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གླེགས་བམ་ཡིག་རྒྱུན་མ་དག་པ་འབྱམས་ཆེས་པར་བརྟེན་བསྟན་རྒྱུན་ལ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ། སྨྲ་བོ་ལྕོག་དང་། རྡོ་རྗེ་བྲག་སོགས་ནས་བླ་དཔེ་གང་བཞུགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཤོག་སེར་གང་ཡོད་དེ་ཐོག་དང་། མེད་པ་རྣམས་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་ངོ་བོ་དང་། འབྲི་གུང་ཟུར་པའི་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཕྱི་མོ་ཁུངས་མའི་རིགས་ཀོང་ཡུལ་སོགས་ཐག་རིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་པའི་མ་ཕྱི་ལས་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གྱིས་ལག་གཅིག་གི་འཕྲང་ལ་བཤུར་ཏེ་བྲིས་པ་འགངས་:ཆོགས་༼ཆེན་༽ཙམ་གྱི་སྐབས་ཡིན། སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཕྱིས་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་ཕ ལ་ཆེར་གྱི་རྩོམ་ཡིག་པ་དང་སྔ་ཕྱིར་བདེ་འདུས་སོགས་གླེགས་བམ་པོད་ཆེན་བཅུ་གསུམ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་པོ་ཏི་བཅོ་ལྔར་ལོངས་པ་ལག་བསྟར་དུ་བྲིས་པས་མཚོན་ཞབས་ཕྱིར་སྤྲོ་ཞིང་སྨན་པར་མཆིས་སོ། །དེ་དག་གི་དུས་དཔལ་དེའུ་རྗེ་དྲུང་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོའི་རེ་འདོད་ཀྱང་སོ་སོར་སྐོང་བར་མཛད། འདི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཞབས་དྲུང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གསན་པར་དྲུང་དུ་བཅར་བཞེད་པའི་བསླབ་སྟོན་སྔོན་ནས་ཕེབས་པ་དང་། ད་རེས་ཀྱང་སྐྱར་བཅག་པ་བྱུང་བ་བཅས་ཕེབས་པར་སྙན་གསོལ་མཛད་པ་ལྟར་མི་རིང་བར་ཕེབས་ཤིང་། གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དབུས་དབུ་ཆེ་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གི་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་མཇལ་འཕྲད་ངོས་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས་སྤྲོའི་བཞུགས་གྲལ་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་གདན་ས་བ་སོགས་རགས་བསྡུས་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས། གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་རྣམས་ཚང་བར་མཛད་ཅིང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་སྟ་གོན་དང་། གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བཞི་ནས་བཟུང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ཆེན་དབང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་ཚང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གཤེད་དམར། གཡུ་ཐོག་སྙིང
Chinese
还布施了很多财物，并护送他们师徒，依次在增措和吉汝住宿。在那里，斯定波切巴的茶师和敦波的官员们也前来拜见。七月初三抵达邬金敏珠林寺（邬金敏卓林寺，位于今西藏山南地区扎囊县）。不久，为了向上汇报藏地的状况等事宜，便开始进行宗教活动和事业。由于《善逝总集》的经卷文字流传中存在大量错误，因此一心为了佛法的传承，从斯玛沃觉和多吉扎等寺院迎请了所有现存的经书。对于现有的黄纸经书进行校对，对于缺失的部分，则以阿里班禅的原本和直贡祖尔巴的经书等可靠的原本为依据，甚至从遥远的孔域等地迎请母本，然后由比丘洛色用一只手抄写，当时大约是抄写到“重要：大”的程度。总的来说，这之后他所著的大部分著作都是手稿，前后抄写了《善逝总集》等十三部大经卷，加上零散的部分，总共有十五卷，这表明他非常勤奋，而且对他人有益。在那段时间里，他还满足了包括德乌杰仲等来自各方人士的各种愿望。此时，多吉扎寺的夏仲仁增钦波喇嘛想亲自前来听闻《喇嘛意集》，之前已经发出了邀请，这次又再次邀请，于是他禀告了此事，不久之后，喇嘛便来了。他的弟弟贡噶楚臣率领着主要官员和随从们迎接，寺院的僧众也盛大地列队迎接，并在诺利玛拉康殿举行了欢迎仪式，摆设了丰盛的宴席。之后，从八月初二开始，为了仁波切的侍从，简要地传授了上下伏藏的寺院住持等《喇嘛意集》、《努氏降阎魔敌》和《玉妥心髓》的全部传承。九月初二进行准备，初三绘制坛城，从初四开始，圆满了共同和非共同的大灌顶和小灌顶等所有内容，此外还有《降阎魔敌》、《玉妥心
English
He also gave many offerings, and escorted the master and disciples, staying overnight at Zangtso and Kyiru in turn. There, the tea master of Sdingpochepa and the officials of Dumbopa also came to visit. On the third day of the seventh month, he arrived at Orgyen Mindroling Monastery (Orgyen Mindroling Monastery, located in Zang County, Shannan Prefecture, Tibet). Soon, in order to report the situation in Tsang and other matters, he began to carry out religious activities and projects. Because there were many errors in the transmission of the texts of the "Compendium of the Sugatas," he was single-mindedly concerned with the transmission of the Dharma. He invited all the extant scriptures from Smravochok and Dorje Drak monasteries. He proofread the existing yellow paper scriptures, and for the missing parts, he relied on the original texts of Ari Panchen and the scriptures of Drikung Zurpa, etc., and even invited the mother texts from distant Kongpo and other places. Then, the monk Losal copied them by hand, and at that time, he was copying to the extent of "Important: Great." In general, most of the works he wrote later were manuscripts, and he copied thirteen large volumes of scriptures such as the "Compendium of the Sugatas" before and after, plus scattered parts, totaling fifteen volumes, which shows that he was very diligent and beneficial to others. During that time, he also fulfilled the various wishes of many people from all sides, including Deuje Drung. At this time, the Abbot of Dorje Drak Monastery, Rigzin Chenpo Lama, wanted to come in person to hear the "Lama Gongdu," and had already sent an invitation before. This time, he invited again, so he reported this matter, and soon the Lama came. His younger brother, Kunga Tsultrim, led the main officials and attendants to greet him, and the monks of the monastery also lined up to greet him grandly. A welcome ceremony was held in the Nolima Lhakhang Hall, and a rich banquet was set up. After that, starting from the second day of the eighth month, for the attendants of the Rinpoche, he briefly transmitted all the lineages of the "Lama Gongdu," "Nup Tradition Wrathful Yamantaka," and "Yutok Nyingtik" of the upper and lower treasure sites. On the second day of the ninth month, preparations were made, on the third day, the mandala was drawn, and from the fourth day onwards, all the common and uncommon great and small empowerments were completed, as well as the "Wrathful Yamantaka," "Yutok Nying
Tibetan
་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ། ཚེ་དབང་། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དབང་ལུང་། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཁྲོས་མ་གསང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སོགས་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འབུལ་བ་མཛད། ཚུར་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། ཚེ་དབང་ལྕགས་སྡོང་མ་སོགས་གསན་ཞིང་། གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་ཤོད་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་ཞུ་བར་མཛད་དེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་བར་བཞུགས་རིང་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་སྟོན་མོ་འབུལ་བ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཉེས་ཐུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཉིན་འཁྱོངས་ཀྱི་ཚ་གྲ་དར་འགྱེད་རྣམ་གཞག་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཆིབས་སྐྱེལ་སོགས་རྒྱས་པས་བཀུར་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་རྗེས་ཉིན་ཁ་ཤས་ཀྱི་བར་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པོ་དང་གནས་གཞི་པ་སོགས་བླ་མ་འགའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཡར་སྩལ། མདོར་གཉེར་པ་དཔོན་གཡོག་ཐོན་པར་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། མདོ་ཁམས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་གྱི་འབྱོར་ལན་རྣམས་རྫོངས་བར་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་འགོ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་གྲྭ་གཅིག་གིས་ལོཀྟྲིའི་མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་ལ་བརྟེན་པའི་སྲུང་བཟློག་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་ཟླ་གཅིག་གི་བར་མཛད་དེ་ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་པ་ལྟར་དམིགས་ཡུལ་གྱི་དམ་སྲི་ཐུ་མོ་དེ་མིང་གི་ལྷག་མར་གྱུར་ཏོ། །གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་དྲག་པོའི་མཁར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་རོལ་པའི་དུད་སྤྲིན་ལས། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་རབ་ཕབ་ཚེ། །གདོན་བགེག་ཀླད་པ་འགེམས་པ་དངོས་པོའི་གཤིས། །སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བསྟུན་གོང་ཞབས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ཞོར་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། ཞབས་བསུ་གཞིས་ལེན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ཏེ་དུས་རིམ་གྱི་གཟིགས་མོ་ཡང་གཟིགས། ཉེར་དགུར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕྱག་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་གོང་མའི་མཇལ་ཁར་ཐེགས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང
Chinese
以及线等之灌顶法旨。长寿灌顶。正等觉心髓之灌顶传承。包括女神恶哩玛之随许。忿怒母密续之传承等，所有如意之法旨全部供奉。回来后也聆听了意生上师密集，幻化寂怒之灌顶，长寿灌顶铁树母等。还在上下主殿做了开光仪轨。师徒们在此居住了半个月之久，以丰盛的侍奉、服侍、宴请等令其欢喜。回来后还在寺院里广行了日用的茶资、布施等。十七日，以隆重的送行、送行坐骑等礼遇恭送返回。此后几天里，向斯绕沃觉沃和涅吉巴等几位上师赐予了空行母大加持等如意之法。总之，为管家主仆等人赐予灌顶加持，并为多康的弟子施主们回赠了供养礼品，从十月初开始，让八位闭关僧人和一位僧人依靠黑白洛克催（loktri）佛塔，广行守护、遣除、诛杀的事业。 尊者自己也在寝室禅房里闭关一个月之久，随着冬至到来而进行事业，如见到战胜违缘之兆般，目标之厉鬼图嫫变成了名字的残余。 本来清净之法界猛厉宫殿中， 从幻化禅定嬉戏之烟云里， 威力金刚之火雨猛烈降下时， 鬼怪脑浆迸裂是事物之本性。 闭关结束之际，如接到上层召唤之手谕般，二十五日启程，顺路去了多吉扎（多吉扎寺，位于今西藏山南地区贡嘎县）。 受到盛大的迎接、安顿等侍奉。 在那里住了两天，还观看了时令演出。 二十九日抵达布达拉宫。 随即觐见了皇帝。 十二月初一拜见了第司仁波切，当天在上下属共同接受了百种长寿灌顶等。
English
And the empowerment decrees of the lines, etc. Longevity empowerment. The empowerment transmission of Yangdak Nyingpo (Perfected Essence). Including the subsequent permission of the goddess Nenne Ma. The transmission of the Wrathful Mother Secret Tantra, etc., all the Dharma decrees of wishes were completely offered. In return, he also listened to Thukkyi Lhama Sangdü (Mind-born Guru Secret Assembly), the empowerment of Gyutrul Zhitro (Illusion Peaceful Wrathful), longevity empowerment Chakdongma (Iron Tree Mother), etc. He also performed the consecration ceremony for the upper and lower main halls. The abbot and students stayed there for two and a half months, and he was able to please them with abundant service, attendance, banquets, etc. In return, he also extensively provided daily tea money and offerings in the monastery. On the seventeenth, he was honored with a grand farewell, a riding escort, etc., and then returned. After a few days, he bestowed the blessings of the Great Dakini and other desired Dharmas to some lamas such as Smawochewo and Nezhiwa. In short, he bestowed empowerment and blessings to the steward and servants, and sent back offerings and gifts to the disciples and patrons of Do Kham. From the beginning of October, he ordered eight retreat monks and one monk to perform extensive protection, expulsion, and killing activities based on the black and white Loktri stupas. The lord himself also stayed in strict retreat in the meditation room for a month, and as the winter solstice approached, he performed activities. As he saw good omens of victory over obstacles, the Dam Sri Thumo (oath-breaker Thumo) of the target became the remainder of the name. In the beginning, in the pure and fierce palace of Dharmadhatu, From the clouds of illusion and samadhi, When the rain of powerful Vajra fire poured down, The nature of things is that the brains of demons and obstacles burst. As the retreat ended, as he received a letter of invitation from the upper echelons, he set off on the twenty-fifth and went to Dorje Drak (Dorje Drak Monastery, located in Gonggar County, Shannan Prefecture, Tibet today) along the way. He received grand receptions, settlements, and other services. He stayed there for two days and also watched seasonal performances. On the twenty-ninth, he arrived at the Potala Palace. Immediately, he went to see the emperor. On the first day of December, he met with Desi Rinpoche, and on that day, the upper and lower subordinates jointly received a hundred longevity empowerments, etc.