Tibetan
ནངས་པར་གདན་ས་ཆེན་པོ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཐེགས་པར་བླ་མ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་དབུས་པའི་ཆིབས་བསུ། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བྱི་བྱད་ལྟ་བུའི་ཆས་སུ་བཅུག་སྟེ་གར་འཆམས་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ་རྟ་མགྲིན་བདེ་འདུས་དང་། ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་གསན། ཕར་ཡང་ཚེ་རྟ་སོགས་ཀྱི་དབང་སྩལ། གནས་རྟེན་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། འཇིག་རྟེན་གྱི་མངའ་ཐང་སྔོན་ལས་ཞན་དུ་མ་སོང་བ་འདུག་ཀྱང་ཆོས་རྒྱུན་དང་ལྷ་ཁང་གི་བཀུར་སྟི་སོགས་སྐྱོ་བའི་ས་བོན་དུ་སྣང་གསུང་། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་ཕར་ཡང་ལན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལུང་པའི་མདོའི་བར་བླ་མ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་། དེར་གསེར་མདོག་ཅན་མཁན་པོ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས། མི་སྣ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་དང་། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་འབུལ་མཇལ་དར་སོགས་བཞེས་ནས་པཎ་ཆེན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པར་གཞིས་ལེན་གྱི་སྟོན་མོ་བསྟབས། ཕྱི་ནང་གི་གནས་རྟེན་ཚང་མ་ཞིབ་མཇལ་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཟུང་འབྲེལ། སྤྱི་འགྱེད། བསྔོ་རྟེན་རྣམ་བཞག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ནངས་པར་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་འདུས་ཚོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ལུང་སྦྱོར་རྒྱས་པའི་ཁུངས་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས། དེ་ནས་གཞིས་ཀ་རྩེའི་རྫོང་བཞུགས་ཞོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་བྱུང་བ་བཞིན་ཐེགས། ཡུལ་པའི་ཞབས་བསུ་དང་བཅས་ཕུན་ཚོགས་དགའ་ཚལ་གྱི་ན་ཁར་གུར་གཡབས་ཕུབ་སྟེ་བཞུགས། དེར་རྫོང་དཔོན་དང་། ཚོ་དཔོན་སོགས་གནས་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་ཚིགས་ཚོགས་འཁོར་དཀར་སྤྲོ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་། ལུས་རྒྱན་གོས་ཆས་སོགས་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལོངས་པ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སྒེར་ཁག་སོ་སོར་ཚེ་རྟ། བླ་མ་ཞི་དྲག ཞ་འོན་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས། བསྔོ་བ། བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་གང་བར་མཛད། ཉིན་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། མགྲོན་ཁང་དང་སྐུ་དྲུང་གཉིས་ཀར་བཞུགས་སྟན་མཐོ་བ་དང་སྟོན་མོ་གནང་སྦྱིན་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟབས། མངའ་ཐང་དཔེ་བྲལ་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མཇལ་གྱིས་དག་སྣང་སྦྱོང་བར་མཛད། ཉེར་དྲུག་ལ་གསང་སྔགས་གླིང་དུ་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་འཆམས་རོལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་གསུམ་བཞུགས་པར་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་དང་། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུལ་ཞིང་། ཚེ་དཔག་མེད་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་སྩལ། དེར་བསམ་གྲུབ་ཆོས་སྡིངས་བླ་མ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཟལ་མོ་བྲག་འཇམ་མགོན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་ཡང་བྱུང་། ལ་ཐོག་བར་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ནུབ་པ་རྣམ་ཀླུ་ཁང་དུ་བཞུགས། རྫོང་དཔོན་འཕན་པོ་ལྕང་རྒྱབ་པས་གསོ ལ་ཆས་སྤོམ་འབུལ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་། དེའི་སང་ནུབ་འབྲོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྱ་ལྕམ་ཡུམ་སྲས་སོགས་ལ་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་རྣམ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མཛད། ཞག་གཉིས་བཞུགས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས། ནངས་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་དགོན་པར་ཐེགས། སྔགས་བཤད་ཀྱི་བླ་མ་གྲྭ་ཚང་བཅས་པར་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ལྷ་ཁང་སྟེང་ཤོད་རྣམས་མཇལ་བར་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་པད་དཀར་བའི་ངོ་མཚར་གྱི་ལྗགས་བཀོད་ཡིད་འཕྲོག་པར་འདུག་གསུང་། འདུས་པར་མང་འགྱེད་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས་དེ་ནུབ་རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཡུལ་པའི་སྐྱེ་བོ་དད་ཅན་གྱི་ཁྲོམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་རྒྱལ་རྩེ་ཀླུ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས། རྫོང་དཔོན་འབོག་གོང་ནས་དང་། རྡོ་དགོན་པ་བ་གཉིས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། གོང་མའི་ལུང་ལྟར་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་དཔངས་:སྟོད་༼ བསྟོད་༽པ་ཕུལ། དེར་ཞག་ལྔའི་བར་བཞུགས་ཤིང་། ཉིན་གཅིག་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེར་ཐེགས་ཏེ་ལྷ་ཁང་སྐུ་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེའི་མཁན་པོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སློབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡར་སྟོད་པ་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས་ཡིན་ཡང་ཇ་ཞུ་ཙམ་གྱི་མཛེས་མཚོན་དང་། དགེ་ལུགས་གྲང་ཆེན་པ་དང་ས་ཞལ་གྱི་གྲྭ་ཚང་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དུས་དབྱར་ཆོས་དང་ཐུག་པས་བཤད་པ་བགྲོ་གླེང་སོགས་ལ་ཡང་གཟིགས་པར་ཐེགས། གུར་པའི་སྤྱི་ཁང་དུ་སྒེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་གྲྭ་ཚང་དང་ཡོན་བདག་མང་པོར་ཚེ་དབང་དང་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་མཛད། ཉིན་ཞིག་རྫོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བསྟབས་ཤིང་། ལྷ་ཁང་སྟེང་ཤོད་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། འདིར་བཞུགས་རིང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་བཤད་གྲྭའི་བླ་མ་ཡར་འབྲོག་པའང་ཆོས་ཞུ་ཁོ་ནས་ཞབས་བསྙེ
Chinese
第二天早上前往大寺乌巴隆，以喇嘛昆仲为首的迎接队伍前来迎接。咒师们穿上如同天神一般的服装，伴随着舞蹈和音乐的变幻来迎接，住了三天。从喇嘛父子那里接受了马头明王集会和吉祥善的灌顶。也回赐了长寿马等灌顶。详细参观了寺庙的圣物和经书等。说虽然世间的权势没有比以前衰弱，但是法脉和寺庙的供奉等似乎是衰败的种子。进行了盛大的款待和供养，也回赐了丰厚的回礼。二十二日从那里启程，在到山谷的入口处时，喇嘛昆仲送行，在那里，金色者堪布、两位导师、官员等前来迎接，寺院的僧众以盛大的队列迎接。从鹫峰山的法座上接受了驻锡者的礼物和哈达等，在班禅的寝宫扎西孜（吉祥叠聚）举行了驻锡宴会。详细参观了内外所有的圣物，向僧众广泛施舍了僧众茶、公共布施、回向物等。第二天早上从法座上，结合广大的传承，向僧众讲述了妙音菩萨和无量寿佛的修法念诵传承。之后，由于日喀则宗驻地和肖巴等地强烈邀请，便前往。在当地百姓的迎接下，在彭措嘎萨（圆满欢喜园林）的山坡上搭起帐篷居住。在那里，宗本和部落首领等所有的大人物都以宴请、会供、白色供品等进行款待，并以各自的财物，如身体装饰和服装等进行供养。向大约两万人的民众赐予了长寿灌顶，并向各个私人赐予了长寿马、喇嘛寂怒、瞎子聋子等的灌顶加持、回向、教诲等，满足了各自的愿望。有一天前往扎什伦布寺拜见。在那里也拜见了至尊的转世化身，在客房和侍从处都设置了高座，并盛大地举办了宴会和布施等。详细参观了由无与伦比的威势所产生的寺庙，
English
The next morning, they proceeded to the great monastery of Ugpa Lung, where they were greeted by a welcoming party led by the Lama brothers. The mantra holders were dressed in attire resembling that of deities, and they were welcomed with dances and musical performances, staying for three days. They received the empowerment of Hayagriva Gathering and Legden from the Lama father and son. They also bestowed empowerments such as Long-life Horse in return. They thoroughly inspected the sacred objects and scriptures of the monastery. They remarked that although the worldly power had not diminished compared to before, the lineage of Dharma and the veneration of the temples seemed to be seeds of decline. They offered extensive hospitality and offerings, and in return, they bestowed generous gifts. On the twenty-second, they departed from there, and at the entrance of the valley, the Lama brothers bid them farewell. There, the Golden-colored Khenpo, the two teachers, officials, and others welcomed them, and the monastic community greeted them with a grand procession. From the Dharma throne of Vulture Peak, they accepted the offerings and scarves from the residents, and a residence-taking feast was held in the Panchen's chamber of Tashi Tsegpa (Auspicious Stacking). They thoroughly inspected all the sacred objects, both internal and external, and extensively bestowed monastic tea, public offerings, dedicatory items, and other things to the assembly. The next morning, from the Dharma throne, they spoke to the assembly about the practice and recitation lineage of Manjushri and Amitayus, combining it with the source of the extensive lineage. Then, as the Dzong residence of Shigatse and the Sholpa people strongly requested an invitation, they proceeded there. With the welcome of the local people, they erected tents on the hillside of Phuntsok Gatsal (Perfect Joyful Garden) and resided there. There, the Dzongpon, tribal leaders, and all the great figures entertained them with feasts, Tsog offerings, white offerings, and so on, and offered their respective possessions, such as body ornaments and clothing. They bestowed long-life empowerment to about twenty thousand people, and to each individual, they bestowed empowerments, blessings, dedications, and instructions of Long-life Horse, Lama Peaceful-Wrathful, blind and deaf, etc., fulfilling their respective wishes. One day, they proceeded to visit Tashi Lhunpo Monastery. There, they also met the supreme incarnate, and high seats were set up in both the guest house and the attendant's quarters, and grand feasts and donations were held. They thoroughly inspected all the temples arising from the power of unparalleled authority,
Chinese
进行净化。二十六日，应秘密咒语洲（གསང་སྔགས་གླིང་）的持咒者们盛大的跳神表演的邀请，在那里住了三天，受到丰盛的供养和崇敬。举行了与仪式相关的坚固住世仪轨，并献上了丰厚的供品。赐予了长寿佛（ཚེ་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量寿）和古汝扎波（གུར་དྲག་）等的灌顶。在那里，桑珠曲丁（བསམ་གྲུབ་ཆོས་སྡིངས་）的喇嘛也前来拜见。还有人前来供奉扎莫扎江贡（ཟལ་མོ་བྲག་འཇམ་མགོན་）转世去世的祭品。在拉托（ལ་ཐོག་）之间，由喇嘛父子护送，当晚住在巴南鲁康（པ་རྣམ་ཀླུ་ཁང་）。宗本帕南江嘉巴（རྫོང་དཔོན་འཕན་པོ་ལྕང་རྒྱབ་པ）带着丰盛的食物供品前来拜见。第二天晚上，被迎请到仲孜（འབྲོང་རྩེར），向嘉参永智（བྱ་ལྕམ་ཡུམ་སྲས）等人赐予了长寿佛、马头明王、金刚手菩萨、毗沙门天（རྣམ་སྲས）的随许。住了两天，接受了相应的款待。第二天早上，前往江杰蔡（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་）的寺院。向讲授密法的喇嘛和僧团表达敬意，并参观了上下的殿堂。他说：“根钦白噶（ཀུན་མཁྱེན་པད་དཀར་བ）的奇妙著作非常吸引人。”向僧众广施供养，当晚，应江孜宗（རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་）的邀请，在信徒的簇拥下，被迎请到江孜鲁康（རྒྱལ་རྩེ་ཀླུ་ཁང་）。宗本沃贡（རྫོང་དཔོན་འབོག་གོང་）和多贡巴（རྡོ་དགོན་པ་བ）两人前来拜见，并按照上级的命令，献上了食物和赞颂之词。在那里住了五天。有一天，前往白廓曲德寺（དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ），详细参观了殿堂和十万佛塔（སྐུ་འབུམ）。那里的堪布是大师您自己的弟子，即雅托巴·阿旺赤列（ཡར་སྟོད་པ་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས），只有敬茶之类的礼节。格鲁派的昌钦巴（གྲང་ཆེན་པ）和萨夏（ས་ཞལ་）的僧团的各位教师都前来拜见，并献上了丰厚的供品。当时正值夏季法会，所以也去观看讲经和辩论等活动。古汝（གུར་པ）的公共房屋私下邀请，举行了盛大的宴会。并向那里的僧团和众多施主赐予了长寿灌顶和古汝扎波（གུ་རུ་དྲག་པོ）的灌顶。有一天，被迎请到宗孜（རྫོང་རྩེར），举行了盛大的宴会，并参观了上下的殿堂。在这里居住期间，江杰蔡（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་）讲经学院的喇嘛雅卓巴（ཡར་འབྲོག་པ）也只是为了求法而侍奉。
English
He engaged in purification practices. On the twenty-sixth, he was invited to Sangngak Ling (གསང་སྔགས་གླིང་), where the mantra holders had elaborate Cham dance performances, and he stayed there for three days, being offered abundant hospitality and reverence. A stable residence ritual related to the ceremony was performed, and generous offerings were presented. He bestowed empowerments such as Tsepakme (ཚེ་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal meaning: Amitayus) and Guru Drakpo (གུར་དྲག་). There, the lama of Samdrub Choding (བསམ་གྲུབ་ཆོས་སྡིངས་) also came to visit. There were also people who came to offer funeral offerings for the passing of the reincarnation of Zalmok Drakjam Gon (ཟལ་མོ་བྲག་འཇམ་མགོན་). Between Latok (ལ་ཐོག་), accompanied by the lama father and son, he stayed that night in Panang Lukhang (པ་རྣམ་ཀླུ་ཁང་). Dzongpon Panpo Changgyabpa (རྫོང་དཔོན་འཕན་པོ་ལྕང་རྒྱབ་པ) came to visit with generous offerings of food. The next evening, he was invited to Drongtse (འབྲོང་རྩེར), and he bestowed the subsequent permission of Tseta, Chakdor, and Namse to Jacham Yumse (བྱ་ལྕམ་ཡུམ་སྲས) and others. He stayed for two days and offered appropriate hospitality. The next morning, he went to the monastery of Gyalje Tsal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་). He paid respects to the lama who taught tantra and the monastic community, and he visited the upper and lower temples. He said, "The wonderful writings of Kunkhyen Pema Karpo (ཀུན་མཁྱེན་པད་དཀར་བ) are very captivating." He generously offered alms to the assembly, and that night, as he was invited from Gyaltse Dzong (རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་), he was escorted by a crowd of faithful people from the area and invited to Gyaltse Lukhang (རྒྱལ་རྩེ་ཀླུ་ཁང་). Dzongpon Wobgong (རྫོང་དཔོན་འབོག་གོང་) and Do Gonpawa (རྡོ་དགོན་པ་བ) came to visit, and according to the command of the superiors, they offered food and praises. He stayed there for five days. One day, he went to Pelkhor Chode Monastery (དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ), and he thoroughly inspected the temple and the Kumbum (སྐུ་འབུམ). The Khenpo there was a disciple of the master himself, Yartopa Ngawang Trinley (ཡར་སྟོད་པ་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས), with only the formalities of offering tea. All the teachers of the Gelug Changchenpa (གྲང་ཆེན་པ) and Sa Shal monastic communities came to visit and made generous offerings. At that time, it coincided with the summer Dharma assembly, so he also went to observe the teachings and debates. He was privately invited to the Gurpa (གུར་པ) public house, and a grand feast was held. He bestowed the longevity empowerment and the Guru Drakpo (གུ་རུ་དྲག་པོ) empowerment to the monastic community and many patrons there. One day, he was invited to Dzongtse (རྫོང་རྩེར), and a grand feast was held, and he also visited the upper and lower temples. During his stay here, the lama of the Gyalje Tsal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་) teaching college, Yartokpa (ཡར་འབྲོག་པ), also attended only to receive teachings.