Chinese
化身亲临之际，迎接圣驾并准备斋饭。斯达纳寺由僧团和僧院两部分列队迎接。当地民众以鼓、钹、铃等乐器声和舞蹈迎接。并在那里稍作休息。之后，二十一日启程，当晚在拉普克鲁丁，宗本桑达尔等人和克鲁冈巴献上荟供。斯波托寺的僧人也前来拜见。以上谕赐予的斋饭和食物等都在拉普准备，并在赞塘温泉住了五天，享用药浴。大臣斯达东从前往嘉措温泉的路上特意前来拜见，并赐予加持以消除障碍等。二十七日，在前往朝拜的路上，详细朝拜了梅措尔的修行地。驻锡地的喇嘛僧众献上荟供，并通过佛法结缘满足了他们的愿望。之后，扎布隆的驻锡地的人们列队迎接，以及特意前来拜见的欧玉江卓等地的近两千名僧俗民众以盛大的欢迎仪式迎接，并在佛堂安座。在政府的仪式中，侍从们举行了百供，单独的僧人进行了空行母的火供和圆满供。常住的和突然来访的拜见者，如格西仁钦和多姆喇嘛等僧人，以及林嘎尔宗本等所有高低贵贱之人，都献上了荟供轮的供养，并尽力献上马、牛、酥油等供品和祈愿文等。进行了无量的长寿灌顶、上师瑜伽、净除、发菩提心、超度亡者和为生者祈福等，所有人都恭敬信服。还详细朝拜了那里的山脚和内部圣物，并以酥油灯、幡幢、丝绸唐卡、经幡等进行供养，并向驻锡地的人们赐予了布施。五月初二启程，在前往卓堆吉嘎的路上，拉普宗本迎接，在休息的地方，包括卓堆果尔和嘉措等地的近三千名僧俗民众献上了供养、款待和祈愿。
English
Upon the arrival of the incarnate lama, preparations were made to welcome the entourage and provide meals. At Tagna Monastery, both the monastic community and the monastery itself lined up to greet him. The local people welcomed him with the sounds of drums, cymbals, bells, and dances. He rested there briefly. Then, on the twenty-first, they set out, and that evening in Lhapu Kluding, Dzonpon Samdar and others, along with Klugongba, offered a feast. Monks from Sportok Monastery also came to pay their respects. The food and provisions granted by the imperial decree were prepared in Lhapu itself, and they stayed for five days at Zantang Hot Springs, enjoying medicinal baths. Minister Stardong, on his way to the hot springs in Gyatso, made a special visit to pay his respects and bestowed blessings to remove obstacles. On the twenty-seventh, along the way, he thoroughly visited the meditation sites of Metso. The resident lamas and monks offered feasts and fulfilled their wishes through Dharma connections. Afterward, the residents of Zabu Lung lined up to welcome him, and nearly two thousand monks and laypeople from Oyuk Jangdro and other places, eager to pay their respects, greeted him with a grand welcoming ceremony. He took his seat in the shrine, and during the government ceremonies, the attendants performed hundreds of offerings, and individual monks performed fire pujas and completion rituals for the dakinis. Permanent residents and sudden visitors, such as Geshe Rinchen and Domo Lama, as well as monks and all high and low-ranking individuals, including Lingkar Dzonpon, offered feasts of the wheel and made offerings of horses, cattle, butter, and other items, along with aspiration prayers. They performed countless long-life empowerments, Guru Yoga practices, purifications, generation of bodhicitta, dedications for the deceased and blessings for the living, and everyone was filled with reverence. He also thoroughly visited the base of the mountain and the inner sacred objects, and made offerings of butter lamps, banners, silk thangkas, prayer flags, and other items, and bestowed generous gifts to the residents. On the second day of the fifth month, they set out, and on the way to Drakdul Zhiga, the Lhapu Dzonpon welcomed him. At the resting place, nearly three thousand monks and laypeople from Drakdul Gor and Gyatso offered gifts, hospitality, and prayers.
Tibetan
བྱང་ཞུ་མི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། གཞིས་ཀའི་ཕྱིར་ཁྲི་གསར་བརྩིགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཚེ་དབང་དང་། ནང་དུ་པོར་ཐོག་པའི་གྲྭ་རིགས་སོགས་འདོད་མོས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་གང་བར་མཛད། དེ་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཆར་རླུང་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་ལངས་པ་དང་མཉམ་དུ་གཟིགས་སྣང་ལ་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། དེས་མ་ཚད་དེར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐབ་བསུར་ཕེབས་ཤིང་། ཞྭ་དམར་ནག་གི་བཞུགས་ཁྲི་རྙིང་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཐེགས་ནས་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་བར་དུས་དང་དུས་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་། ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས། རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཞབས་ཕྱི་བ་གསུམ་བཅས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་གནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་ཤོན་གྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་སྟན་འཇགས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆགས་ཞུས་ཀྱང་། ད་རེས་འགོར་ཆེས་ན་ཆུ་ཆེ་སྐབས་དང་ཐུགས་འགྲོ་བ་འདུག་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་མ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་པར་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པར་འཇག་གི་མདའི་བར་གསོལ་ཚིགས་དང་བཅས་པས་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་མཛད། དེར་ཁྱུང་པོའི་ཡིན་ཐང་དང་། མགོན་པོའི་རྡོ་སྐུ་བར་སྣང་མ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་བར་མཛད། ཕེབས་ཞོར་དུ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཐོག དེའི་གནས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་ཞེས་ཞྭ་དམར་ནག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར་བཞུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས། སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་བྱང་བཞུ། བསྔོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་སོགས་དང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཚེ་དབང་མཛད། རྫོང་དཔོན་
Chinese
供养祈愿的人如云般密集。为了（仁波切）驻锡，在新建的宝座上进行了灌顶，内部的博托巴寺的僧侣等，也满足了每个人对于禅修、念诵、迁识和传授等各自的愿望。之后，在返回的路上，在海边突然刮起了强风暴雨，同时在景象中出现了护法的奇妙神变。不仅如此，在那里，直沃活佛也前来迎接。在一张旧的红帽黑帽的法座上，也赐予了他们师徒大悲观音的禅修传承。之后，前往达那曲宗，在那里住了八天。在此期间，不断地举行盛大的款待宴请，并供奉了与长寿仪轨相关的祈寿法会。向他们师徒授予了持明命滴、昆秋集聚、马头明王金刚亥母如意宝的灌顶和传承。对于师徒二人和三位侍者等少数人，赐予了大悲观音善逝总集的灌顶和伏藏品的加持。那里的当地人献上了歌舞的供养，为超过五千人进行了长寿灌顶，并用各自的财物供养。（直沃）仁波切恳切地请求住锡两三个月，但（仁波切）说：“这次如果耽搁太久，恐怕会赶上洪水期”，没有答应。十二日，举行了隆重的送行宴请和供养，并给予了丰厚的回赠。十三日启程时，一直送到甲的山口，并准备了餐点。在那里，迎请了琼波的印章和贡布的石像等，让他们得以瞻仰。在返回的途中，朝拜了香香的圣地，那里的住持们献上了供养和款待，并进行了佛法交流。那天晚上，应囊林宗下巴的邀请，通过铁索桥，住进了囊林龙宫，也就是红帽黑帽的寝宫，在那里住了三天，当地人以如同佛陀降临人间的虔诚之心进行款待。按照各自的意愿，进行了供养祈愿、回向、发菩提心等，并为超过上万人的民众进行了长寿灌顶。宗本
English
The people offering prayers and making requests were as dense as clouds. For the sake of (Rinpoche's) residence, empowerment was performed on the newly built throne, and the monks of Bortopa Monastery and others inside also fulfilled everyone's wishes for meditation, recitation, transference of consciousness, and transmission, etc., according to their individual desires. Afterwards, on the way back, a strong storm of wind and rain suddenly arose at the seaside, and at the same time, wondrous manifestations of the guardians appeared in the vision. Not only that, Trewo Tulku also came to welcome him there. On an old red hat and black hat throne, he also bestowed the meditation transmission of Great Compassion upon the master and disciples. Afterwards, he went to Takna Chodzong and stayed there for eight days. During this time, lavish hospitality and banquets were held constantly, and a longevity ritual related to the long life ceremony was also offered extensively. He bestowed the empowerment and transmission of Rigdzin Thug Thig, Konchok Chidu, and Tamdin Phagmo Yizhin Norbu upon the master and disciples. For the small group of the two masters and three attendants, he bestowed the empowerment of Great Compassion Desheg Kundu and the blessing of the treasure substances. The local people there offered gifts of song and dance, performed longevity empowerment for more than five thousand people, and made offerings with their respective possessions. Trewo Rinpoche earnestly requested him to stay for two or three months, but (Rinpoche) said, "If I delay too long this time, I'm afraid I'll run into the flood season," and did not agree. On the twelfth, a grand farewell banquet and offerings were held, and generous gifts were returned. On the thirteenth, when he set off, he was escorted to the pass of Jag, and meals were prepared. There, the seal of Kyungpo and the stone statue of Gonpo in the sky, etc., were invited for them to see. On the way back, he visited the sacred site of Zhongzhong, and the abbots there offered gifts and hospitality and engaged in Dharma exchange. That night, at the invitation of the residents of Namling Dzong Sholpa, he crossed the iron chain bridge and stayed in the Namling Lukhang, which is the red hat and black hat's chamber, for three days, and the local people treated him with devotion as if the Buddha had descended into the world. According to their individual wishes, they performed offering prayers, dedications, generation of Bodhicitta, etc., and performed longevity empowerment for more than ten thousand people. The Dzongpon