Tibetan
ག་གཉིས་སྟན་འཇགས། དེར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། གཞིས་ཀའི་སྟེང་ཤོད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་མཛད་དེ། ཚོང་འདུས་གླིང་བར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་གསོལ་ཚིགས་བཏེག་སྟེ་ཆིབས་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་གདན་སར་ཕྱག་ཕབ་སྟེ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཆོས་དབང་གི་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། བཀའ་མ་ལམ་རིམ་དང་ཕྲ་མོའི་སྐོར་སོགས་དང་། སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལའང་ཡང་དག་བཀའ་མ་དང་། འཇམ་དཔལ་གདོང་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་པོ་ཡང་གསན། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ། གྲྭ་ཕྱིའི་མི་སེར་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་འབུལ་བ་སྟན་དཀར། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་ཤུར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆབ་ཞུགས་བརྟེན་པར་མཛད་རྗེས་ཁྱུང་སྟོན་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཉང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་གསན་ཞིང་། གདན་སར་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། དེ་དུས་ཞམ་རིང་པ་དག་གིས་འདི་ལོ་དགུང་ཀེག་གི་གཉན་ཆ་དང་བཅས་གཞན་ལ་ཚེ་དབང་གནང་བ་མི་འགབ་ཞུས་པས་བཀའ་ལས། དེ་མ་གོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་དབང་བྱས་པ་དེ་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུའང་འགྲོ། རྒྱུ་མཚན་རིམ་གྲོར་སྲོག་བསླུ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་གསུང་། ༧རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཆུ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཤེགས་པ་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་གནང་བའི་ཁོངས་སུ་ཕེབས་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་ཕེབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་དང་ཕེབས་ནས་རྐྱེན་སེལ་སྐུ་རིམ་མི་དབང་ཆེན་པོར་དབང་བཀའ་འབུལ་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནང་ཞིང་དཀྱུས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་དང་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་དགུ་ལ་གོང་ཞབས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བཞུགས་འདུག་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། མཇལ་ཁ་ལྷོད་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་སྐུ་ཞབས་རྩེར་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བདུན་ལ་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། གུ་རུ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཚེས་དགུའི་སྔ་དྲོ་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་གསུང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁ་བཏགས། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། བཞུགས་སྟན། གོས་ཡུག་སུམ་ཅུ། ནང་དར་ཡུག་ཞེ་ལྔ། རྒྱ་ཧོར་གྱི་སྦུག་སིལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། བསི་ཐང་གྲྭ་ཚར། མཁར་རྔ། དུང་། གོ་ཁྲབ། རྟ། ཁྲོ། ཟམས་རས། ཇ། སྣམ་བུ་སྤུས་མཚར་སོགས་དངོས་པོ་གང་ཡོད་བཟང་བསྡུས་ཀྱི་རྩེར་དགུ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་དགུ་ཚན་བཅོ་ལྔ། གྲྭ་ཚང་དུ་ཁྲོ་དང་། ཀ་ལིང་ཆ་སོགས་དགུ་ཚན་གསུམ། ཕྱག་འགྱེད་གྲྭ་པ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་རེའི་ཕྱག་ཏུ་ལྷོ་རས་ཡུག་རེ། གཉིས་དབར་དུ་སེ་རལ་ལེ་བ་རེ། བཅུ་དབར་དུ་བཟང་ཇ་བར་ཁག་རེ། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག་ལྔ་བརྩེགས། རྩེར་དྲུང་འཁོར་སྤྱིར་དགུ་ཚན་ཉིས་སྦྲེལ་སོགས་འབུལ་བ་པོའི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་དུས་དབང་སྔ་ཕྱིར་འབུལ་བ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་དུ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ། གསེར་སྲང་རེ། གོས་ཕྱི་ནང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་བརྙན་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་། བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གྱི་སྐུ་བརྙན་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་འཁྲུངས་རབས་དང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་གྱི་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད། རབ་སྟོན་དང་ཡོན་གྱི་གནང་ཆ། གྲྭ་པ་རྣམས་ལའང་གོས་ཕྱི་ནང་གི་ལག་འགྱེད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སེ་རྒྱ་མཁར་བ་དང་། ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཚེ་དཔག་མེད། ཡང་གསང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཁམས་གསུམ་དུ་གོང་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ལྷན་ཅིག་པར་ལོཀྟྲི་དང་། ཕུར་པའི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་དུས་གསེར་དང་གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སོགས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་གནང་། བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དབང་རྗེས་གནང་འབུལ་བ་དང་སྐུ་རིམ་མཛད་པ་ལ། རཏྣའི་དྲག་དམར། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། ད
Chinese
在嘎二处安顿下来。在那里，为第巴父子等人赐予了寿命马、威猛红色的灌顶，并为辖地的上上下下赐予了加持。在商贸集市之间，为夏仲父子准备了餐食，并护送他们离开。依次在寺院中确立地位后，向吉敦白玛旺钦传授了关于教法权力的真实心髓的教导，以及噶玛次第和精微的教导等。还向敦巴曲英多吉传授了真实的噶玛，以及大威德金刚六面像等的灌顶、传承，听闻了许多稀有的教法。八月十二日，僧团外的民众共同供奉了白色的坐垫。在集会上，僧众们准备了茶和会供，祈愿莲足永固。从十三日开始，三天内，在僧众的服侍下，前往曲水林，进行了沐浴，之后向琼敦珠巴多吉听取了大圆满心髓派娘氏传承的引导和教诲等。在寺院中，为许多有需求的人赐予了长寿灌顶。当时，一些侍从说，今年是您的本命年，不适合给他人赐予长寿灌顶。上师说：‘那是不懂。为了消除他人的寿命障碍而进行的灌顶，也会成为自己修持长寿的方法。’原因就像为了消除障碍而进行赎命一样。第七世一切知尊者于水狗年（1682年）二月二十五日圆寂，暂时进入保密状态。为了寻找转世灵童的缘起，以及为了消除转世灵童的障碍，向伟大的施主供奉灌顶和教导等，都持续不断地进行。通常提到的那些，应该理解为需要保密的。之后，九月二十五日，按照之前迎请的文书，启程出发。依次经过仲色渡口和杰拉，二十八日到达布达拉宫。二十九日，前往向上师献礼，当时上师正在非常严格地闭关修行。会面非常融洽和圆满。十月初三，在布达拉宫为上师献上了赎命仪轨和一百零八长寿灌顶。初七拜见了伟大的施主。当天下午，在布达拉宫上下全体人员面前，进行了马头金刚、金刚手菩萨、古汝扎波等的
English
Settled down at Ga-nyii. There, he bestowed the empowerment of Tshe-ta Dragmar (Long Life Horse, Wrathful Red) upon the Depa father and sons, and blessed the upper and lower parts of the estate. Between the trade markets, he prepared meals for Zhabdrung father and son and escorted them away. Successively establishing his position in the monastery, he taught Kyi Ton Padma Wangchen about the essence of Dharma power, as well as the Karma Lamrim and subtle teachings, etc. He also taught Dtonpa Choying Dorje the true Karma, and received many rare empowerments and transmissions of Yamantaka with Six Faces, etc. On the twelfth day of the eighth month, the general public outside the monastic community offered a white cushion. At the assembly, the monks prepared tea and a feast, and prayed for the stability of his lotus feet. From the thirteenth for three days, with the service of the assembly, he went to Chushur Ling and performed ablutions. Afterwards, he listened to the instructions and teachings of the Dzogchen Semde Nyingluk tradition from Khyunton Drubpa Dorje. At the monastery, he bestowed long life empowerments to many who were interested. At that time, some attendants said that this year is your birth year, and it is not appropriate to give long life empowerments to others. The master said, 'That is not understood. The empowerment done to remove the life obstacles of others will also become a method for one's own practice of longevity.' The reason is like performing ransom rituals to eliminate obstacles. The Omniscient Seventh Jetsun passed away on the twenty-fifth day of the second month of the Water Dog year (1682), and temporarily entered a state of secrecy. In order to arrange the auspicious connections for the swift arrival of the reincarnation, and to eliminate the obstacles of the reincarnation, the offering of empowerments and teachings to the great benefactor continued uninterrupted. Those mentioned in general should be understood as requiring confidentiality. Then, on the twenty-fifth day of the ninth month, according to the previously received invitation letter, he set off. Successively passing through the ferry of Dri'u Sna and Jela, he arrived at the Potala Palace on the twenty-eighth. On the twenty-ninth, he went to pay homage to the master, who was in a very strict retreat. The meeting was very harmonious and fulfilling. On the third day of the tenth month, he offered the ransom ritual and one hundred and eight long life empowerments to the master at the Potala Palace. On the seventh, he met the great benefactor. In the afternoon of that day, in the presence of all the staff of the upper and lower Potala Palace, he performed the rituals of Hayagriva, Vajrapani, Guru Dragpo, etc.
Chinese
之后，举行了灌顶仪式。之后，在九月初的吉祥日子，上尊亚钦寺的胜利僧团举行了与精华提炼仪轨相关的长寿祈愿仪式，并献上了吉祥的哈达、全套僧衣、坐垫、三十匹绸缎、四十五匹内绸、汉藏式鼻烟壶、身语意所依、丝唐僧衣、大鼓、海螺、盔甲、马、锅、帐篷、茶、优质氆氇等所有上好的物品，共计二十一套九供。向第司仁波切献上了十五套九供，向僧团献上了铜器、卡林加布等三套九供。向大约两百名僧人每人赠送了一匹南布。每两人之间赠送一块塞拉尔布。每十人之间赠送一包好茶。向各位官员赠送了五层礼品。向最高级别的官员赠送了两套九供等，供养方尽力供养。当天下午，举行了百次长寿灌顶。当时，对于灌顶前后进行供养的人，赠送了银制曼扎、每人一两黄金，以及大部分内外衣服。十一日，向邬金第二佛的佛像装藏。十三日，在大殿中，为上尊亚钦寺的意依身像，以及嘉瓦丹巴的转世传记和汉式唐卡等众多唐卡，准备了开光仪式。第二天举行了正式的仪式。广泛地进行了布施和供养。也向僧人们赠送了内外衣服等礼物。色嘉卡瓦和阿觉宗珠古等也前来拜见。十八日上午，在寝宫日光殿，向第司大人授予了空行解脱、汉式金刚橛、无量寿佛、极密猛厉等的灌顶。下午，在下部，上尊和上下部一起接受了洛格特里和金刚橛的灌顶，并赠送了黄金、内外衣服、全套僧衣等丰厚的供养品。从十九日开始到下个月的初三，每天都在上尊亚钦寺进行灌顶、随许和法会，包括燃灯佛母忿怒尊、北方伏藏意修、不悦耳长寿灌顶、
English
After that, the empowerment ceremony was performed. Then, on the auspicious morning of the ninth day, the victorious monastic community of Yachen Monastery offered a long-life prayer ceremony related to the essence extraction ritual to the esteemed Yachen, along with auspicious khatas, complete monastic robes, cushions, thirty bolts of silk, forty-five bolts of inner silk, Sino-Tibetan snuff bottles, representations of body, speech, and mind, Sithang monastic robes, large drums, conches, armor, horses, pots, tents, tea, fine quality woolen cloth, and other excellent items, totaling twenty-one sets of nine offerings. Fifteen sets of nine offerings were presented to Desi Rinpoche, and three sets of nine offerings, including copperware and Kalinga cloth, were presented to the monastic community. Each of the approximately two hundred monks received a bolt of southern cloth. Between every two monks, a piece of Seral cloth was given. Among every ten monks, a package of good tea was given. The officials received five-tiered gifts. The highest-ranking officials received two sets of nine offerings, etc., offered generously by the offering party. That afternoon, a hundred long-life empowerments were performed. At that time, silver mandalas, one gold srang each, and most of the inner and outer garments were bestowed as offerings to those who made offerings before and after the empowerment. On the eleventh, consecration was offered to the statue of the Second Buddha of Oddiyana. On the thirteenth, in the main assembly hall, preparations were made for the consecration of many thangkas, including the mind-support statue of the esteemed Yachen Monastery, the reincarnation biography of Gyalchok Dampa, and Chinese-style thangkas. The actual ceremony was performed the next day. Extensive offerings and gifts were made. Gifts of inner and outer garments were also generously bestowed upon the monks. Sey Gya Khawa and Ajo Dzong Tulku, among others, also came to pay their respects. On the morning of the eighteenth, in the Sunlight Chamber of the sleeping quarters, the Desi was granted empowerments of the Dakini Shadow Dispeller, the Chinese-style Vajrakilaya, Amitayus, and the Extremely Secret Wrathful One. In the afternoon, in Kham Sum, the esteemed one, together with the upper and lower assemblies, received the Loktri and Vajrakilaya empowerments, and generous offerings of gold, inner and outer garments, complete monastic robes, and other valuable items were bestowed. From the nineteenth until the third of the following month, empowerments, subsequent permissions, and rituals were performed daily at the esteemed Yachen Monastery, including Ratna's Fierce Red One, the Northern Treasure Mind Accomplishment, the Unpleasant Sound Long Life Empowerment,