Tibetan
ད་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་ཚེ་དབང་ཞིག་གསན། བོ་དོང་ཆོས་འཁོར་བའི་ཆོས་གཞིས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་འཇགས་གནས་སོགས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་སྐུལ་ཞུས་ཏེ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་གནང་ཆར་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་རྟེན་གསུམ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་ཚང་མ། དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ། གོས་ཡུག་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ། དར་ཡུག་སྣ་ཚོགས། ཇ་སིག དངུལ་མདོང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྩེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་ཇོ་ཤཱཀ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དུ་ཕེབས། བཀའ་བརྒྱད་སྨད། བྱང་གླིང་། གཞིས་ཁ་ཤར་སོགས་གནས་ཆེན་པ་སོ་སོས་རང་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་གི་དབང་ཞུས། དྷཱི་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདུན་དུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་སོགས་བཀུར་ཟོས་འབུལ་བར་མཛད། འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བཀའ་ཤོག་དང་རྟ་སོགས་འབུལ་སྐྱེས་བཟང་པོ་བྱུང་། དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པའང་མཇལ་བ་ཙམ་མཛད་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་གི་མཆིས་འབྲང་མ་བུར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་། ལྕགས་ཟམ་རྗེ་དབོན་དང་ཕྱག་མཛོད་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཞང་པོ་དྲུང་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་རྩིས་བཞེས་པར་ལོ་རོར་རྫོང་སྟ་མཛད། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡབ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དང་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་བང་ཕྱིན་སླེབ་པ་ལྟར་གོང་ཞབས་སུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཆེད་དུ་མངགས། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་འབྲས་གང་བར་མཛད། ལོ་རོ་ནས་རྩིས་བཞེས་པ་རྣམས་འབྱོར་བའི་ཕྱག་ཕྱིར་དབུ་མཛད་དྲུང་གནས་སོགས་བྱུང་བར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་སྩལ། འདི་སྐབས་དུས་བབས་ཆོག་གྲའི་བསྒྱུར་ཁ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཙང་རོང་དུ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཆོས་སྡེའི་གནས་མཇལ་དང་། དེའི་ཕྱི་ནུབ་བཙན་མདོ་ཆ་དཀར་དུ་དཔལ་དེའུ་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟབས། འདའུའི་
Chinese
如今也供养了大部分的开示传承。当时，为多吉扎仁波切（多吉扎寺活佛）做了新宝藏的灌顶，自己也接受了长寿灌顶。向第司仁波切（清朝时期西藏地方政府首脑）禀告了博东教法之地的寺院维持原样等事宜，并做了有益的事情。之后，在前往迎接的路上，将罗若扎西通门的所有三宝所依和寺院系统，五十两银子，三十五件绸缎，各种绸缎，茶叶，银罐，银曼扎等大量财物赐予。九月初五从日喀则（Rikaze）启程，前往拉萨朝拜觉卧释迦牟尼佛像。噶举下部，江岭，吉喀夏等各大圣地的代表各自迎请到自己的驻地，赐予了长寿马头明王忿怒莲师的灌顶。智扎仁波切前来拜见，赠送了哈达等礼物。收到了直贡活佛的文书和马等贵重礼物。在甘丹康萨见到了多吉扎持明活佛，只是简单地会面后就启程了，依次在曲水（Quxu）向叔父的随从母子赐予了遣除违缘的灌顶。与铁桥杰翁和管家伦珠拉旦等众多前来拜见的人们满足了他们的愿望，之后返回了寺院。不久，派弟弟贡嘎楚臣和叔父仲巴等人前往罗若清点扎西通门的财产。得知哲波仁波切的父亲去世，为了做超度法事供奉祭品，以及迎请到庇护所而派去的使者到达后，向上下禀告了情况，并专门派遣了侍寝官和法务官。仲堆的官员们前来拜见，赐予了长寿灌顶等，满足了他们的愿望。罗若清点后送来的财物到达后，为前来帮忙的管家和秘书等赐予了阎魔法王灌顶。据说此时发生了时局变化等吉祥的征兆。之后，十月二十五日启程前往藏绒，在路途中朝拜了各寺院，第二天在赞多恰嘎，白德乌珠钦广设会供等。
English
Now, most of the transmissions of teachings were also offered. At that time, he gave the empowerment of the New Treasure to Dorje Drak Rinpoche (Dorje Drak Monastery Living Buddha), and he himself also received a longevity empowerment. He reported to the Desi Rinpoche (head of the Tibetan local government during the Qing Dynasty) matters such as maintaining the monasteries of the Bodong Dharma center as they were, and did beneficial things. After that, on the way to welcome him, he bestowed all the three supports and monastery system of Loro Tashi Tongmon, fifty taels of silver, thirty-five pieces of silk, various kinds of silk, tea, silver pots, silver mandalas, and other abundant wealth. On the fifth day of the ninth month, he set out from Xigaze (Rikaze) and went to Lhasa to pay homage to the Jowo Shakyamuni statue. Representatives of major sacred sites such as Kagye Lower, Jangling, and Zhika Shar each invited him to their respective residences and bestowed the empowerment of Longevity Hayagriva Wrathful Lotus Guru. Dhi Tsa Rinpoche came to see him, and he offered scarves and other gifts of honor. He received letters from the Drikung Living Buddha and fine gifts such as horses. He met the Dorje Drak Rigzin Living Buddha residing in Ganden Khangsar, and after a brief meeting, he set out and successively gave the empowerment of removing obstacles to the mother and son attendants of his uncle in Qushui (Quxu). He fulfilled the wishes of many people who came to see him, such as the Iron Bridge Jowo and the steward Lhundrup Rabten, and then returned to the monastery. Soon after, he sent his younger brother Kunga Tsultrim and his uncle Drungpa and others to Loro to take stock of the property of Tashi Tongmon. Upon learning that the father of Trewo Rinpoche had passed away, and that messengers had arrived to offer funeral rites and invite him to the refuge, he reported the situation to the superiors and inferiors, and specially dispatched the chamberlain and the Dharma officer. The officials of Dumbo came to see him, and he fulfilled their wishes with the empowerment of Longevity Guru Drakpo and others. After the property sent from Loro after the inventory arrived, he bestowed the empowerment of Yama Dharmaraja to the steward and secretary who came to help. It is said that at this time, auspicious signs such as changes in the current affairs committee occurred. Then, on the twenty-fifth day of the tenth month, he set out for Tsangrong, and on the way, he visited the monasteries, and the next day in Tsangdo Chakhar, Pal Deu Drupchen extensively offered a feast gathering, etc.
Tibetan
ལ་ནས་རིམ་པར་དཔའ་དེའུ། རྩེ་ཐང་སོགས་བརྒྱུད་རོང་ཆུ་ཚན་ཁར་ཞག་ལྔའི་བར་ཆབ་ཚན་བསྟེན་ཏེ་བཞུགས། གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་གཞུང་གི་བཀས་རིན་སྤུངས་རྫོང་ནས་ཕུལ། དེར་ཡུལ་པ་མཇལ་མི་ཡང་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་རིམ་པར་སྒོ་མོ་ར་བ། སྐྱིད་གཤོངས་ནང་པ་སོ་སོའི་ཁྱིམ་དུ་ཞག་བཞུགས་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་རྟའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་རོང་བྱམས་ཆེན་གྱི་གནས་གཟིགས་དང་། དེ་ནུབ་རིན་སྤུངས་རྫོང་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྫོང་དཔོན་དང་ཡུལ་མི་དད་ཅན་འགས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རེ་བ་གང་བར་མཛད། ནངས་པར་བཀྲ་ཤིས་གླིང་གི་ཚུགས་ཁར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་། སྒར་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱིས་སྔུན་བསུས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དཀར་པོ་ལྕོག་གར་ཕེབས། དེར་ཡབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་བུ་བཞུ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། ཧོར་སིལ། མུ་ཏིག་གི་འཕན་ཆ། རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་ནག་མ་སོགས་རྟེན་གསུམ་མཆོད་ཆ་གོས་དར་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་གཤིན་རྗེ། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཡུལ་པ་རྣམས་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཀུན་རིག་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལུང་། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེའི་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དཔོན་སྐྱ་ཡུལ་མི་སོགས་ཀྱི་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་དབང་དང་བྱང་བཞུ་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་ཀྱིས་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ནས་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་བཞིན། ཉེར་གསུམ་ལ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དགོན་གཤམ་གྱི་གྲོང་དུ་ཐབས་བསུ་དང་། དགོན་པའི་ཐང་སྒབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གིས་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གཏེར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་སྔགས་འཆང་ལྕགས་གཏུན་པར་གིང་གི་བཀའ་གཏད་གསན་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཚོར་དབང་ལུང་ཐན་ཐུན་དང་ཡུལ་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད། ཚུར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུར་པ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་གསན། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ཞབས་ནས་བཏེག་སྟེ། ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ནང་པ་སྐྱིལ་པ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེ་ནུབ་བ་ཐོར་སྔགས་འཆང་ཆུ་སྤེ་སྟེང་པས་སྤྱན་
Chinese
从拉开始依次经过巴德乌、泽当等地，在荣温泉住了五天，享受温泉浴。膳食、柴火等由政府下令从仁蚌宗（Rinbung Dzong）供给。那里也有很多当地人来拜见。之后依次在果莫拉瓦、吉雄南巴各自的家中住宿，并为了消除灾难而进行了长寿马的灌顶加持，之后朝拜了荣强巴佛像。那天晚上到了仁蚌宗（Rinbung Dzong），宗本和一些虔诚的当地人抬着他的脚，并通过灌顶和加持满足了他们的愿望。第二天，在扎西林（Tashiling）的入口处，哲波（Trewo）活佛亲自前来迎接，僧团以仪仗队迎接，于初八抵达嘎波觉嘎（Karpo Chakga）。在那里，为了父亲的缘故，举行了焚烧祭品的仪式。将蒙古银币、珍珠的华盖、里玛像和中国像等三宝供品，以及丝绸、马匹、牲畜等丰厚的供养，都回向给强钦（Jangchen）。在此前后，根据情况，向活佛、堪布和僧众们授予了新宝藏上师寂静忿怒尊、阎魔敌、金刚萨埵等的灌顶和传承，向聚集的当地民众授予了长寿灌顶，单独向活佛仁波切授予了昆瑞解脱大门的灌顶和传承，以及甚深内义的传承，白度母的随许等。彭波日沃切（Phungpo Riwoche）的喇嘛等各方的喇嘛、堪布、官员、百姓等前来拜见的人很多，并通过灌顶、焚烧祭品、超度亡者和利益生者等回向满足了他们的愿望。之后，由于沃曲（Ochok）活佛再三邀请，二十三日启程前往寺院下方的村庄迎接，在寺院的唐嘎（Thangga）处，活佛仁波切亲自迎接，僧团以仪仗队迎接，前往邬金秋哲林（Orgyen Chöter Ling）。在那里，听取了咒师拉杰顿巴（Lhakjetunpa）关于格萨尔王的口头传承，并向堪布和僧众们授予了零星的灌顶和传承，向当地民众授予了长寿灌顶。反过来，也向活佛仁波切请教了普巴橛金刚的仪轨。他和他的弟子们以丰厚的款待和供养抬着他的脚。在返回的路上，南巴吉巴（Nangpa Kyilpa）前来迎接，那天晚上，瓦托（Wathor）咒师曲贝登巴（Chupe Tengpa）前来迎接。
English
From La, he gradually passed through Badeu, Tsetang, and other places, staying at Rong Hot Springs for five days, enjoying the hot spring bath. Meals, firewood, etc., were supplied by the government's order from Rinbung Dzong. There, many locals also came to visit. Then, in sequence, he stayed overnight at the homes of Gomo Rawa and Kyishong Nangpa, and performed the empowerment and blessing of the Long Life Horse to eliminate disasters, and then visited the Rong Jampa Buddha statue. That night, he arrived at Rinbung Dzong, where the Dzongpon and some devout locals lifted his feet and fulfilled their wishes with empowerment and blessings. The next morning, at the entrance of Trashiling, Trewo Rinpoche personally came to welcome him, and the monastic community greeted him with a procession, arriving at Karpo Chakga on the eighth day. There, for the sake of his father, he performed the ritual of burning offerings. He dedicated Mongolian silver coins, a canopy of pearls, Lima statues, and Chinese statues, as well as offerings of silk, horses, and livestock, all of which were abundant, to Jangchen. Before and after these events, according to the circumstances, he bestowed empowerments and transmissions of the New Treasure peaceful and wrathful deities, Yamantaka, Vajrasattva, etc., to the tulku, khenpo, and sangha. He bestowed a long life empowerment to the assembled local people, and individually bestowed the Kunrig Namdol Go Chen empowerment and transmission, as well as the transmission of profound inner meanings, and the subsequent permission of White Tara, etc., to the tulku Rinpoche. Lamas from Phungpo Riwoche and other places, khenpos, officials, villagers, and other visitors came in large numbers, and he fulfilled their wishes with empowerments, burning offerings, dedications for the deceased and the living, etc. Then, as Ochok Tulku repeatedly invited him, on the twenty-third, he set out and was welcomed at the village below the monastery. At the Thangga of the monastery, Tulku Rinpoche personally came to welcome him, and the monastic community greeted him with a procession, proceeding to Orgyen Chöter Ling. There, he listened to the oral transmission of Gesar from the mantra holder Lhakjetunpa, and bestowed scattered empowerments and transmissions to the khenpo and sangha, and a long life empowerment to the local people. In return, he also inquired about the practice of Vajrakilaya from Tulku Rinpoche. He and his disciples lifted his feet with generous hospitality and offerings. On the way back, Nangpa Kyilpa came to welcome him, and that night, Wathor mantra holder Chupé Tengpa came to welcome him.