Tibetan
་ལེའུ་བདུན་མ་དང་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་གནང་། གནས་ཀྱི་མདའ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་པར་ཞག་བདུན་སྟན་འཇགས་ནས་མོན་བོད་ཀྱི་འདུས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། མོན་ནས་པད་གླིང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། བཀྲ་ཤིས། ངག་དབང་། རྡོ་རྗེ། ཤ་ཕུར་བླ་མ། བླ་མ་གྲགས་པ། བླ་མ་ཀརྨ། གཙོར་བོ། དར་རྒྱས། ཀརྨ་རབ་དགའ། ཆོས་རྗེ་ཕོ་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕ་བུ་མིང་སྲིང་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་ཕུན་ཚོགས་དང་སང་ནོར་བུ། ཡུལ་ཕུ་ཇོ་བོ་ཚེ་རིང་འཛོམ་སོགས་ལ་འོག་ཡུལ་གསུམ་ནས་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་མོན་ཟོག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་བསྔོ་བ་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས། སྤྱིར་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད། དེ་དུས་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་ཁྲོམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་སྣེ་གཉིས་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པས་ཀུན་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། མོན་པ་གཙུག་ཕུད་འབུལ་མི་ཡང་བཞི་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་སྣར་ཨ་ནེ་ནང་ཚང་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོང་དཔོན་དར་མོ་ནས་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་མཛད། རྫོང་གི་ཀླུ་སྡིངས་དང་དགོང་པ་རྩེ་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ནས་བཏེག བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་དུའང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་སྦྱོ་ར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་བསུ་གུང་ཁྲི་བཤམས་པ་ཕྱག་སྣེ་གཏོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཡབ་སྲས་ལ་ཚེའི་དབང་བཀའ་དང་སེང་གདོང་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། ཚུར་ཡང་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་གསན། ཁེང་ལ་བརྒྱུད་མདོ་མཁར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མདོ་མཁར་གྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད། དགེ་ཡེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་རྗེའི་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། རིམ་པར་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ལམ་དུ་བོད་འབྲོག་གི་སྐྱ་སེར་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཏེ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དེ་གྲྭའི་སུམ་མདོ་གླིང་དུ་བཞུགས། དེ་དུས་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་རྣམས་ལྷ་འབངས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང་བའི་རྩིས་བཞེས་སུ་ཡུམ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཇལ། དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་དང་འདུམ་པོ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། ནངས་པར་ཆིབས་བསུ་རིང་ཐུང་དང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ཉིན་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བསྐང་གསོ་དང་རྗེ་ཉིད་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་གནང་སྟེ་གཏེར་སྒྲོམ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་ནས་གྲྭ་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་དེར་འདུས་ཀུན་གྱིས་ཐོས། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཟབ་གཏེར་གྱི་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་རྫོང་སྟ་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་དང་ལེགས་བྱའི་གནང་སྦྱིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྩལ། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་རྗེས་གྲྭ་ནང་གི་ལྷ་འབངས་གསར་གནང་ལ་གོང་དུ་ལེགས་ཇ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེ་རྗེས་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་རྟགས་མེད་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་འབེབས་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འགོར་ཡར་འབྲོག་དཔོན་ཆེན་རི་བོ་བྲག་པའི་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་པ་ལྟར། གྲྭ་ནང་བརྒྱུད་ཆིབས་བཏེག ཐབ་བསུ་རྫོང་སྟེང་ནས་བསང་དུང་དར་འཕྱར། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་པའི་སེར་སྦྲེངས། དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསུ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་རི་བོ་བྲག་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། དེར་གཏིང་སྐྱེས་ཁྲི་ལྕམ་བསྙུན་གྱིས་བཏབ་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། འཆི་བསླུ། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར། བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་རྣམས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཡུམ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ལ། ཚེ་རྟ་དྲག་དམར། ཡང་བཟློག སྒྲོལ་དཀར། དམག་ཟོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། འཆི་བསླུ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་དང་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྤོམ་ཁྲིད་དང་། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་ལ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏོར་བཟློག་དང་མནན་པའང་མཛད། མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀས་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་ལྟར་ཕྱིས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བསྐངས་ཏེ་བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་དུ་བླ་མ་བསྐོ་བ་སོགས་ཞལ་འཛིན་བདག་རྐྱེན་གནང་། སྡེ་བདག་གཞུང་དང་གྲྭ་
Chinese
赐予了第七品和新岩藏金刚萨埵的传承。在被称为“圣地之箭”的寺庙中，安住七日，向数万门隅和藏地的人们赐予了长寿灌顶，并向活佛等赐予了意滴的灌顶和传承。从门隅来的持有莲花生大师教法传承的桑结林巴、喇嘛南嘉、邬金林巴、喇嘛丹增扎巴、扎西、阿旺、多吉、夏普喇嘛、喇嘛扎巴、喇嘛噶玛、佐沃、达杰、噶玛饶嘎、曲杰颇拉等各自的父母、兄弟姐妹、僧侣、施主等，以及乔沃彭措和桑诺布、玉普乔沃策仁宗等来自下部三地的超过数万的幸运者，带着大量的门隅财物前来拜见，满足了他们各自愿望的佛法联系和回向，以及宝箧的加持。普遍地举行了一次大型的集会灌顶。当时，彩虹的光芒环绕着集会的边缘，两端插入法座的左右，大家都感到惊奇。前来献上门隅童子的也有四十人左右。之后，启程前往措纳，向阿尼囊仓等人和宗本达摩等人赐予了古拉札和长寿灌顶，以及宝箧的加持。迎请到宗的龙庭和贡巴孜，从脚下抬起。在讲修法轮中，也以盛大的队列迎接，并以雪拉夏仲父子的迎接、摆设贡赤、献哈达等盛大的敬意迎请。向父子赐予了长寿灌顶和狮面空行母的随许等。他们也接受了妙音天女的随许。通过康拉迎请到多喀。向门钦仁波切和多喀的官员们赐予了长寿灌顶。迎请到格耶。在那里也拜见了杰的姐妹索南华宗。依次经过哲古的道路上，许多藏族游牧民的僧俗大众给予了盛大的款待和供养，并给予了满足各自愿望的佛法联系和亡者生者的回向，不可思议地安住在扎寺的松多林。当时，政府方面决定将吉汝和达杰康萨等地划为僧侣百姓的领地。
English
He bestowed the transmission of the Seventh Chapter and the New Treasure Vajrasattva. At the temple known as "The Arrow of the Sacred Site," he remained for seven days, bestowing longevity empowerments upon tens of thousands of people from Mon and Tibet, and granting the empowerments and transmissions of Thuk Thig to lamas and reincarnations. From Mon, Sangye Lingpa, Lama Namgyal, Orgyen Lingpa, Lama Tenzin Drakpa, Tashi, Ngawang, Dorje, Shapur Lama, Lama Drakpa, Lama Karma, Tsorwo, Dargye, Karma Rabga, Chöje Polha, and others, along with their parents, siblings, monks, patrons, and so forth, who held the Dharma lineage of Pema Lingpa; also, Jowo Phuntsok, Sang Norbu, Yulpu Jowo Tsering Dzom, and others, more than ten thousand fortunate ones from the three lower regions, brought vast offerings of Mon goods and came to meet him. He fulfilled their individual wishes with Dharma connections and dedications, and the blessings of the Treasure Box. He generally performed a large gathering empowerment. At that time, a rainbow of light surrounded the edge of the gathering, with its two ends piercing the left and right sides of the throne, causing everyone to marvel. About forty Monpa children also came to offer their hair tufts. Then, he traveled to Tsona, where he bestowed Gurtrak and longevity empowerments, as well as the blessings of the Treasure Box, upon Ane Nangtsang and others, and Dzongpon Darmo and others. He was invited to the Naga Terrace and Gongpa Tse of the Dzong, and they lifted him from below. At the Shedrup Chökhor, he was received with great honor, with a splendid display of yellow streamers, the welcome of Shera Shabdrung and his sons, the arrangement of Gungtri, and the presentation of khatas. He bestowed longevity empowerments and the subsequent permission of the Lion-Faced Dakini upon the father and sons. In return, he received the subsequent permission of Saraswati. He was invited to Dokhar via Khengla. He bestowed longevity empowerments upon Mönkhyen Rinpoche and the officials of Dokhar. He was invited to Geyer. There, he also met Je's sister, Sonam Palzom. Progressing along the Drigu route, many lay and monastic people of Tibetan nomadic communities offered great hospitality and offerings, and he bestowed countless Dharma connections and dedications for the living and the dead, fulfilling their individual wishes, and resided at Drak Monastery's Sumdo Ling. At that time, the government decided to allocate Kyiru and Dargye Khangsar and the surrounding areas as the territory of the monastic community.
Chinese
于是拜见了前来迎接的母亲。达吉曲丁巴和敦波等僧俗的拜见者也数不胜数。第二天，以盛大的仪仗队迎接，在长短不一的队伍和僧侣的簇拥下，迎至宝座。之后，八月二十五日，僧众进行了共同的护法供养，法王自己则在寝宫普贤顶（Kunzang Yangtse）供奉了护法神，并举行了盛大的会供，开启了宝箧，给所有僧侣学生赐予加持。天空晴朗，响起了如龙吟般巨大的声音，在场的所有人都听到了。向上呈报了亚钦的深奥伏藏的情况，寝宫主管曲吉宗达对此非常满意，赐予了嘉奖令，并给予了难以想象的丰厚赏赐。之后，在寝宫禅定室（Samten Phuk）进行了为期两周的闭关，之后为寺院的僧众新赐予了神民，并向上呈报了敬献好茶的人宗达。之后，我担任了书写员，书写了三个无记号的纸卷。十月初，应邀前往雅砻（Yarlung）总管日沃扎巴（Riwoche Drakpa）处。途经寺院，升座。宗顶（Dzongteng）燃香，吹响法螺，悬挂旗帜迎接。博东（Bodong）寺院的僧侣列队迎接。官员们也前来迎接，以盛大的礼仪前往日沃扎巴（Riwoche Drakpa）的宫殿。在那里，为因病卧床不起的定结赤珍（Tingkye Trichen）举行了法事，进行了赎死、解除诅咒、长寿灌顶百次、上师猛烈的灌顶等，不久便痊愈了。为夏仲（Shapdrung）父子、母亲和各位女尊，赐予了寿命马命厉猛红（Tse Ta Drakmar）、回遮、度母、战神等随许。毒力金刚橛灌顶、赎死等多种遣除违缘的法事。为夏仲（Shapdrung）父子和各位夫人，赐予了心滴、阎魔敌、天铁岩伏藏等灌顶和传承。阿底甚深义精要的讲解，并为博东（Bodong）寺院赐予了战神的随许。通过阎魔敌进行了朵玛回遮和镇压。应供养者和施主双方的恳请，之后满足了政府的意愿，在博东（Bodong）寺院任命了喇嘛等，给予了管理和资助。寺院的施主政府和僧众
English
Then, he met his mother who had come to welcome him. There were also countless monks and laypeople who came to meet him, including Dargye Chodingpa and Dumbo. The next day, he was greeted with a grand procession, and amidst the long and short lines of monks, he was escorted to his throne. Then, on the 25th day of the eighth month, the Sangha performed a collective protector offering, and the Lord himself offered treasure protector offerings and an extensive Ganachakra in the Kunzang Yangtse chamber, opened the treasure box, and bestowed blessings upon all the monks and students. The sky was clear, and a great sound like the roar of a dragon was heard by everyone present. The chamberlain Chöje Dzongta was sent to present the details of the profound treasure to Gongzhap Yachen, who was very pleased and bestowed an edict of commendation and unimaginable generous gifts. After that, he observed a strict retreat for two weeks in the Samten Phuk chamber, and then newly granted divine subjects to the monks of the monastery, and Dzongta was sent to offer good tea to the superiors. After that, I served as a scribe and wrote three unmarked paper rolls. At the beginning of the tenth month, according to the invitation of Yarlung Ponchen Riwoche Drakpa, he set off via Dranang. At Thapsu Dzongteng, incense was burned, conches were blown, and banners were raised to welcome him. The monks of Bodong Monastery lined up to greet him. The officials also came to welcome him, and with great honor, he proceeded to the palace of Riwoche Drakpa. There, for Tingkye Trichen, who was bedridden with illness, he performed rituals, including ransom of life, dispelling of curses, a hundred longevity empowerments, and fierce Guru empowerments, and soon she recovered. To Shapdrung, his son, mother, and all the revered ladies, he bestowed the subsequent permissions of Tse Ta Drakmar, Yangdzok, Tara, and Magzor Gyalmo. He also performed many obstacle-clearing rituals such as the Vajrakilaya empowerment and ransom of life. To Shapdrung, his son, and the ladies, he bestowed the empowerments and transmissions of Thuktik, Yamantaka, and Namchak Drakter. He gave a detailed explanation of the Ati Zabdon Nyingpo, and bestowed the subsequent permission of Magzor Gyalmo to Bodong Monastery. He also performed Torzoks and suppressions through Yamantaka. At the earnest request of both the patrons and benefactors, he later fulfilled the government's wishes and appointed lamas at Bodong Monastery, providing management and support. The monastic estate government and the Sangha