Tibetan
ན་མོའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་གོང་ཞབས་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་གསུང་ཆོག་གནང་དུས་རྗེ་ཉིད་ལའང་ཕེབས་ཤིག་པའི་བཀའ་ལུང་བྱུང་བ་ལྟར་ཚོགས་གྲལ་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་གདན་སོགས་བཀུར་ཟོས་ཆེན་པོའང་སྩལ། དེའི་སྔ་དྲོ་གོང་གི་ཐུགས་དམ་རྟེན་མང་པོ་ལ་གཟིམ་ཆུང་ནུབ་ཏུ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའང་མཛད། སྔ་སོར་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབས་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་བསྡེབས་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་གྱི་བྲི་གཞི་དང་གསེར་སྲང་གསུམ། གན་གོས་བཟང་པོའི་སྐུ་བེར་དང་བཅས་ཏེ་བཀས་བསྐུལ་བ། བྲི་གཞིའི་ཤོག་བུ་གཅིག་ཡིག་མཁན་གྱིས་ནོར་བ་སྐྱུར་རྗེས་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་གས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་མངོན་སུམ་པའི་ངོ་མཚར་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལུང་དང་བཅས་པའང་འབུལ་བ་གནང་། གཞིས་ཀ་ནས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང་། སྲས་དམག་ཟོར་ཚངས་དབང་ལྕམ་སྲིང་། ཆུ་མིག་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་རྣམས་ལ་རྩེར་ཚེ་དབང་། གུར་དྲག ལོཀྟྲི་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་མང་དུ་མཛད། ལྷ་སར་བྱང་གླིང་གཞིས་ཀ་ཤར་སོགས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་རང་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བཟང་པོ་བསྟབས། རྩེར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གསེར་དངུལ་གོས་ཕྱི་ནང་། ཇ་སིག རྟ་སོགས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཕེབས་གདོང་ཕྱི་ཕྱག་གི་སྐབས་འཇའ་ཤེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཕྱག་ཕྲེང་ཕྱག་དྲེག་མ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་གནང་གསུང་། ཞབས་སྐྱེལ་དུ་ཆིབས་དྲེལ་སོགས་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་བསྟབས་ཏེ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཡར་འབྲོག་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་འདས་པའི་འདད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། བྱང་བུ་བཞུ་བའི་ཆོ་ག་དང་བསྔོ་སྨོན་མཛད། རིམ་པར་གོང་དཀར་བརྒྱུད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེ་ཞབས་འབམ་གྱི་སྙུང་གཞི་ཐུ་མོས་བཏབ་པར་སྨན་དཔྱད་དང་སྐུ་རིམ་དྲག་པོ་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་ཟངས་མཚོ་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ལ་ཐེགས་ནས་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། གྲྭ་པ་འགས་ཚོགས་གསོག་བགྱིས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཕེབས། སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་དང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་འཕྱོངས་རྒྱས་མོན་མཁར་དོལ་འབྲོག་སོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་། གསོན་གཤིན་གྱི་བསྔོ་བའང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཟིམས་ཕུག་ཟེར་བསྐོར་སོགས་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གེགས་མེད་དུ་བསྒྲིག་པའི་ཕྱིར་གཟིམ་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ཤིང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བརྒྱ་ཚར་མཛད་པས་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་མཚན་ལྟས་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པས་སེར་འབྲས་སུ་ཕེབས་པའི་དངོས་སྣང་འཚུབ་ཅིང་མཚར་བའི་བརྡ་ཅན་མཚན་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་སྐུ་རིམ་ཞབས་བསྐུལ་ཞབས་བརྟན་དང་བཅས་ཞུ་ཡིག་སྙན་འབུལ་མཛད་པས་མངོན་སུམ་ལྟར་འཕྱུགས་མེད་ཐིག་བབས་པ་བཞིན་འགྲིག་ཅེས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པའི་བཀའ་ཤོག རྟེན་གོས་དམར་ཁྱད་ཅན། རྩེ་ཇ་བམ་བོ། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། གཏེར་ཚབ་ཏུ་གཞུག་རྒྱུའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་གཏེར་དང་བཅས་ཕེབས། གཞན་ཡང་སྐུ་རིམ་དུ་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཁྲི་ཚོ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ལྔ་སྟོང་ཙམ། གྲྭ་པ་བཞིས་བརྒྱད་སྟོང་པ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད། ཐང་ཡིག་རྣམས་ཚར་མང་པོ་དང་། འབུམ་ཚར་གཅིག བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་སོགས་བསྒྲུབས། དེ་ནས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ཏེ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེས་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་སྩལ་བའི་ཚོགས་དབུར་གདན་དྲངས་ནས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ནས་ཕྱི་དྲོ་གཟའ་ཚེས་རྒྱུ་སྐར་ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་ལ། གོང་ས་མཆོག་ནས་གསོལ་ཆས་ལམ་ཡིག་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་སྩལ་ཏེ་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་ཡར་འབྲོག་སྔོ་ལུང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་ཆིབས་དྲེལ་རྣམས་ཡན་ནས་མ་རྙེད་པར་ཞག་གསུམ་བཅག་མལ་མཛད་དེ། གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུངས་འཛུགས་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཉུང་གསལ་གོ་བདེའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མཛད། དེ་ནས་གྲི་གུ་བརྒྱུད་མཚོ་སྣར་རྫོང་ནས་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། ཐང་གྲོང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་པར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བའང་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། དེ་ནས་ཤ་འུག་ཚུགས་ཁང་དུ་ཞག་ས་མཛད་ནས། གྲལ་ཚེས་ཉེར་བརྒྱད་པ་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་འཛོམ་པའི་དུས་དགེ་བར་དཀར་པོ་ཟངས་ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེར་ཕེབས་ཤིང་སའི་ལྟེ་བ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལྟ་བུའི་ཐད་དུ་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་འབུལ་དང་འཕྲིན་བཅོལ་གནང་། དེ་ནུབ་མནལ་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་གསུང་ཡང་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པས་བྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །ནངས་པར་ཉེ་བའི་འདུ་
Chinese
那莫寺的集会法座上，上师驾临并举行十斋日的法会时，也谕示尊者您也来参加，于是尊者前往集会行列，一同举行法会，并赐予座位等极大的尊重。当天早晨，上师对众多本尊像在寝宫西侧举行了开光仪式。之前，需要一份将甘露修法的要诀汇集成口耳相传的红教授的稿本，并以三两黄金和上好的绸缎法衣作为请求。稿本的一张纸被书写者错误地丢弃后，经典如何出现并自行校正，师徒二人都展现了无碍智慧的显现奇迹，并献上了包含此事的授记。从庄园送来大施主之母和儿子、军队、佐尔、仓旺姐妹、曲米卡的首领等，在日喀则（Rikaze）赐予长寿灌顶、古汝扎、洛克特里等消除障碍的随许。拉萨（Lhasa）的江岭、庄园夏等众多大寺庙都邀请到各自的寺院，给予良好的供养。从日喀则（Rikaze）上师离开后，赐予大量的金银、内外衣物、茶叶、马匹等作为路费，在送别时，赠送了特殊的彩虹玻璃，并依次赠送念珠、手杖等礼物。为了送行，安排了马车等交通工具，在前往乘坐的路上，邀请了已故的亚隆帕德乌的管家，举行了焚烧替身朵玛的仪式和回向祈愿。依次经过贡嘎（Gonggar），到达寺院。在那里，侍从赤江仁波切因足部生疮而病情严重，进行了药物治疗和强烈的祈祷，不久就痊愈了。六月初，前往桑措十斋日的法会，向超过数万人的民众赐予长寿灌顶，也出席了一些僧人聚集善资的行列。修行寺院的僧人和内外僧人、琼结（Qonggyai）、门卡（Monkhar）、多龙（Dolong）、仲（Zhong）等地赶来的人们也前来拜见。对生者和死者的回向也无边无际，并详细参观了寝宫、色廓等处，然后返回寺院。之后，深奥的宝藏
English
At the assembly seat of Namo Monastery, the venerable master arrived and when the tenth-day Dharma assembly was held, he also instructed the venerable one to attend. Accordingly, the venerable one went to the assembly ranks, jointly held the Dharma assembly, and was also granted great respect such as a seat. On the morning of that day, the venerable master also performed the consecration ceremony for many tutelary deities in the west of the private chamber. Previously, there was a request for a manuscript that compiled the essential points of nectar practice into oral instructions of the Red Teaching, along with three taels of gold and a fine silk Dharma robe as a request. After one sheet of the manuscript was mistakenly discarded by the scribe, the master and disciple both demonstrated the miracle of the manifestation of unobstructed wisdom in how the scripture appeared and self-corrected, and offered the prophecy containing this event. From the estate came the mother and son of the great benefactor, the army, Zor, the Cangwang sisters, the leaders of Chumigka, etc., and in Shigatse (Rikaze) they were granted longevity empowerments, Guru Dragpo, Loktri, and many subsequent permissions to remove obstacles. Many great monasteries in Lhasa, such as Jangling, the estate of Shar, etc., invited him to their respective monasteries and offered excellent hospitality. After the venerable master left Shigatse (Rikaze), he bestowed a large amount of gold, silver, inner and outer clothing, tea, horses, etc., as travel expenses, and during the farewell, he presented special rainbow glass and sequentially presented rosaries, canes, and other gifts. To see him off, carriages and other means of transportation were arranged, and on the way to the vehicle, the deceased steward of Yarlung Paldeu was invited, and a ceremony of burning ransom tormas and dedication prayers was performed. Passing through Gonggar in sequence, he arrived at the monastery. There, the attendant Tritsam Rinpoche suffered from a severe foot ulcer, and after medical treatment and intense prayers, he soon recovered. At the beginning of June, he went to the tenth-day Dharma assembly of Zangtso, bestowed longevity empowerments to a crowd of over ten thousand people, and also attended the ranks of some monks who were gathering merits. Many people from the practice monastery, internal and external monks, Qonggyai, Monkhar, Dolong, Zhong, and other places also came to visit. The dedication for the living and the dead was also boundless, and he carefully visited the private chamber, Serkor, and other places, and then returned to the monastery. After that, the profound treasures
Chinese
为了毫无阻碍地安排取藏的缘起，在昆桑扬孜静室严守闭关，毫不动摇地安住于本尊咒语光明之轮，并做了百次息灾火供，从而消除了取藏的障碍，清楚地看到了成就所愿的征兆。那时，至尊嘉瓦仁波切在梦中显现了前往色拉寺和哲蚌寺的景象，这是一种动荡而奇妙的预兆，于是向上呈报了包括祈请长寿法会、劝请住世和祈祷文在内的奏章，得到了如亲眼所见般毫无错谬、如墨水落纸般准确的应允，并赐予了确信无疑的谕旨。还送来了特别的红色法衣、一箱上等茶叶、一条上好的哈达，以及作为取藏替代品的珍宝宝瓶。此外，为了长寿祈福，寺院僧众念诵了一万遍《三摩地王经》，约五千遍《般若波罗蜜多经》，四位僧人念诵了《八千颂般若经》，多次念诵《无垢忏悔续》和《唐玉经》，念诵了一遍《十万颂般若经》，我们两人做了少女的供养等等。之后，出关，七月十五的早晨，由赤钦仁波切主持法会，向僧众布施斋饭，并献上了丰厚的供养，举行了长寿祈愿仪式，下午在一个吉祥的时刻，嘉瓦仁波切赐予了食物、路条等一切资具，启程前往洛扎方向（今西藏山南市洛扎县）。依次前往雅砻河谷的斯诺隆，当晚所有的坐骑和骡子都走失了，因此停留了三天。还撰写了关于朵玛、鲁迅、立咒等诀窍的简明易懂的著作。之后，经过直固，在措纳宗（今西藏山南市措那县）举行了盛大的宴会。在唐郭停留了三天左右，许多门巴族和藏族人前来拜见，并做了无量的超度亡灵和利益生者的佛事。之后，在夏乌客栈过夜。在藏历的二十八日，星期四，星宿吉祥的日子里，到达了名为“嘎布桑”的地方，那是圣地的核心，在如同莲花花蕊的中心地带，向地神献上了朵玛，并进行了祈祷。据说当晚做了许多奇异的梦，但由于下了封口令，所以无法写下来。第二天早上，靠近的聚
English
In order to arrange the auspicious circumstances for unobstructed treasure retrieval, he strictly observed retreat in the Kunzang Yangtse hermitage, remaining steadfastly in the mandala of the deity's mantra and radiant light, and performed a hundred peaceful fire offerings, thereby dispelling obstacles to treasure retrieval and clearly seeing signs of accomplishing his aims. At that time, the supreme Gyalwang Rinpoche had a dream in which he saw himself going to Sera and Drepung monasteries, an omen of turbulence and wonder, so he submitted a petition including a request for a long-life ceremony, an exhortation to remain, and prayers. He received a response that was as clear as seeing it with his own eyes, as accurate as ink falling on paper, and a decree of unwavering confidence. He also sent a special red robe, a box of fine tea, a fine khatag, and a precious vase of jewels to be used as a substitute for the treasure. In addition, for the long-life ceremony, the monastic community recited the Samadhiraja Sutra ten million times, the Prajnaparamita Sutra about five thousand times, four monks recited the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, and recited many times the Immaculate Confession Tantra and the Tangyik. We two performed the offering of young women, and so on. After that, he emerged from retreat, and on the morning of the fifteenth day of the seventh month, Trichi Rinpoche hosted a gathering and offered alms to the monastic community, and with lavish offerings, performed a long-life prayer ceremony. In the afternoon, at an auspicious moment, the Dalai Lama bestowed food, travel documents, and all necessary provisions, and set out towards Lhodrak (present-day Lhozhag County, Shannan City, Tibet Autonomous Region). He proceeded to Snolung in Yardrok, and that night all the horses and mules went missing, so he stayed there for three days. He also composed a concise and easy-to-understand text on the essential instructions for making tormas, rulu, and establishing protective mantras. After that, passing through Drigu, a grand feast was held at Tsona Dzong (present-day Cona County, Shannan City, Tibet Autonomous Region). He stayed in Tanggo for about three days, where many Monpa and Tibetan people came to see him, and he performed immeasurable dedications for the deceased and benefits for the living. After that, he spent the night at the Shaug inn. On the twenty-eighth day of the month, a Thursday, on an auspicious day with the star Gyaljom, he arrived at a place called Karpo Zang, the heart of the sacred site, and in the center like the stamen of a lotus, he offered tormas to the local deities and made supplications. It is said that he had many extraordinary dreams that night, but because he was sworn to secrecy, he could not write them down. The next morning, near the assemb-