Tibetan
བར་མཛད། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། གུང་ཐང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེ་བཅས་པར་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་དང་། སྙེ་མདོ་ཆོས་རྗེར་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློག་མཛད། དེ་དུས་སྐུ་གྲིབ་དང་འཚུབ་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པ་ན་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཤོག་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་གསོལ་ཇ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྙུན་གསོལ་ཡང་ཡང་སྩལ། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་དང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་གསོལ་སྨན་ཕུལ་ཞིང་། འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་དུ་མང་ཇ་དང་། བློ་གསལ་གླིང་དུ་གྲྭ་ཇ་སྤོང་ཐག་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་བསྒྲུབས། དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཇ་སྐོལ་འགྱེད་སྤོང་ཐག་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། གོང་གི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་དེ་བར་ངེད་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་མའི་སྒོས་མདོས་ཤིག་བཙུགས། སྐུ་དྭངས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད། གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོའི་རྫོངས་བ་སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཞག་འགའ་ཡར་བཞུགས་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་ཡང་ཁྲོ་རོལ། ཕུར་སྒྲུབ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག རབ་གནས་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་ཐན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བརྟན་བཞུགས་ཚུགས་པ་དང་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་མོས་ཤིང་དགའ་བར་གྱུར། ཞབས་དྲུང་ནོར་བུ་ཁྲ་སྒོར་ལ་དྲག་དམར་དང་ཚེ་དབང་། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོར་དབང་རྗེས་གནང་འཕོ་བའི་མྱོང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དུ་མཛད། སྣེ་གདོང་རྩེར་གདན་དྲངས་བའི་ཕེབས་ལམ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཚོགས་ཀྱི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ནས་རྩེར་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བར་མཛད། ཟངས་རི་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཆིབས་རགས་རྣམས་དེར་ཕེབས། སྐུ་རྟེན་མང་པོ་དང་རྫོང་ལ་ཞིག་གསོས་མཛད་འདུག་པར་རབ་གནས་དང་སྡེ་སྲིད་ཉིད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་མཛད། སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གྱིས
Chinese
期间，为多吉扎寺的活佛仁波切、公塘活佛、以及寺院的一些僧人赐予了新伏藏猛厉红尊法，并向涅多法王传授了金刚橛修法的实修红教授。之后前往拉萨，在麦如宁巴寺为政府的祈福法事，带领约三十名僧人进行除障，修持忿怒金刚九头鹏鸟朵玛遣除法。当时，由于身染疾病和出现紊乱的征兆，身体非常不适，因此，噶厦（Gongzhag，西藏地方政府的别称）多次赐予了进行心愿占卜的谕旨、加持品、茶点等丰厚的资助，以进行祈福。拉萨名医达摩和医生根培（Gyanphen）也献上了诊疗药物。在哲蚌寺大法会上供养了僧众茶，在洛色林佛学院供养了僧人茶和布施等，还举行了许多祈福法事。格隆阿旺衮却为您的侍从僧人们供养了茶水、布施等，以祈愿您健康长寿。按照噶厦的指示，在此期间，我们僧人们设立了一个特殊的稳固母续朵玛。身体康复后，在坛城上，依据噶举派（Kagyed）进行了开光、百供、息灾火供等一百种法事。噶厦赐予了丰厚的赠礼，之后在策（Tse）住了几天，经过曲水（Chushur）前往敏珠林寺（Mindrolling）。不久之后，又在扎耶巴（Trayelba）为政府的祈福法事而前往。在那里也进行了忿怒金刚、金刚橛修法、息灾火供、开光等法事。当时正值旱灾严重，举行开光仪式的安住法会时，天降大雨，民众都非常高兴和信服。向夏仲诺布扎果（Shabdrung Norbu Tragor）赐予了猛厉红尊法和长寿灌顶。向觉丹（Jotan）僧团的许多僧人赐予了灌顶、随许和迁识颇瓦的实修指导等许多所需的佛法。前往乃东孜（Nedong Tse）时，在迎请的路上，于集会大殿中迎请，并进行了盛大的款待。仔细参观了集会中的供奉物后，前往了孜。为了满足夏仲父子的心愿，赐予了百种长寿灌顶等。应桑日（Sangri）的邀请，前往了其驻锡地。为许多佛像和宗（Dzong）的修缮进行了开光，并为第司本人赐予了无量寿佛和猛厉红尊的灌顶和法教。乃东夏仲玛钦。
English
During that time, the New Treasure Fierce Red Empowerment was bestowed upon Dorje Drak Rinpoche, Gungthang Tulku, and some monks of the monastic college. The practice of the Vajrakilaya Sadhana and the Red Instruction were given to Nyêdo Chöje. Then, he went to Lhasa and performed the Torma Repelling of Wrathful Rolpa Garuda Nine-Headed for the government's well-being at Meru Nyingpa Monastery, attended by about thirty monks. At that time, due to illness and signs of disturbance, he was very ill. Therefore, the Gongzhag (the Kashag, the former Tibetan government) repeatedly granted decrees for examining the mind's intentions, blessed objects, tea, and other abundant support for healing. Lama physician Darmo and physician Gyanphen offered medical treatments. At the Great Assembly of Drepung Monastery, tea was offered to the monks, and at Loseling College, tea and donations were offered to the monks. Many well-being rituals were also performed. Gelong Ngawang Konchok offered tea and donations to the attendants of His Holiness, praying for his long life. According to the instructions of the Gongzhag, we monks established a special Stable Mother Tantra Torma during that time. After recovering, he performed consecrations, a hundred feasts, and a hundred peaceful fire offerings based on the Eight Herukas on the mandala platform. The Gongzhag bestowed generous gifts, and after staying in Tse for a few days, he traveled through Chushur to Mindrolling Monastery. Soon after, he went to Trayelba for the government's well-being rituals. There, he also performed Wrathful Vajra, Vajrakilaya Sadhana, peaceful fire offerings, and consecrations. At that time, there was a severe drought, and when the consecration ceremony was held, heavy rain fell, and the people were very happy and pleased. He bestowed the Fierce Red Empowerment and longevity empowerment upon Shabdrung Norbu Tragor. He bestowed empowerments, subsequent permissions, and practical instructions on transference of consciousness (phowa) to many monks of the Jotan assembly and other desired teachings. When he was invited to Nedong Tse, he was welcomed on the way in the assembly hall and received great hospitality. After carefully inspecting the offerings in the assembly, he went to Tse. To fulfill the wishes of Shabdrung and his son, he bestowed a hundred longevity empowerments and so on. At the invitation of Sangri, he went to his residence. He consecrated many statues and the repaired Dzong, and bestowed the empowerments and teachings of Amitayus and the Fierce Red Empowerment upon the Desi himself. Nedong Shabdrung Machen.
Tibetan
་གདན་ས་ཐེལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་གནས་དང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཐོག་མར་ཕེབས་འདུག་པ་ལྟར་དེ་ནུབ་བཞུགས་ནས་རིམ་པར་ཉ་མགོ་གྲུ་བརྒྱུད་མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས་ནས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་མངའ་བ་ལྷས་སྒང་པ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་བཀའ་རྣམས་དང་། དགོན་གསར་ཆོས་རྗེ་འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བླ་མ་བཀའ་འདུས། བླ་མ་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན། ཕར་ཡང་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་དང་། ཚེའི་དབང་བཀའ། དགོན་གསར་ཆོས་རྗེར་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། དེ་ནས་མཚན་ལྡན་འགའ་ལ་གོང་ཞབས་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པས་ལྷ་ལྕམ་ཁྲོམ་པ་རྒྱན་གྱི་ཡང་སྲིད་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ཧྱེནྟུ་ཤྲཱི་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྕམ་མོ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཤིག་པའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་བཞིན། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནན་ཏར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཁབ་ཏུ་བསུས། དེ་དུས་གོང་ཞབས་ནས་ལེགས་སོར། རྗེ་ཉིད་ལ་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བཀའ་ཤོག་བི་ཝརྟ་དང་གསེར་སྲང་འཁོར། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག ཇ་སིག དཀར་ལྟང་། རྟ་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་ཉིད་ལའང་། རྒྱ་མུ་ཏིག་གི་མཐོན་འཛི་བྱི་རུ་དང་སྤུར་ལེན་གྱི་དོ་ཤལ་སོགས་གནང་སྐྱེས་བཟང་པོ་སྩལ་བའི་མི་སྣར་སྡེ་པ་ཕུ་ལུང་པ་ཆེད་དུ་གནང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་རིགས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་སོའི་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ཙམ་ནས་བཟུང་དགུན་འདི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ལའང་མ་ཕེབས་པར་གཟིམ་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་ཏེ་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་མཛད། ཚུར་ཡང་ལྗགས་བསྙེན་གྱི་མཚམས་ཤིག་ལ་རོག་ལུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དབང་གསན་ཞིང་དེ་དུས་ཅུང་
Chinese
被迎請至格丹薩寺。在那裡，仔細參觀了寺院的住所和所有供奉的聖物，返回途中首先前往桑日第悉，在那裡過夜，然後依次前往雅果（Nya-mgo）和竹久（Dru-gyu），在門喀南賽林（Mön-mkhar Rnam-sras-gling）為所有信徒授予長壽灌頂，返回寺院後，迎請了具有神通的拉薩崗巴·貢桑曲傑（Lhas-sgang-pa Kun-bzang-chos-rgyal），接受了口耳傳承金剛橋的所有灌頂、傳承和口訣。並從貢薩曲傑·仲敦·賢潘南若（dGon-gsar Chos-rje 'Brom-ston gzhan-phan rnam-rol）處接受了多吉林巴（rDo-rje-gling-pa）的上師意集（Bla-ma bka'-'dus），上師密集（Bla-ma gsang-'dus），大悲觀音勝海（Thugs-rje chen-po rgyal-ba rgya-mtsho），大悲觀音救度惡趣（Thugs-rje chen-po ngan-song kun-skyob）的所有灌頂和傳承。反過來，也向神通仁波切授予了古汝扎（Gur-drag）和長壽灌頂，向貢薩曲傑授予了天鐵岩石中取出的伏藏的灌頂和傳承。之後，上師從一些具備資格的人中觀察他們的誓言，以無礙的智慧之眼看到拉尊仲巴堅（Lha-lcam Khrom-pa-rgyan）轉世為揚希（yang srid），並按照指示迎娶雅卓赤奔·賢度什利·貢噶索南倫珠（Yar-'brog Khri-dpon Hyen-tu Shri Kun-dga'-bsod-nams Lhun-grub）的夫人，名為努珠貝宗（Dngos-grub dpal-'dzom）。上師的母親和弟子們也懇切祈請。於是在藏曆八月十三日，以盛大圓滿的吉祥財富迎娶了她。當時，上師賜予了讚頌，並以詩歌的形式獻給上師本人的御函、比瓦爾塔（Bivarta）和金幣，以及內外綢緞、茶葉、白糖、馬匹等豐厚的禮物。還特別派遣了德巴普隆巴（Sde-pa Phu-lung-pa）作為使者，向夏仲赤堅本人贈送了印度珍珠項鍊、珊瑚和斯布林（spu rlen）項鍊等精美禮品。此外，僧侶和施主們也紛紛表達讚頌和供養。從十月左右開始，當年冬天沒有參加年終法會，而是在禪房德瓦堅（bDe-ba-can）嚴格閉關，進行新伏藏古汝扎等的念誦。那時，在禪定休息時，向楚西隆央俄賽（'Khrul-zhig Klong-yangs 'od-gsal）傳授了阿底甚深精義（A-ti zab-don snying-po）的教導。此外，在一次念誦的間隙，聽取了若氏（Rog）傳承的幻化長壽灌頂，當時稍微
English
He was invited to Geden Sa Monastery. There, he carefully inspected the monastery's residence and all the sacred objects of worship. On the way back, he first went to Sangri Desi, where he spent the night. Then, he proceeded to Nyago and Drugyu, granting long-life empowerments to all the devotees at Mönkhar Namse Ling. Upon returning to the monastery, he invited Lhas Gangpa Kunzang Chögyal, who possessed clairvoyance, and received all the empowerments, transmissions, and instructions of the Oral Transmission Vajra Bridge. He also received the empowerments and transmissions of Dorje Lingpa's Lama Kadü, Lama Sangdü, Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso, and Great Compassionate Avalokiteśvara Ngesong Kunjob from Gonsar Chöje Dromton Shenpen Namrol. In return, he also bestowed the Gur-drag and long-life empowerments upon the clairvoyant Rinpoche, and the empowerments and transmissions of the treasures unearthed from the Iron Meteorite Rock upon Gonsar Chöje. Thereafter, the master examined the vows of some qualified individuals and, with his unobstructed wisdom eye, saw that Lhacham Khrompa Gyen had reincarnated as Yangsi. As instructed, he married the lady named Ngödrub Peljom, the consort of Yarok Tripön Hyentu Shri Kunga Sonam Lhündrub. The master's mother and disciples also earnestly requested. Thus, on the thirteenth day of the eighth month of the Hor calendar, he married her with great splendor and auspicious wealth. At that time, the master bestowed praise and presented the master himself with a decree in the form of poetry, a Bivarta, and gold coins, as well as generous gifts such as inner and outer silks, tea, white sugar, and horses. He also specially sent Depa Phulungpa as an envoy to present exquisite gifts such as Indian pearl necklaces, coral, and spu rlen necklaces to Shadrung Tricham himself. Furthermore, monks and patrons also expressed their praise and offered extensive gifts. From around October, he did not attend the year-end ceremonies that winter but remained in strict retreat in the chamber of Dewachen, reciting the new treasures of Gur-drag and others. At that time, during meditation breaks, he gave instructions on the Ati Profound Essence to Trulshik Klongyang Ösal. Moreover, during a break from recitation, he received the illusory long-life empowerment of the Rog tradition, and at that time, somewhat