Tibetan
ཇེ་ཞིག་ན་ཙ་རིའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་བྱུང་། དེ་དག་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ངེས་སྦྱར་གྱི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་ལྟར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཕྱིར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། ནང་དུ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་དང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། ཆིབས་ཆུང་དུ་ཨ་བཀྲ་དང་ཀུན་དགའ་བཅས་དཔོན་སློབ་ལྔས་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། རྫོང་ཞོལ་གྱི་མས་མགོན་པོ་གདོང་དུ་སྐར་ཆེན་མ་ཤར་བར་བཞུགས་ནས་ཅུང་ཟད་མནལ་བའི་ཚེ། སྐྱེས་པ་ཆས་བཟང་རྟ་དམར་ལ་བཞོན་པ་དང་། བུད་མེད་རྟ་དཀར་ལ་བཞོན་པ་གཉིས་གཡོག་དང་བཅས་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་ཕྱག་ཕུལ་ནས། དེ་རིང་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཚེས་སྔ་མ་ཡིན་པས་གང་སྔ་འབྱོན་དགོས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་མ་འཛོམ་ན་ཐོན་དཀའ་བས་ངས་ཀྱང་འབོད་གྲོགས་བྱེད། ཁྱེད་རང་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཏེ་གསོལ་མཆོད་མཛོད་ཟེར་ནས་སྔོན་ལ་སོང་སྙམ་བྱེད་པ་དང་བྲག་གསེབ་དེ་ནས་ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲ་རིང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་མནལ་སད་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕེབས་པས་གནམ་ལྕགས་བྲག་གཟིགས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཚུངས་པར་བྱུང་ཞིང་ཐང་སྒབ་ནས་ཆིབས་དང་ཨ་དྲུང་གཉིས་བཞག་སྟེ་ཞབས་ཐང་མཛད་ནས་གནས་རི་ཉིད་དུ་ཕེབས་པ་ན། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་ཕེབས་དུས་ས་གཡོས་པ་ལྟ་བུའི་རི་གཡོ་འགུལ་བྱེད་པ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་མཆོད་གཏོར་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནས་ས་དམིགས་འཚོལ་བར་མཛད་པས་རིའི་དབྱིབས་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཀྱང་ཕུག་པ་གང་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་སོམ་ཉིའི་ཚེ། ཟིལ་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་དང་། རྡུལ་རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་རེག་བྱ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཚ་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ན་ཐུགས་ཉམས་ལ་དུད་འཁྱིལ་དེའི་དབུས་ནས་བུད་མེད་དམར་ངམ་རལ་གུ་སྨུག་ཁྲ་གྱོན་པ་སྐྲ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་དཔྲལ་བར་མིག་ཁྲ་གཟིར་གྱི་ཡོད་པ་ཞིག་ན་རེ། ཕུག་པ་འདི་མིན། འདི་ན་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་པ་གོང་མ་དེར་ཕེབས་པས་ས་གནད་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་བསྔོ་མཛད་དེ་གཏེར་སྒོ་འཚོལ་བར་མཛད་པས་ཕུག་པའི་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་ན་རྡོ་ཆོལ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་ཞེང་སོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་པ་བར་རྣམས་རྡོ་ཆོལ་དང་འབྱར་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཐོ་བས་བསྡིགས་པས་མཚམས་རྣམས་ཁྱག་པ་གས་པ་བཞིན་གྲུམས། དེ་གཟོང་གིས་འགོགས་པར་མཛད་པ་ན་རྡོ་ཆོལ་དེ་ལྷུངས་པ་དང་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲི་བསུང་གིས་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དེའི་ནང་ནས་བྱེ་མ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་བྲེ་དོ་ཙམ་ཐོན་པའི་ཁྲོད་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ལ་སེའི་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་དུས་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ལ། གཏེར་སྒོ་ཚད་དེ་ཁ་ལ་སྦུག་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ནང་ནས་སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་། ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་སོང་བའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་མ་ཐག་ཞམ་རིང་པ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་གཏེར་ཚབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གཞུག་པར་མཛད་ཅིང་། རྡོ་ཆོལ་རྣམས་ཟན་དང་འདམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་ཕུག་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་དུས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་སླེབ་འདུག་གསུང་། དེ་ནུབ་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཚན་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་ནི་བྲིར་མ་འཚལ་ལོ། །གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་ཀུན་འདུས་པའི། །གཉིས་མེད་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་དམ་ཆོས་སྐོར། །གསུམ་ལྡན་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། །བཞིར་སྣང་ངོ་བོ་ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རང་ཞལ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །མཐོང་སླད་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གན་མཛོད་ནས། །ཚིག་བརྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་དོན་བརྒྱུད་པདྨ་ཡིས། །རྣམ་མེད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པའི་གསུང་གིས་གདམས་པའི་གནད། །འདོམས་པར་མཛད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཤར་ཚེ། །སྤྲོས་བྲལ་རང་རིག་རྗེན་པར་གཟིགས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཐུབ་བསྟན་གཉིས་པ་ཤར་བ་སྙམ། །དེ་ནས་མོན་མཁར་གྱི་ལ་ལ་བྱས་འབྲས་ཐང་གི་བར་ཞབས་ཐང་གིས་ཐེགས། དེ་ནས་ཆིབས་མཛད་དེ་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཕེབས་ཤིང་ནང་སྐོར་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། མི་རིང་བར་གོང་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་མངགས་པར་དགྱེས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཁ་བཏགས་ཚོན་ཚོགས་དང་གསེར་གྱི་རྟེན་ལྡན་དུ་སྩལ། ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ལ་དར་གླིང་དུ་དུས་ཀྱི་གཟན་དབང་ལ་ཐེགས། འདུམ་པོར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་ཞབས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣ
Chinese
后来在擦日（Tsari）的会供等场合，出现了上师空行母的授记。他们以极大的热情努力修行，就像所有必要条件都已具备一样。从十一月十三日起，他们再次进入闭关状态。到了十四日晚上，他们与侍从管家丹增·帕桑（Tenzin Palzang）、比丘阿旺·贡嘎（Ngawang Kunga），以及马夫阿扎（A-tra）和贡嘎（Kunga）等五位师徒秘密出发。他们在宗雪（Dzongshol）下方的玛（Ma）贡波东（Gonpo Dong）处，等到启明星升起前稍作休息。这时，一位身着华丽服饰、骑着红马的男子和一位骑着白马的女子带着仆人来到他们面前，下马后顶礼并说道：“今天是不变的吉日，必须尽早前往。如果护法神没有到齐，很难取出宝藏，我也会帮忙呼唤。你们也要准备供品朵玛，进行祈祷。”说完，似乎先走了。这时，从岩石缝隙中传来一声长长的“嘿嘿”声，他们同时醒来。之后，他们继续前进，看到铁岩（Namchak Drak）和太阳升起是同时发生的。他们在唐嘎（Thang Gab）放下马匹和马夫，徒步前往圣地山。这时，天空晴朗，彩虹和云彩弥漫。之后，当他们到达有天窗的洞穴时，发生了类似地震的山体摇晃，非常可怕。他们在那里准备供品朵玛，进行祈祷，并寻找地点。虽然他们确定了山的形状，但对于哪个是洞穴感到疑惑。这时，一股强大的力量涌现，尘土和风像香的烟雾一样盘旋，接触时像太阳一样燃烧，突然感到一阵灼热。在禅定中，他们看到烟雾盘旋的中心出现一位红色的女子，她戴着紫色的发辫，头发上装饰着饰品，额头上有斜视的眼睛，她说：“不是这个洞穴，是在这里。”他们获得了这样的禅定体验。师徒三人前往上方的洞穴，确信那里与地点说明相符。他们在那里献上金饮和朵玛，开始寻找宝藏之门。在洞穴入口的左侧，有一块石头，长度约一指，宽度约四五指，石头之间是
English
Later, during gatherings and feast offerings at Tsari, prophecies from lamas and dakinis appeared. They diligently practiced with great enthusiasm, as if all the necessary conditions were met. From the thirteenth day of the eleventh month, they again entered retreat. On the evening of the fourteenth, they secretly departed with their attendants, the chamberlain Tenzin Palzang, the monk Ngawang Kunga, and the grooms A-tra and Kunga, a group of five teachers and disciples. They stayed at Ma Gonpo Dong below Dzongshol, waiting for the morning star to rise before taking a short rest. At that time, a man dressed in fine clothes riding a red horse and a woman riding a white horse, along with servants, came before them. They dismounted, prostrated, and said, "Today is an auspicious day that cannot be changed, so you must go as early as possible. If the treasure protectors have not all arrived, it will be difficult to extract the treasure, so I will also help to call them. You should also prepare offerings and tormas and make prayers." With that, they seemed to leave ahead. Then, from the crevices of the rocks, a long "hee hee" sound arose, and they woke up at the same time. Afterwards, they continued on, and seeing the Iron Rock (Namchak Drak) and the sunrise occurred simultaneously. They left the horses and grooms at Thang Gab and proceeded on foot to the sacred mountain. At that time, the sky was clear, and rainbows and clouds filled the sky. Later, when they arrived at the cave with a skylight, the mountain shook as if there was an earthquake, and it was extremely frightening. There, they prepared offerings and tormas, made prayers, and searched for the location. Although they were certain of the shape of the mountain, they were doubtful about which cave it was. At that moment, a great force arose, and dust and wind swirled like incense smoke, burning like the sun upon contact, and suddenly they felt a burning sensation. In meditation, they saw a red woman with purple braids, adorned with ornaments in her hair and a cross-eyed gaze on her forehead, appearing from the center of the swirling smoke. She said, "This is not the cave, it is here." They had such a meditative experience. The three teachers and disciples went to the upper cave and were certain that it matched the location description. There, they offered golden libation and tormas and began searching for the treasure door. On the left side of the cave entrance, there was a stone, about one finger in length and four or five fingers in width, with gaps between the stones.
Chinese
那上面似乎涂满了石漆和粘合剂，用锤子敲打，缝隙像冰裂一样碎开。用凿子撬开后，石漆掉了下来，一股像樟脑的味道充满了整个洞穴。从里面挖出了大约两斗黑沙和煤炭，从中得到一个丝绸包裹的宝匣。当时，他心中显现出这样的景象：从那个宝藏的入口，一个口径非常大的孔洞里，之前的那个女子献上了大圆满法的法类，并说道：“萨玛雅 扎 提姆（藏文：ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体：समय ध तिम् ，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：誓言，融入）”，然后回到了里面。他讲述了心中显现的景象。之后，他立即加持了两位侍从，并将珍宝、谷物、药物以及祈愿西藏人民安乐的愿文等作为宝藏的替代品放入其中。用糌粑和泥土将石漆粘合起来，使其不为人所见，当他从洞穴出来时，太阳已经完全变红了。那天晚上，当他住在有天窗的洞穴里时，莲花生大师开示了口诀的要点并加持了他，这种情况无法用文字来形容。总集一切胜者甚深密意的，无二甚深究竟之法类。圆满具备三者的甚深伏藏中，显现四相本体甚深的法身。为了让一切众生都能亲眼见到，从空行母的仓库中，迎请了语传承，莲花生以义传承，示现了无有分别的各种形象之身，以不可言说的语言开示了口诀的要点。当这种景象显现时，他赤裸裸地看到了离戏的自明觉性，感觉就像是第二佛陀降临。之后，他徒步从墨脱（Mönkhar）的拉拉（La La）走到了加雪扎塘（Kyetsé Drakthang）。然后骑马，傍晚时分到达寺院，并加持了内圈的人们。不久，他派遣侍从丹增·帕桑（Tenzin Palzang）向上呈报情况，并高兴地赐予了带有彩色哈达和黄金供养的谕旨。当月月底，他前往达林（Darling）接受时轮金刚灌顶。他还邀请了仲波（Drompo），向各位官员赐予了伏藏品的加持等，然后返回了座寺。不久，他收到了来自上方的邀请函，于是前往了仲
English
It seemed to be covered with stone lacquer and adhesive, and when struck with a hammer, the seams shattered like cracking ice. When pried open with a chisel, the stone lacquer fell off, and a camphor-like fragrance filled the entire cave. From within, about two bre of black sand and coal were extracted, and from among them, a silk-wrapped treasure box came into his possession. At that time, the following vision arose in his mind: From the entrance of that treasure, a very large hole, the woman from before offered the cycles of Dzogchen and said, "Samaya dha tim (藏文：ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体：समय ध तिम् ，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：Oath, merge)," and then returned inside. He recounted the vision that arose in his mind. Immediately after that, he blessed the two attendants and placed jewels, grains, medicines, and prayers for the well-being of the Tibetan people as substitutes for the treasure. He sealed the stone lacquer with zan and mud, making it invisible, and when he came out of the cave, the sun had turned completely red. That night, while staying in the cave with a skylight, the great teacher revealed the key points of the instructions and blessed him, a situation that cannot be described in writing. The profound intent of all the victorious ones is gathered into one, the ultimate Dharma cycles of non-dual profound meaning. The essence of the fourfold appearance, profound Dharmakaya, is enriched in the profound treasure possessing the three qualities. In order for all beings to see it directly, the word lineage was invoked from the treasury of the mothers and dakinis, and Padma (Padmasambhava) revealed the body of various forms without distinction through the meaning lineage, and imparted the key points of the instructions with unspeakable words. When that vision arose, he directly saw the naked self-awareness free from elaboration, and it felt as if the second Buddha had appeared. After that, he traveled on foot from La La of Mönkhar to Kyetsé Drakthang. Then he rode a horse and arrived at the monastery around dusk, and also blessed the inner circle of people. Soon after, he sent the attendant Tenzin Palzang to report the situation to the higher authorities, and he happily bestowed a decree with a colored khatag and a golden offering. At the end of that month, he went to Darling to receive the Kalachakra initiation. He also invited Drompo and bestowed the blessings of the treasure items to the officials, and then returned to the seat. Soon after, he received a letter of invitation from the upper authorities, so he went to Driu Sna.