Tibetan
་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་བརྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་སྙམ་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་དཀར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབ་ཅིང་། སྒོ་རྣམས་ལ་ཐེམ་སྐས་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་མཐའ་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་སོགས་གདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ལ་ཟམ་པ་ཏལ་ལེར་ཡོད་པའི་མཚོའི་མཐའ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཚོང་བཟོ་རིགས་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་མཁར་གྱི་བར་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དང་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། དེར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་རྒྱལ་བླ་བྲང་དང་གྲྭ་ཚང་གཉེར་ཚང་ནས་གསོལ་ཆས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་འདུས་པར་མང་འགྱེད་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་གི་གནས་མཇལ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་པ་འགའ་ལ་ནཱ་ག་རཀྵའི་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། རིམ་པར་སྤུ་ཐང་ལ་བརྒྱུད་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས་ཨེའི་ཆབ་ཚན་ཞག་ལྔའི་བར་བསྟེན། ཚུར་ལམ་གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེར་ཡང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད་ནས་རིམ་པར་བྲག་སྣ། འཆད་དཀར་རྫོང་ཟངས་རི་རྫོང་སོགས་སུ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས། འཆད་དཀར་དུ་རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཟངས་རིར་རྟེན་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་མར་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ང་འདྲ་མའི་སྐུས་ཞལ་འཛུམ་མུལ་བ་ལྟ་བུའི་འགྱུར་མདངས་ཞམ་རིང་པ་འགས་ཀྱང་མཐོང་། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཚེའི་དབང་བཀའ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་རྣམས་ལས་མི་གཅིག་ཙམ་ལའང་བར་གཅོད་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཧོར་ཟླ
Chinese
路上。在嘉的东北方向的山脉中，被冰雪和岩石环绕的弯曲处，在看似是女神魂湖的深蓝色湖泊中，如铺开的人皮一般，有一座红褐色的城堡，尖顶直插云霄，城堡的门和窗户里流淌着鲜血和油脂。每个门都有三四个台阶。城堡外是由类似氆氇的方形平台，四周环绕着围墙，上面铺满了血肉、心脏和内脏等。从那里到湖边有一座平坦的桥。湖的四周环绕着出生、衰老、疾病、死亡、商业、手工业等各种世俗活动。据说，在城堡中看到了火星、雾气、云、风暴等景象后，就醒了过来。于是，按照皇帝的旨意，嘉拉章（རྒྱལ་བླ་བྲང་）和寺院管家处准备了丰盛的食物，并为僧众广作布施。之后，依次乘车，经过铁索桥，朝拜了讲修林（བཤད་སྒྲུབ་གླིང་）。还向一些僧人授予了那伽罗刹（ནཱ་ག་རཀྵའི་）的随许等法缘。之后，途经普塘（སྤུ་ཐང་），从嘉日仲（རྒྱ་རི་གཞུང་）迎请至甘丹拉孜（དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་），稍作停留后，在埃（ཨེའི་）温泉住了五天。回来的路上，孜香拉巴（གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་）迎请至扎西通门（བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་），款待了三天，并为《甘珠尔》等众多圣物进行了开光。再次从嘉日仲（རྒྱ་རི་གཞུང་）迎请，在那里也住了三天，为夏仲玛钦（ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་）进行了“意滴”（ཐུགས་ཐིག་）的灌顶和传承，之后依次前往扎纳（བྲག་སྣ།）、恰嘎宗（འཆད་དཀར་རྫོང་）、桑日宗（ཟངས་རི་རྫོང་）等地，应邀前往。在恰嘎（འཆད་དཀར་དུ་），为嘉日夏仲宁宁（རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་）进行了“意滴”（ཐུགས་ཐིག་）的长寿修法等法缘。在桑日（ཟངས་རིར་），为新建的众多圣物进行了开光。之后，在雅隆克松（ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་）为各位官员进行了长寿灌顶，然后前往玛拉（མར་ལམ་）的昌珠寺（ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་）进行朝拜和祈愿。一些长相奇特的人也看到了莲花生大师（ཨོ་རྒྱན་）如微笑般的容颜。还迎请至乃东孜（སྣེ་གདོང་རྩེར་），夏仲父子（ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་）请求了长寿灌顶。之后，依次到达敏珠林（སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་）。在寺庙的建设工程中，即使是对一个人，也没有受到丝毫障碍的侵扰。在藏历十月
English
On the road. In the northeastern mountain range of Gyal, in a bend surrounded by snow and rocks, in a dark blue lake that seemed to be the soul lake of a goddess, like a spread-out human skin, there was a reddish-brown castle with a spire reaching into the sky. Blood and grease flowed from the doors and windows of the castle. Each door had about three or four steps. Outside the castle was a square platform like a rug, surrounded by a wall, covered with flesh, blood, heart, and entrails. From there to the lakeside was a flat bridge. All around the lake were various worldly activities such as birth, aging, sickness, death, commerce, and crafts. It is said that after seeing sparks, fog, clouds, and storms from the castle, he woke up. Then, according to the emperor's decree, the Gyal Ladrang (རྒྱལ་བླ་བྲང་) and the monastery's stewards prepared abundant food and made extensive offerings to the monks. Afterward, he gradually traveled by carriage, crossed the iron bridge, and visited the sacred site of Shedrub Ling (བཤད་སྒྲུབ་གླིང་). He also bestowed religious connections such as the Anujna of Nagaraksha (ནཱ་ག་རཀྵའི་) to some monks. Subsequently, passing through Putang (སྤུ་ཐང་), he was invited from Gyari Zhung (རྒྱ་རི་གཞུང་) to Ganden Lhatse (དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་), stayed for a short while, and then stayed at Ei (ཨེའི་) hot springs for five days. On the way back, Zimshag Lhopa (གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་) invited him to Tashi Thongmon (བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་), entertained him for three days, and consecrated many sacred objects such as the Kangyur. Again, he was invited from Gyari Zhung (རྒྱ་རི་གཞུང་), and stayed there for three days, bestowing the empowerment and transmission of Thug Thig (ཐུགས་ཐིག་) to Shabdrung Machen (ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་). Then, he gradually went to Drakna (བྲག་སྣ།), Chakhar Dzong (འཆད་དཀར་རྫོང་), Sangri Dzong (ཟངས་རི་རྫོང་), and other places as invited. In Chakhar (འཆད་དཀར་དུ་), he gave the Dharma connection of Thug Thig (ཐུགས་ཐིག་) longevity practice to Gyari Shabdrung Nyingnying (རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་). In Sangri (ཟངས་རིར་), he consecrated many newly built sacred objects. Afterward, in Yarlung Kesum (ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་), he gave the longevity empowerment to the officials, and then went to Marlam (མར་ལམ་) to perform worship and prayers at the Trakdruk Temple (ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་). Some people with unusual appearances also saw the smiling face of Guru Rinpoche (ཨོ་རྒྱན་). He was also invited to Nedong Tse (སྣེ་གདོང་རྩེར་), where Shabdrung and his sons (ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་) requested the longevity empowerment. Afterward, he gradually arrived at Mindrolling (སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་). During the construction of the temple, not even a single person was affected by the slightest obstacle. In the tenth month of the Tibetan calendar.
Tibetan
་བ ཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེ་ལ་འཁྱོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་བསང་མཆོད་བརྒྱགས་བརྔན་དང་། འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་འདུ་ཐོག་མར་མཛད་པ་དེ་སྐབས་ལ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ལ་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ལས་ཚན་བསྐོ་བཞག་བབས་པས་མིང་བཀྲའི་ལ་ཉེ་བཟང་བར་མངོན། དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི་ཐོག་རིམ་འཕར་མ་ཁྱམས་ཀ་རིང་བཞི་དང་བཅས་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་སྒོ་ཁང་ཀ་བ་དྲུག གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་བཞི་རེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀ་བ་དྲུག རྒྱན་ཁང་ཀ་བ་ལྔ། གཞན་ཡང་མིག་རྩེ་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པས་ཁྱོན་ཀ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་ཤིང་བརྩེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་ལྷ་ཁང་དང་གཟིམ་ཆུང་གན་མཛོད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ། སྒོ་ཁང་ཕྱི་མ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉིས་ཐོག་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྲང་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལན་ཀན་བར་གྱི་ཕྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འཛམ་གླིང་ས་གཞིར་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ལེགས་སྤྱད་འབྲས་བུའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱང་། །ཁེངས་པ་འཕྲོག་བྱེད་སྲིད་པའི་རྒྱན། །སྔོན་མེད་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གྲུབ། །དེ་རྗེས་ལྷོ་དམག་ཇུས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའང་མཛད། དེ་སྐབས་གོང་གི་སྤྱན་སྔ་བ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། གསུང་རབ་གླིང་མཁན་པོ་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་ཆབ་ཚན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱང་མཛད། སྔར་ཤིང་སྟག་ལྷོར་ཕེབས་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་གྱིས་སྤང་བླང་གི་ལུང་བསྟན་དང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྡའ་ཐབས་བསྟན་པའི་སང་ཉིན་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱག་ཏུ་སོན་ནས་མི་རིང་བར་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་དེ་དག་གི་ཚེ་མནལ་ལམ་གྱི་ངེས་པ་འགའ་ཡོས་ལོ་ལ་བསམ་ཡས་སྟེང་ཁང་ནས་གཏེར་བཞེས་རྒྱུའི་མཚན་ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་འགའ་རེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་གཡེང་གི་དབང་གིས་མ་འཛོམ་པས་དུས་ལས་ཡོལ། དེ་རྗེས་མནལ་ལྟས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་འཁངས་པའི་ལྟས་དང་འཚུབ་ཕྱི་ནང་དུ་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང་བར་བརྟེན། གོང་ས་མཆོག་གི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པར་བསྐང་བཤགས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བབས་པ་རྣམས་མཛད་པ་དང་།
Chinese
十月十七日竣工。 尊者与持明众一起，在上面举行了煨桑供养和酬谢，在大殿里首次举行了法会，当时任命了格隆·久美为寺院执事，名字吉祥美好。 像那样的寺庙，有四根大柱子的净室，四根长柱子的回廊，共二十根柱子，六根柱子的门房，曼陀罗和吉祥天母殿各有四根柱子，虚空藏有六根柱子，珍宝室有五根柱子。 此外，还有各种各样的装饰，总共有八十四根大柱子的土地木材堆砌，非常完美，三层楼有佛殿、寝室、仓库等，既实用又美观。 外门房有十六根柱子的两层楼，僧侣们的僧房近百间，四面环绕，所有栏杆之间的外墙都在八个月内顺利完成。 在阎浮提大地上，如同天界的， 善行果报的楼宇， 是能夺走骄傲的世间庄严， 前所未有的伟大寺庙建成。 之后，还进行了南方战事计划的降伏阎魔的守护回遮仪式等。 当时，满足了前任侍者格隆·蒋扬扎巴、格萨林堪布公塘班禅、法王涅多巴等众多信徒的愿望，主要专注于禅修，并享用了甘露温泉。 以前在木虎年去南方时，梦中出现一个穿着门巴族妇女服装的人，给予了取舍的预言，并显示了将大乐智慧融入心续的象征方法，第二天收到了写有地址的纸条，不久之后去往卫藏，在那些时候，梦境中的一些确定，兔子年从桑耶寺顶楼取出宝藏的征兆和缘起安排等，因为心散乱而没有实现，错过了时机。 之后，梦中出现空行母护法神们受阻的征兆，以及内外出现混乱的迹象。 因此，为了检查至尊者的心意，进行了祈祷忏悔百供等。
English
It was completed on the seventeenth day of October. The venerable one, together with the assembly of vidyadharas, performed incense offerings and thanksgivings on top, and held the first dharma assembly in the assembly hall. At that time, Gelong Gyurme was appointed as the monastery's steward, and his name appeared auspicious and good. Such a temple has a clean room with four large pillars, a cloister with four long pillars, a total of twenty pillars, a gatehouse with six pillars, a mandala and Palden Lhamo temple with four pillars each, Namkha Dzö with six pillars, and a treasure room with five pillars. In addition, there are various decorations, a total of eighty-four large pillars of land and wood piled up, very perfect, the three-story building has a Buddha hall, bedroom, warehouse, etc., which are both practical and beautiful. The outer gatehouse has sixteen pillars and two floors, and the monks' cells are nearly a hundred, surrounded on all sides, and all the outer walls between the railings were successfully completed within eight months. On the Jambudvipa earth, like the heavenly realm, The building of virtuous deeds and fruits, Is the ornament of the world that can take away pride, An unprecedented great temple was built. After that, he also performed the protective and repelling rituals to subdue Yama for the southern war plan. At that time, he fulfilled the wishes of many devotees, including the former attendant Gelong Jamyang Drakpa, Gesarling Khenpo Gungtang Panchen, Dharma King Nyedo Pa, etc., mainly focusing on meditation and enjoying the nectar hot springs. Previously, when he went to the south in the Wood Tiger year, a woman dressed in Monpa clothes appeared in a dream, giving predictions of what to accept and reject, and showing symbolic methods of integrating great bliss wisdom into the mindstream. The next day, he received a note with the address, and soon after went to Ü-Tsang. At those times, some certainties in the dream, signs of taking treasures from the top floor of Samye Monastery in the Rabbit year, and arrangements for auspicious connections, etc., were not realized due to mental distraction, and the opportunity was missed. Later, signs of dakinis and dharma protectors being obstructed appeared in dreams, as well as signs of chaos appearing inside and outside. Therefore, in order to examine the mind of the Most Venerable One, prayers, confessions, and hundred offerings were performed.