Tibetan
། རལ་ལྕོག་ཅན་དེ་ན་རེ། སྔར་ལུང་ནས་བཤད་པའི་སྤང་བླང་རྣམས་ཇི་བཞིན་པ་མ་བྱུང་བས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འགྱངས་ཤིང་རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། ད་ལམ་ཚོགས་མཆོད་འདིས་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པ་མང་པོ་གསོས་ཤིང་། ཕྱིས་ལོ་བཅུ་ཚུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་འགྲིག་པ་ལ་ཕན། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉ་སྟོང་གང་རིགས་ལ་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྔོན་ཁ་བྱང་བྱུང་བའི་གཏེར་རྣམས་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ཐོན་གསུང་། ཡང་པཎ་ཞྭ་ཅན་དེ་ན་རེ། གཏེར་དེ་བཏོན་ན་བོད་སྤྱི་ལ་གནོད་པའི་འབྱུང་པོ་མང་པོ་ཡང་ཐུལ་བ་ཡོད་གསུང་། ཡང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་བརྟན་ཐབས་སོགས་ཅི་འདྲ་དགོས་ཞུས་པ་ལ། གྲིབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བག་ཡོད་བྱས་ན་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན། རྐྱེན་ངན་སེལ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གསོལ་གདབ་བྱ། ཕས་རྒོལ་འཇོམས་ཕྱིར་དགྲ་མནན་དང་ཟོར་སྒྲུབ་སོགས་བྱས་ན་བཟང་། སྔོན་རིམ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ལ་སྤང་བླང་བྱུང་ན་དེས་ཆོག་པར་ཡོད་གསུང་། ཡང་བུད་མེད་ཅིག་གིས་རིམ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ལ་འགོང་པོ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་བཤོལ་འདེབས་སོགས་མི་མཐུན་པའི་གེགས་ཅི་ཡང་བསྐྱེད་སྲིད་པས། དེའི་གཉེན་པོར་གསང་སྒྲུབ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པར་འབད་ན་ཐུབ་པར་གདའོ་ཟེར་བ་བྱུང་། ཕྱི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་ཡུལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲ། །ནང་ལྟར་མི་ཤིགས་ལུས་ཀྱི་ཙ་རི་ཏྲ། །གཞན་དུ་ཟབ་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཙ་རི་ཏྲ། །གསུམ་འདུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལྷ་ལམ་ངོས། །ངོ་མཚར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་སྔོན་རོལ་པ་ལས། །དབུགས་དབྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་སྟོན་པའི། །ཕན་བདེའི་གྲུ་ཆར་བབས་ཚེ་གངས་ལྗོངས་འདིར། །དགེ་ལེགས་མྱུ་གུ་གསར་དུ་བཞད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཕོ་བྲང་སྐྱོག་མོ་སོགས་མཇལ་ཏེ་དེ་ནུབ་སྟག་ཚང་དུ་ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་ཚར་མཛད། དེ་དུས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་དཀའ་བ་དག་བྱུང་འདུག་སྟེ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་འདིར་མ་བྲིས། དེ་ནས་དོམ་ཚང་དུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་ལ་ཕྱག་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་རྗེས་མི་ཟིན་པ་ཙམ་དུ་སྔོན་ལ་ཕེབས། དེར་ཞིང་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་སྙན་ཤལ་དར་ལྕོག་རྣམས་ཕུལ་ཏེ་ནེ་རིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་མཚོ་རྣམས་ལས་ཁྲུས་མཚོ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་མི་གང་ཙམ་ཁོལ་བ་བྱུང་། རིམ་པར་སྨན་གྱི་ཆུ་མིག རང་བྱུང་རྫའི་མཆོད་རྟེན། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་དེའུ། ཀེའུ་ཚང་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་། དག་པ་ཤེལ་རི་ལ་ཕྱག་མཛད། རིག་ལའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞབ
Chinese
那个戴着发髻的人说：以前预言中提到的应舍应取之事没有如实发生，所以伏藏也逐渐被推迟，各种不幸也随之而来。这次会供弥补了很多损坏的缘起，对以后十年内的缘起都有好处。特别是十一月的任何一个初一，从天铁岩取出以前有目录的伏藏，向护法神供奉食子。还有那个戴着班智达帽子的人说：取出那个伏藏，也能降伏很多危害整个西藏的鬼神。又问：如何才能使至尊嘉瓦仁波切的莲足永固？回答说：如果在阴影方面谨慎小心，就能圆满寿命。为了消除不幸，要供养三宝，祈祷发愿。为了战胜外敌，进行诛法和朵玛修法等会更好。以前依次预言的事情，如果能做到应舍应取，那就足够了。又有一个女人说，对于依次预言的事情，那些被恶鬼附身的人可能会制造各种不和谐的障碍，所以，为了对治这些，努力进行秘密猛烈的修持，就能克服。外在看来，是化身圣地的传记，内在看来，是不坏金刚身的传记，其他的是深邃明晰的禅定传记，三者汇集于缘起显现的神道之上。从奇妙慈悲的青云嬉戏中，以鼓舞人心的金刚语进行预言，当利益安乐的雨水降临时，愿这片雪域高原，新生善妙的幼苗得以绽放。之后朝拜了曲莫宫等，当晚在达仓做了百次会供。那时出现了难以估量的光明景象，因为有封印，所以这里没有写。之后在多仓住了下来，一些务农的人为了不让脚印被发现，先行离开了。在那里向务农的人供奉了食子、哈达和经幡，据说内让的空行海中，有一个洗浴海沸腾了一点点。依次朝拜了药泉、自生石的佛塔、空行母十万洞、盖仓等，并向达瓦雪山致敬，前往瑞拉的邬金
English
The one with the topknot said: Because the abandonments and adoptions mentioned in the previous prophecies did not happen as they should, the profound treasures were also gradually delayed, and various misfortunes occurred. This gathering offering has restored many damaged interdependencies, and it will benefit the proper arrangement of interdependencies within the next ten years. In particular, on any suitable first day of the eleventh month, the treasures from the Sky Iron Rock, which had previous catalogs, should be offered to the guardian deities with torma offerings before being extracted. Also, the one with the Pandit hat said: Extracting that treasure will also subdue many spirits that harm the whole of Tibet. Again, when asked how to ensure the stability of the lotus feet of the supreme Gyalwa, it was answered: If you are cautious in matters of shadow, you will complete your life. To eliminate misfortune, make offerings to the Three Jewels and offer prayers and aspirations. To defeat external enemies, it is good to perform wrathful rituals and torma practices. If the matters prophesied in sequence are handled with proper abandonment and adoption, that will be sufficient. Also, a woman said that those possessed by evil spirits might create various disharmonious obstacles to the matters prophesied in sequence. Therefore, to counteract these, strive to engage in secret and intense practice, and you will be able to overcome them. Outwardly, it is the biography of the sacred place of manifestation; inwardly, it is the biography of the indestructible vajra body; and otherwise, it is the biography of profound and clear meditative absorption. The three converge on the divine path where interdependent origination manifests. From the play of the wondrous cloud of compassion, prophesying with inspiring vajra words, when the rain of benefit and happiness falls, may new and virtuous sprouts bloom in this land of snow. Then, after visiting Kyokmo Palace and other places, that night, a hundredfold gathering offering was performed at Taktsang. At that time, immeasurable visions of light appeared, but because there was a seal, it is not written here. Then, after staying overnight at Domtsang, some farmers left early to prevent their footprints from being discovered. There, they offered tormas, scarves, and prayer flags to the farmers, and it is said that one of the bathing lakes among the Dakini Lakes of Ne Ring boiled a little. They successively visited the medicinal spring, the self-arisen stone stupa, the Hundred Thousand Dakini Caves, and Keutsang, and paid homage to Dagpa Shelri, and proceeded to Rigla's Orgyen.
Tibetan
ས་རྗེས་ཐང་དུ་འཇའ་གུར་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ནངས་པར་གོང་མོ་ལ་ཐོགས་ནས་སྒམ་པོའི་རི་ལ་ཕྱག་མཛད་དེ་གོང་ལ་མཆོད་ཁར་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་རྩེ་ལེར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དགོན་པའི་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དམར་སེར་མེ་རི་ལྟ་བུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ནས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་གསལ་བར་གཟིགས་གསུང་། དེར་ཞག་བདུན་ཙམ་བཞུགས་ནས་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡབ་སྲས་གསུང་སྙན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་དང་མནན་པ། གནས་རྟེན་ལ་རབ་གནས། བུམ་གཏེར་བཅའ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། གྲུ་ལུང་གི་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་ཁྲོམ་དབང་དང་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་མཛད། ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟབས། དེ་ནས་སྒམ་པོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་དགའ་ལྡན་རབ་བརྟན་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཁན་པོའི་གདུང་འབུམ་ལ་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཟོ་མཁར་གྱི་ཚུགས་བརྒལ་བའི་ཕ་རིར་སྒམ་པོའི་ཕྱག་མཛོད་དང་གཟིམ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ཐབ་བསུ་དང་། དགོན་གཤམ་དུ་བུ་ཆེན་དྲུང་འཁོར་བཅས་པའི་ཆིབས་བསུ་བླ་བྲང་སོ་སོའི་སྟེང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲ་རིང་། གདུགས། འཕན། རྒྱལ་མཚན་སོགས་དར་འཕྱར་དང་འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རོལ་མོ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་ཤིང་མང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་སྒོམ་སྡེར་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་སྣེ་མཇལ་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་ཁྲི་ཆེས་མཐོ་བའི་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཞག་ལྔའི་བར་བཞུགས། ཉིན་གཅིག་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེས་བཅུའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཕྱག་ཆེན་པར་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། སྒྲུབ་སྡེ་གྲྭ་ཚང་ཡུལ་མི་བཅས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། དེ་ནས་བཟང་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་ལྷན་དུ་ཕེབས་ཏེ་གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་དང་། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་བསྐོར་འབུམ་པ་དངུལ་གྱིས་བསྟུམས་པར་མཛད་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད། དངུལ་གར་ལུགས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱ་དྲིལ་ཁྱད་ཅན་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་དང་། གསེར་སྲང་འཁོར། སིལ་སྙན། དུང་དཀར་གསེར་ཤོག་མ་ཆ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ནས་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་ནུབ་རྟིང་མའི་མནལ
Chinese
在萨热塘出现彩虹帐篷等奇妙景象。第二天前往贡莫，朝拜冈波山，并前往贡莫朝拜。之后前往孜勒时，在寺院前方的天空中，出现红色和黄色的云彩，如同火焰山一般，所有人都看到了。据说尊者本人清晰地看到了八部众的形象。在那里住了大约七天，向孜勒活佛父子、松年活佛等赐予了心滴灌顶和口传，为圣地加持，制作了宝瓶和伏藏。还为竹隆的百姓赐予了集会灌顶，为僧众赐予了法缘。接受了大量的供养。之后，在迎请前往冈波的路上，迎请至噶丹绕丹。为堪布的灵塔加持，并赐予了大量的布施。依次到达佐喀的楚格嘉瓦山顶，冈波的管家和侍从等前来迎接，在寺院下方，以布钦为首的随从们前来迎接，从各自的拉章上方悬挂着吉祥彩幡、伞、幢、胜幢等，吹奏乐器，以盛大的礼仪首先迎请至香芒金曼扎的法座上。之后，在冈寺，至尊活佛亲自献上哈达，给予最高的敬意和盛大的款待，住了五天。有一天，还迎请至桑昂颇章，主持僧众的集会，观看了十斋日的跳神表演。至尊活佛亲自前往大手印殿，详细参观了圣地，并向转世灵童赐予了心滴和阎魔法王灌顶。还为修行僧团、寺院和百姓赐予了长寿灌顶。之后，还与上师一同前往桑隆，详细参观了圣地，并为达波仁波切的绕塔十万圈镀金工程进行了加持。还供养了用银制作的释迦牟尼佛像和特殊的铜铃等贵重物品，以及金币、钹、海螺、金箔等大量的供品。之后，乘车前往曲科嘉瓦，详细参观了圣地。在那里住了两天，在第二天的晚上
English
Wonderful sights such as rainbow tents appeared in Sa Retang. The next day, he went to Gongmo, paid homage to Gampopa Mountain, and also went to Gongmo for worship. Then, when he went to Tsele, everyone saw red and yellow clouds like a mountain of fire in the sky in front of the monastery. It is said that the venerable himself clearly saw the forms of the Eight Classes of Gods and Demons. After staying there for about seven days, he bestowed the Mind Drop empowerment and transmission to Tsele Tulku, father and son, and Sungnyen Tulku, etc., consecrated the sacred sites, and made vases and treasures. He also gave the assembly empowerment to the people of Drulung and Dharma connections to the monks. He received extensive offerings. Then, on the way to Gampopa, he was invited to Ganden Rabten. He consecrated the stupa of the Khenpo and gave extensive alms. Gradually, at the top of Zokhar Tsukgyal Mountain, the steward and attendant of Gampopa came to greet him, and below the monastery, Buchin and his entourage came to greet him. From the top of each Labrang, auspicious banners, umbrellas, banners, victory banners, etc. were raised, and musical instruments were played. He was first invited to the Dharma throne of the Xiangmang Gold Mandala with great respect. Then, in Gomde, the Supreme Incarnation himself offered a scarf and gave the highest respect and great hospitality, staying for five days. One day, he was also invited to Sangngak Phodrang to preside over the assembly of monks, and watched the Cham dance of the tenth day. The Supreme Incarnation himself went to the Mahamudra Palace, carefully visited the sacred sites, and bestowed the Mind Drop and Yamaraja empowerment to the incarnate lama. He also gave the longevity empowerment to the Sangha, monastery, and people. Afterwards, he also went to Sanglung with the master and disciple, carefully visited the sacred sites, and consecrated the gold-plated project of Dakpo Rinpoche's circumambulation stupa of one hundred thousand circles. He also offered a silver statue of Shakyamuni Buddha and a special bronze bell, as well as gold coins, cymbals, conch shells, gold foil, and other valuable items. Then, he rode to Chokhorgyal and carefully visited the sacred sites. He stayed there for two nights, and on the night of the second day