Chinese
按照前后送来的文书，前往桑日（桑日县）地方。在去往鲁康的船上时，风特别大，大家都害怕，船上的风互相躲避，平静了下来。当时在景象中，感觉受到了业怙主的保护。在那里，向第司仁波切赐予了长寿灌顶等临时性的灌顶和随许，以及玛莫岭四坛城朵玛，嘉赞的供祀等许多法事。在初十的晚上，所有师徒齐声念诵祈祷文《七品祈请颂》时，亲眼看到了莲花生大师父母双运的身相。之后几个星期，自然而然地生起了善行。之后朝拜了桑日康玛，在返回的路上，蒙钦仁波切和乔布嘉赛巴等许多喇嘛和僧俗前来拜见。按照第司的命令，在雅砻泽当（泽当镇）进行了忿怒金刚橛的朵玛回遮，也朝拜了泽当的寺庙。在桑丹林，与内 dome 夏仲仁波切会面，并详细参观了其中的圣物。返回的路上，迎请至南色林，向各位施予长寿灌顶等，第二天在门喀多，向桑耶寺进行了礼拜和祈祷，对于桑耶寺的田地和臣民各自的事业等，如实地看到了以前发生的事情，生起了觉受。之后前往了解脱洲，每天都供奉地基主朵玛，向地基抛洒鲜花，还做了许多瓶宝和恢复地脉的缘起。从三月开始，在建造期间，近八个月的时间里，僧团的侍奉由拉萨江林完成：在（空隙）时，赐予了法王升座洛给的随许。那天晚上，一个背着人皮、牵着黑狗的阿杂惹说，如果护法殿朝南，事业就会迅速，把狗拴在了那个拐杖上，做了这样的梦，因此改变了之前打算在此处建造宫殿的计划。
English
According to the letters received earlier and later, they proceeded to Zangri (Sangri County). When traveling by boat to Lukhang, the wind was extremely strong, and everyone was afraid, but the wind on the boat evaded each other, and it calmed down. At that time, in the vision, it felt like being protected by the Karma Lord. There, Tsedwang and other temporary empowerments and subsequent permissions were granted to Desi Rinpoche, as well as the Mamo Lingzhi Mandala Torma, Gyaltsen's offerings, and many other rituals. On the tenth night, when all the teachers and students recited the prayer "Seven-Chapter Supplication" in unison, they directly saw the form of Guru Padmasambhava in union with his consort. After that, for several weeks, effortless virtuous deeds arose naturally. After that, they visited Zangri Khangmar and on the way back, Mongchen Rinpoche and Chokbu Gyalsaypa, and many other lamas and laypeople came to visit. According to the order of Desi, wrathful Vajrakila torma repelling was performed in Yarlung Tsetang (Tsetang Town), and the temples of Tsetang were also visited. At Samtenling, they met with Neudong Shabdrung Rinpoche and carefully inspected the sacred objects inside. On the way back, they were invited to Namse Ling, and Tsedwang and others were bestowed upon everyone. The next day, in Monkha Dor, they paid homage and prayed to Samye Monastery. They had an experience of seeing the past events of Samye Monastery's fields and subjects, and how they each performed their respective activities, just as they had happened before. After that, they went to Tharpaling, and every day they offered Torma to the local deities, scattered flowers on the foundations, and performed many auspicious ceremonies to restore the vase treasures and geomantic points. Starting from the beginning of March, during the construction period, for nearly eight months, the monastic services were performed by Lhasa Jangling: At the (gap), the permission of the enthronement of Chöwang Dekong Loktri was granted. That night, an Acharya carrying a human skin on his shoulder and leading a black dog said that if the protector's hall faced south, the work would be quick, and tied the dog to that staff. Because of this dream, the previous plan to build the palace here was changed.
Tibetan
་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཚམས་དེའི་མཇུག་ཏུ་བདེ་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་བཞེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པས་དེ་ནུབ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་ན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བའི་སྐྱེས་བུར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བླ་དཔེ་རྣམས་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། མནལ་སད་དུས་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཐུགས་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་བྱུང་གསུང་། སྐབས་འདིར་ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དུ་རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་སིལ་སོགས་འབྱོར། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་དཔོན་ལོང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཨར་པོའི་འུ་ལག་དང་བླང་དང་ཨར་སྟོན་གཏོང་མི་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དབུ་མཛད་དགོན་ཆུང་པ། སྐུ་མདུན་མདོ་མཁར་བ། དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། ཁ་རག་སྐམ་བུ་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ་ལོཀྟྲིའི་དབང་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་བར་འཆར་ཁའི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་གོང་ཞབས་ནས་སྔར་དོལ་རྒྱལ་ལ་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་གཏང་རག་ཏུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཉིས་དང་ཆིབས་ཀྱི་གསར་ཆས་ཆ་འགྲིག་སོགས་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། འདི་དུས་འབྲས་ཁལ་བདུན་གྱིས་ཨར་པོ་གྲུབ་པར་ཉེ་བའི་བར་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ཐུག་རྒྱུན་གཏོང་ལྡངས་པ་བྱུང་། དེ་དུས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བསམ་ལ། ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་གིས་བླུག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ལས། དུས་གཞན་ཞིག་གི་ཚེ། འདི་ཉུང་དུ་ཅི་ཡང་མ་སོང་འདུག་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བླུག་པ་མིན་ནམ་གསུང་བ་ལ། ཁོང་གིས་ཅི་ཡང་མ་བླུག་ཞུས་པས། འོ་ན་ཡ་མཚན་གསུངས་ཏེ་མྱུར་དུ་གཟིགས་པ་ན་ལྷག་མ་ཕྲན་བུ་ཞིག་ལས་མི་འདུག དེ་དུས་ཐུགས་དོགས་མ་སྐྱེས་ན་མི་འཛད་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ་འོང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཞེས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་གླེང་ངོ་། །ཡང་ཉིན་ཞིག་ས་དགྲ་ལ་ཐུགས་ཞིབ་མཛད་པ་དང་བཅས་དགོན་པའི་ཕར་ཚུར་གྱི་རི་རྣམས་ལ་ཕེབས་ནས་གཏོར་མ་རེ་མཛད་ཅིང་སྤང་ཆུང་ཤར་གྱི་ལྡེབས་སུ་ཕེབས་དུས་ས་དགྲ་བཅོས་དགོས་པ་རང་ཆེར་མི་འདུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་གྲོག་བུ་འདི་ལ་གསོ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་ལེག
Chinese
闭关禁语，一心专注于禅定。闭关结束时，为了著述吉祥集密（བདེ་འདུས）的仪轨《大乐之幻化》（བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ）而进行祈请和朵玛供养等，当晚梦见至尊上师说：“预言说我的十三、十四代后裔中，你会成为复兴佛教之人。其他藏族咒士没有这个福分，所以我才托付给你。”并把上师的典籍全部托付于他。醒来时，吉祥集密（བདེ་འདུས）的词句意义都清晰地记在心中。此时，为了给圆证活佛的去世作供养，送来了泥像和瓷器等。出关后，与唐卓活佛的侍者、隆波德钦寺的喇嘛等结缘，并满足了前来拜见的阿波的乌拉差役、工匠和施主等众多人的愿望。向贡嘎（གོང་དཀར）寺的执事僧官们授予猛咒和阎魔法王（གཤིན་རྗེ）的灌顶和传承。向维那师贡穷巴、侍者多喀瓦、格隆曲杰等传授《心滴》（ཐུགས་ཐིག）的实修指导。向卡热康布瓦的法王授予洛克特里的灌顶和传承。向聂多瓦的法王传授即将开始的仪轨的红施教。当时，贡夏为了感谢以前为多吉雄登（多尔衮）（དོལ་རྒྱལ）做事业，赠送了两大斗银子和全套新马具等大量财物。此时，用七驮子粮食维持了工匠们每天的米粥供应，阿波的工程接近完工。那时，母亲心想，是不是管家格隆偷拿了粮食，但过了些时候，母亲说：“这粮食一点也没少，是不是你偷拿了？”他回答说：“我什么也没拿。”母亲惊奇地说，急忙去看，只剩下一点点。当时大家都说，如果当时没有产生怀疑，这粮食就会像取之不尽的宝藏一样了。还有一天，他对地敌进行了仔细观察，并绕着寺院周围的山转了一圈，做了朵玛，当走到邦琼东面的山坡时，他说：“地敌不需要怎么整治，但是如果能稍微治理一下这个沟壑就好了。”
English
He observed a vow of silence and remained single-mindedly in meditation. At the end of that retreat, he made supplications and offered tormas, etc., with the intention of composing the ritual manual of Bliss Gathered, The Play of Great Bliss. That night, he had a dream in which the supreme master himself said, "The prophecy says that in my thirteenth or fourteenth generation of descendants, you will be the one to revive the embers of the teachings. Other Tibetan mantra practitioners do not have the fortune for this, so I entrust it to you," and entrusted all the master's texts to him. When he awoke, he said that the words and meanings of Bliss Gathered were clearly in his mind. At this time, statues and porcelain, etc., arrived as offerings for the passing of Yongdzin Tulku. After the retreat, he made Dharma connections with the attendant of Tangdrok Tulku, the lama of Longpo Dechen Monastery, etc., and fulfilled the wishes of the many people who came to see him, such as the Ulag servants, craftsmen, and patrons of Arpo. He bestowed the empowerments and transmissions of Dragmar and Yamaraja upon the officers and students of Gongkar Monastery. He gave practical instructions on Thug Thig to the chant leader Gonchungpa, the attendant Dokharwa, and the monk Chögyal. He bestowed the empowerment and transmission of Loktri upon the Dharma Lord of Kharak Kambua. He gave red instructions on the practice of the approaching ritual to the Dharma Lord Nyêdowar. At that time, Gongshab, in gratitude for his previous work for Dolgyal, gave a large amount of wealth, including two large bushels of silver and a complete set of new horse equipment. At this time, seven loads of grain were enough to keep the craftsmen supplied with rice porridge every day, and the Arpo project was nearing completion. At that time, his mother thought, "I wonder if the steward monk is stealing it," but after some time, his mother said, "This grain hasn't decreased at all, are you stealing it?" He replied, "I haven't stolen anything." His mother said in surprise, and quickly looked, and there was only a little left. At that time, everyone there said that if she hadn't been suspicious at that time, the grain would have been like an inexhaustible treasure. One day, he made a careful examination of the earth enemy, and went around the mountains around the monastery, making tormas, and when he went to the eastern slope of Pangchung, he said, "The earth enemy doesn't need much treatment, but it would be good to do a little to heal this ravine."