Tibetan
ང་ཡབ་སྲས་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་དང་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དྲུང་འཁོར་འགའ་དང་། ལྕོག་བུ་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས། མདོ་ཁམས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མྱོང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཉིན་གཅིག་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་གྱིས་སྐུ་ཆས་བཞེས་པའི་བྲུབ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་ཡང་མཛད། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་ཚེས་བཅུ་བ་ཁག་དང་། ཡར་ཀླུངས་ནང་གི་ཆོས་སྡེ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ། གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་གྲིབ་སེལ། དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་རྣམས་མཛད་པས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཅུང་ཟད་ལྟེམས་པའང་མི་རིང་བར་དྭངས། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་པ་དང་འགྲིག དེར་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་གྲིབ་སེལ་སོགས་འགའ་ཞིག་མཛད། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ལ་གོང་ཞབས་ཚོམས་ཆེན་དུ་བཞུགས་གྲལ་ལ་མ་ཕེབས་པར་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་སོགས་ནང་སྐོར་གྱི་བཞུགས་གྲལ་གནང་བའི་གྲས་སུ་ཐེགས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་པོ་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། བུད་མེད་ཤ་མདོག་སྨུག་གེ་བ་སྐྲ་རྒྱབ་ཏུ་གསེར་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་ལྗང་ཁྲའི་གོས་ཅན་ཞིག་ན་རེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་བྱས་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་འགྲུབ་སླ། བོད་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་དང་ཅ་ག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བོད་འདིར་ཕས་རྒོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་ཟེར། ཡང་མི་ནག་ངམ་བོང་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་ཚེ་དཔག་མེད་དང་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྟེན་བཞེངས་ནས་རྒྱུན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་བསྐང་བཤགས་ཐུན་མ་ཆག་པར་བྱས་ན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་ཆབ་སྲིད་རྒྱས་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར། དེས་བོད་འབངས་སྤྱིའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་འདུག་ཟེར་བ་སོགས་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་བར་བརྟེན་ཨར་ལས་འཕྲལ་དུ་གནང་བའི་ཐུགས་ཐག་བཅད་དེ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཤིང་ཉོ་ཚོང་དང་བཟོ་བོ་སོགས་ལ་སྙད་གཙེར་མི་ཡོང་བའི་བཀའ་ཤོག་ལེ་ཚན་གང་ཅིར་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་ཞུ་བར་མཛད་དེ་རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཨར་ལས་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྐུ་རིམ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཁྱད་པར་ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་མཛད་དེ་ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཏོར་རྒྱག་མཛད་པས་སྤྱན་ལྟས་དང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཉེར་དགུའི་ཉིན། གཟའ་པ་སངས། སྐར་མ་མོན་གྲུ། འཕྲོད་གཞོན། སྦྱོར་བ་གྲུབ། ཏཏྐཱལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ས་བཟུང་བའི་ཚེ་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུང་། དེ་དུས་ཆིབས་གློ་བུར་དུ་ན་བ་ལ་བསྲུང་མདུད་ཞུས་པས་ཅུང་ཟད་སྤྱན་དམིགས་ལ་གནོད་པ་དམ་སྲིའི་བར་ཆད་དུ་དོགས་ནས་ཕུར་བརྡུངས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་གཟིར་བར་མཛད་པས་སའི་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་དེས་ནང་གི་ཆགས་སྡང་ལ་བརྟེན་པའི་སེལ་ཅུང་ཟད་འོང་བར་འདུག་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ས་ཐོག་མར་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་སྐས་མཇུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཆང་བུམ་གང་བ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་དང་མཇལ་བས་ཁོ་པ་དད་པ་ཆེ་ཞིང་མིང་བཀྲ་དང་སྣོད་གང་བ་བཅས་ལ་ཉེ་བཟང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་སྨིན་མཚམས་ན་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་མ་ངེས་གསུང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་དམག་དཔོན་ཐ་སྐར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་རྩིག་རྨང་གི་གཞིར་བུམ་གཏེར་གཞུག་པ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་ཤིང་བཟོ་བ་དབུ་མཛད་དགོས་དགོས་སོགས་བཅུ་དགུ། རྡོ་བཟོ་བ་རྒྱ་མོན་དར་རྒྱས་སོགས་བཅུ་གཅིག རྐོས་པ་དབུ་མཛད་ཕུན་ཚོགས་སོགས་བཅུ་གཅིག མགར་བ་གཉིས་བཅས་ཁྱོན་བཟོ་བོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་གྱི་ལས་དཔོན་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོས་མཛད་དེ་ཨར་ལས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས་ཙམ་ན། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བ་ལྟར་ཟངས་རིར་ཐེགས། ཕེབས་ལམ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་ཕེབས་སྐབས་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པ་ན་གྲུའི་ཐད་དུ་རླུང་ཕན་ཚུན་བྱོལ་ནས་འཇམ་གྱིས་སོང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་ཉམས་བྱུང་གསུང་། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་འཆར་ཁ། མ་མོ་གླིང་བཞིའི་མདོས། རྒྱལ་བཙན་གྱི་གསོལ་མཆོད་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཞག་འགའི་བར་རྩོལ་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་བ་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་མཇལ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ། མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྕོག་བུ་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་བླ་མ་དང་སྐྱ་སེར་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཡར་ལམ་རྩེ་ཐང་དུ་ཁྲོ་རོལ་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་། རྩེ་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ནས་དེའི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ནངས་པར་མོན་མཁར་མདོར་བསམ་ཡས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་སོགས་སྔོན་བྱུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་། རྩིག་རྨང་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། གཞན་ཡང་བུམ་གཏེར་དང་ས་གནད་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ནས་བཟུང་མཁར་ལས་ཀྱི་རིང་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཞབས་ཏོག་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་ནས་སྒྲུབ་པའི་:གནམས་༼སྐབས་༽སུ་ཆོས་དབང་འདེགས་གདོང་ལོཀྟྲིའི་རྗེས་གནང་མཛད། དེ་ནུབ་ཨ་ཙ་ར་མི་ལྤགས་ཕྲག་བཀལ་ཁྱི་ནག་ཁྲིད་པ་ཞིག་གིས་མགོན་ཁང་ཞལ་ལྷོར་གཟིགས་ན་ལས་མྱུར་ཟེར་ཡོ་འབོག་དེར་ཁྱི་དེ་བཏགས་སོང་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས་སྔ་མའི་ཆར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་དམིགས་འདིར་གནང་བཞེད་ལ་སླར་བཀོད་པ་སྒྱུར་བར་མཛད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི
Chinese
我向父子和女主人母子献上了长寿灌顶。之后，为了侍奉夏仲玛钦和女主人母子，向一些侍从、乔布喇嘛嘉赛、多康喇嘛益西等赐予了包括心滴的灌顶、传承、口传和窍诀，以及阎魔敌的灌顶和传承。有一天，夏仲玛钦也献上了穿着法衣的跳神供养。此外，还拜见了斯奈东的初十法会的人们，以及雅砻内部的寺院侍从等许多人，并赐予了各种佛法。之后，返回解脱洲之际，按照之前迎请的文书，前往布达拉宫。为了上师的健康，进行了驱魔、解诅、替死、空行母和八部众的息灾、猛厉红色的朵玛回遮等仪式，上师的身体稍微不适也很快痊愈。桑日第悉也正好前往拉萨。在那里也进行了一些除障灌顶和息灾等仪式。 三十一岁。 三十一岁火龙年新年之际，上师没有出席大殿的座位，而是在寝宫里和桑日第悉等内眷一起入座。当时，为了占卜敏珠林寺的建筑工程哪一年更好，在三日的夜晚光明景象中，出现了一个肤色黝黑的女子，头发在后面用金线束着，穿着珍宝装饰和绿色丝绸的衣服，她说：“寺院的建筑工程今年做的话，障碍少，容易成功。要做对整个西藏有益的缘起和仪式。如果这样做，外敌就无法侵犯西藏，幸福安乐的荣耀会更加增长。” 还有一个黑色的大个子说：“如果在这个寺院里建造无量寿佛和贡布拉姆姐弟的佛像，并经常不断地进行念诵、修持和供养，那么西藏的国王们就会长寿，障碍少，政治也会昌盛。这也会使整个西藏百姓的幸福更加增长。”
English
I offered a longevity empowerment to the father and son, and the mistress mother and sons. After that, in order to serve Shabdrung Machen and the mistress mother and sons, I bestowed the empowerment and transmission of Thugthig, including experiential instructions, and the empowerment and transmission of Yamantaka to some attendants, Chokbu Lama Gyalsay, Dokham Lama Yeshe, and others. One day, Shabdrung Machen also offered a Cham dance with the costume. In addition, many people, including the tenth day of Snaydong and the attendants of the monasteries in Yarlung, came to visit, and various Dharma connections were bestowed. After that, upon returning to Tharpaling, according to the invitation letter from above, I went to the great Potala Palace via the boat of Driu Sna. For the health of the upper master, I performed exorcism, curse breaking, death ransom, pacification of dakinis and the eight classes of gods and demons, and fierce red Torma reversal rituals, so that the upper master's slight discomfort was quickly healed. Sangri Desi also happened to go to Lhasa. There, I also performed some obstacle removal empowerments and pacification rituals. Thirty-one years old. At the New Year's celebration of the thirty-one-year-old Fire Dragon year, the upper master did not attend the seating in the Great Hall, but sat in the bedroom with Sangri Desi and other inner circle members. At that time, in order to divination which year would be better for the construction project of Mindrolling Monastery, in the clear vision of the evening of the third day, a dark-skinned woman appeared, her hair tied back with gold thread, wearing jewel ornaments and green silk clothes, and she said, "If the construction project of the monastery is done this year, there will be few obstacles and it will be easy to succeed. Do auspicious rituals and ceremonies that will benefit the whole of Tibet. If you do so, foreign enemies will not be able to invade Tibet, and the glory of happiness and well-being will increase." Also, a large black man said, "If Amitayus and the statues of Gonpo Lhamdral are built in this monastery, and recitation, practice, and offerings are constantly performed without interruption, then the kings of Tibet will have long lives, few obstacles, and politics will prosper. This will also increase the happiness of the entire Tibetan people."
Chinese
据说出现了前往（涅槃）的征兆等吉祥的预兆，因此下定决心立即开始工程，为了不让上上下下在木材买卖和工匠等方面受到刁难，对所有类别的文书都进行了详细的教导，然后依次乘车前往了解脱洲（Tharpa Gling）。为了使工程顺利完成，进行了许多法事，特别是在第一个月末，尊者自己与持明聚会一起，像年末一样进行了镇压阎罗敌人的朵玛回遮，二十八日投掷朵玛时，出现了非常好的征兆和风的流动。之后二十九日，星期五，星宿蒙珠，会合年轻，结合完成。在塔特卡拉（tatkala）宝瓶的时机，与金刚橛猛厉事业坛城的仪轨相关联，进行土地仪轨，占据土地时，自然而然地产生了神的光明和傲慢，这样说。那时，坐骑突然生病，请求加持护身结，稍微损害了视力，怀疑是邪魔的障碍，所以在进行橛击等的时候，特意针对它进行折磨，因此土地变得吉祥。然而，尊者心中想到，那个因缘似乎会带来一些基于内部贪嗔的灾难。之后，在首次前往平整土地时，在楼梯尽头遇到了化身不变，他背着装满酒的瓶子，因为他非常虔诚，而且名字吉祥，容器装满，所以是好兆头。据说在这个时候，看到了一位二十岁左右的女子，眉间有喜悦的纹路，似乎是瑜伽女的种类，不确定是有形还是无形。之后，在藏历二月三日，在将军塔卡的成就结合时，在墙基中放入宝瓶伏藏，说了吉祥的话，放入了四方的边石等等。从那时起，木匠首领需要需要等十九人，石匠嘉蒙达吉等十一人，雕刻首领彭措等十一人，铁匠二人，总共四十三名工匠的负责人由仲波叔叔担任，工程刚一开始，就迎请了第悉仁波切。
English
It is said that auspicious omens such as signs of going to (Nirvana) appeared, so he decided to start the construction immediately. In order to prevent the superiors and subordinates from being harassed in wood trading and craftsmen, he gave detailed instructions on all categories of documents, and then proceeded to Tharpa Gling in stages. In order to ensure the smooth completion of the project, many rituals were performed, especially at the end of the first month, the venerable one himself, together with the assembly of vidyadharas, performed the Dorje Trotog of suppressing the enemy of Yama, just like at the end of the year. When the Torma was thrown on the 28th, very good omens and wind movements appeared. Then on the 29th, Friday, the star Mon Dru, meeting young, combining complete. At the time of the Tatkala vase, in connection with the ritual of the Vajrakila wrathful activity mandala, when performing the earth ritual and occupying the land, the divine light and arrogance arose effortlessly, he said. At that time, the horse suddenly fell ill, and when a protective knot was requested, it slightly damaged the eyesight. Suspecting it was an obstacle from a demon, he specially tormented it during the kila striking, etc., so the land became auspicious. However, the venerable one thought that the cause seemed to bring some disasters based on internal attachment and aversion. Afterwards, when he first went to level the land, he met the incarnate Gyurme at the end of the stairs, carrying a bottle full of wine on his back. Because he was very devout, and his name was auspicious, and the container was full, it was a good omen. It is said that at this time, he saw a woman around twenty years old with a joyful pattern between her eyebrows, who seemed to be a kind of yogini, and it was uncertain whether she was tangible or intangible. Then, on the 3rd of the second month of the Hor calendar, at the accomplishment combination of General Taka, the vase treasure was placed in the foundation of the wall, auspicious words were spoken, and the side stones of the four directions were placed, etc. From then on, the chief carpenter needed nineteen people, the stonemason Gyamon Dargye and eleven others, the carving chief Phuntsok and eleven others, and two blacksmiths, for a total of forty-three craftsmen, who were led by Uncle Chungpo. Just as the construction was about to begin, Desi Rinpoche was invited.