Tibetan
ས་གསུང་། དེ་དུས་བཀའ་འཕྲོས་ཤིག་ལ་ལྷ་མོའི་གནས་རྟེན་འདིར་འཆའ་འདོད་པར་འདུག་གསུང་བ་ལྟར་ཕྱིས་འདིར་ལྷ་རྟེན་མཛད་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པར་མངོན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ངེད་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐོན་གདོང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་དེ་རིང་ཐོག་གི་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་གསུང་ཐོག་སྔགས་འདྲེན་རྒྱུའང་སྩལ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེད་རྣམས་ཡུར་མགོ་ན་ཁར་གུང་ཚིགས་བྱེད་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་སར་ཐོག་བབས་ཀྱང་སྐྱོན་པར་མ་བྱུང་། སྐུ་རིམ་དེ་འཁོར་ནས་བདག་ཚད་ཡམས་ལྟ་བུས་བྲོ་འཚལ་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པས། གཏོར་མ་ལ་འབགས་བཙོག་ཤོར་བའི་བཀའ་ཆད་དུ་འདུག་གསུང་ཞིང་། ཕ་གིར་ཞལ་བཞི་པའི་གཏོར་མ་དེ་ལན་གཉིས་ཙམ་བུག་པ་སོགས་བྱུང་བའང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་རྗེས། གོང་ནས་རྫོང་མགོ་སོ་སོ་ནས་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཙ་རིར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་བྱ་ས་ལྷ་ཁང་དང་། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དེ་ཕོ་བྲང་གི་མདུན་གྱི་ན་ཐང་དེར་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་ཤ་ཁོག་མང་པོ་ཕུལ་ཏེ་དབང་ཞུས་ནས། ད་ལམ་ཕྱིར་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ངས་སེལ་བར་བྱེད་པས་གཏོར་མ་རེ་དགོས་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་པར་ལྷ་ཁོངས་བརྒྱུད་དྭགས་པོ་རྩེ་ལེར་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གསུམ་ཞག་གི་སྐུ་ངལ་བརྟེན་ངོས་གོང་མོ་ལ་ནས་ཙ་རི་ཆོས་ཟམ་དུ་ཕེབས། དེ་ནུབ་གནས་བདག་ཀོང་གཟུགས་རྟ་ནག་ཁྲིད་པ་ཞིག་ཏུ་བརྫུས་ནས་མཐུན་རྐྱེན་གང་དགོས་ངས་སྦྱོར་ཟེར་བ་དང་ཞིང་དེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་བུད་མེད་ཀོང་ཆས་ཅན་དུ་བྱས་ནས་སྐོར་མི་འདི་ལས་ཉུང་ཙམ་གནང་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ལ་ཟེར་ཞིང་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་། སང་ཉིན་དེ་ཕེབས་ལམ་དུ་འཇས་ལུང་པ་ཁེངས་པ་དང་། འཇའི་སྣེ་མོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཆོས་ཟམ་ནས་ཆིབས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞག་སྟེ་རིམ་པར་ལམ་གྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་གཟིགས་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་ཕེབས། དེར་ཀོང་པོའི་སྐོར་མི་བཅུ་གཅིག་ཁ་བས་མ་ཐར་བར་ལོག་བྱུང་བ་དང་། མི་ཕལ་ཆེར་ཡང་ནམ་ཟླ་ཕྱིས་པས་ད་མི་ཐར་ཟེར་བ་ལ་དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ། མི་དམར་སྨུག་རྔམས་བརྗི
Chinese
据说，当时有个口头遗嘱说想住在这位女神的住所里，后来把这里作为神殿，看来也是考虑到了这一点。六月十三日，我们几个僧人前往琼结（Qonggyai，位于西藏山南市）做佛事。您们今天有遭受雷击的危险，并赐予念诵咒语。正如所说的那样，我们在玉麦纳卡吃午饭的时候，一道闪电落在非常近的地方，但没有受到损害。佛事结束后，询问是否可以进行禁食，因为似乎受到了瘟疫的影响。据说，这是因为朵玛受到了污染的惩罚。还说，那里的四面朵玛出现了两次左右的孔洞等情况，都如实地说了出来。之后，从七月初八开始，进行了为期三周的闭关。上面各个宗（dzong，旧行政区划）的宗本（dzongpon，宗的行政长官）赐予了食物、柴火等各种便利，并在八月初五前往察日。依次朝拜了嘉色拉康和雍布拉康，晚上住在布达拉宫前的草地上，梦见一个穿着白色好衣服的男人献上了许多肉，并请求灌顶，说：‘在我这次回来之前，我会消除障碍，所以需要一个朵玛。’之后，依次经过拉康，在达波泽勒受到了盛大的迎接，并在贡莫休息了三天，然后前往察日曲扎。那天晚上，地方神乔装成一个牵着黑马的康区人，说：‘我将提供任何需要的便利。’还有一个与该地区一起出生的妇女，打扮成康区妇女，说：‘如果朝圣者比现在少一点，成就就会更大。’还出现了安排使者之路的缘起的景象。第二天，去往那里的路上，山谷里充满了彩虹，彩虹的尖端像矛一样刺入了杰仁波切的身体，大家都看到了，非常神奇。从曲扎出发后，也放下了坐骑，依次参观了路上的圣地，然后一起出发。在那里，有十一个康波的朝圣者因为雪太大而无法通过，就回来了。大多数人也因为天气不好，说无法通过，那天晚上在梦里，出现了一个可怕的红黑色的人。
English
It is said that at that time, there was an oral will stating the desire to reside in this abode of the goddess. Later, this place was made into a shrine, apparently considering this wish. On the thirteenth day of June, some of us monks went to Qonggyai (located in Lhoka (Shannan) City, Tibet) to perform Buddhist rituals. You are in danger of being struck by lightning today, and were given mantras to recite. Just as it was said, while we were having lunch at Yurgo Nakha, lightning struck very close by, but we were not harmed. After the Buddhist rituals were completed, we inquired about fasting because it seemed like we were affected by a plague. It was said that this was a punishment for the impurity of the torma. It was also said that the four-faced torma there had holes appearing about twice, and it was all told truthfully. After that, starting from the eighth day of July, a three-week retreat was undertaken. The dzongpons (administrative heads of dzongs) from various dzongs (old administrative divisions) above provided food, firewood, and other conveniences, and on the fifth day of August, they set off for Tsari. They successively paid homage to Jasa Lhakhang and Yumbu Lhakhang, and stayed overnight on the meadow in front of the Potala Palace. That night, a man dressed in fine white clothes, like a bridegroom, offered a lot of meat and requested empowerment, saying, 'Until I return this time, I will remove obstacles, so I need a torma.' After that, passing through Lhakhang, they were grandly welcomed at Dakpo Tsele, rested at Gongmo for three days, and then proceeded to Tsari Chuzam. That night, the local deity disguised himself as a Khampa man leading a black horse, saying, 'I will provide any necessary conveniences.' There was also a woman born in that area, dressed as a Khampa woman, saying, 'If there are fewer pilgrims than now, the accomplishments will be greater.' There was also a vision of arranging the auspicious connections for the messenger's path. The next day, on the way there, the valley was filled with rainbows, and the tip of the rainbow pierced Jere Rinpoche's body like a spear, which everyone saw, and it was very miraculous. After departing from Chuzam, the mounts were also left behind, and they successively visited the holy sites on the way and then set off together. There, eleven Kongpo pilgrims returned because the snow was too heavy to pass. Most people also said that they could not pass due to the bad weather. That night, in a dream, a terrifying reddish-black person appeared.
Tibetan
ད་ཅན་ཞིག་གིས་ལ་ལ་མི་ཐར་པའི་ཉེན་མེད་ཕེབས་ཆོག་ངས་ཁག་ཐེག་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ཁ་ལྟར་སང་ཉིན་ནས་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཕེབས་ལམ་དབྱར་གུང་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕག་མོ་ལྷ་ཁང་སོགས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ནས་ནངས་པར་སྒྲོལ་མ་ལར་མཚོ་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་བས་མཚོ་སོར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཁོལ། ཕྱག་ཆེན་པས་རེ་མ་ཏི་རང་བྱོན་གཟིགས་ཕུལ་བས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་གདོང་ཅན་གཉིས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས་གསུང་། མགོན་པོ་རོང་དུ་གསོལ་ཚིགས་མཛད་དུས་མགོན་པོའི་སྐུ་རང་བྱོན་ལས་འཇའ་མདུང་ཚུགས་སུ་ནར་གྱིས་བྱུང་སྟེ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཟུག་པ་དང་བྱ་རོག་གཉིས་གློ་བུར་དུ་དེར་བྱུང་། དེ་ནུབ་མི་ལྤགས་ཐང་དུ་ཤུགས་པ་དང་ཀི་སྒྲ་ཉེ་སྐོར་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། རིམ་པར་ཤ་སྐམ་ལ་དང་སྟག་མ་ལ། བྱམས་པ་རོང་སོགས་སུ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ལུང་པ་ཁེངས་པས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་འཇའི་གུར་ཕུབ་ཟེར་བ་རྣ་བས་ཐོས་ཏེ་མིག་གིས་མཐོང་བ་ད་ལན་ཙམ་ཡིན་ཟེར་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། སྟག་མ་ལའི་གནས་འཛིན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་པ་ན་རེ། ཁ་སང་ནས་ཙ་རིའི་རྩྭ་རྣམས་བསྐམས་ཤིང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱང་བོ། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཁ་བ་འབབ་པ་སོགས་ནམ་ཟླ་བསྡུས་སོང་ཡང་ཁ་བ་རྣམས་ཞུ་ནས་སླར་ཆར་བབས་ཏེ་རྩྭ་རྣམས་ཀྱང་གསོས། ཤིང་རྩི་རྒྱས་ཤིང་མེ་ཏོག་ཤར་ནས་ཞག་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་འདི་འདྲ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་ད་བལྟས་ན་ཁྱེད་དཔོན་སློབ་འབྱོན་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་ཟེར། འོད་འབར་བླ་མཚོར་རྨུགས་གདང་གིས་མཚོ་མཇལ་མི་ཡོང་བ་འདྲ་ཞེས་གླེང་བ་ན་གཏོར་མ་མཛད་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མཚོའི་ལྟག་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡིན་སྐད་པ་དེ་ནས་འཇའ་ཞིག་ཟུག་པས་མཚོའི་སྟེང་ཁེབས་པ་དང་རྨུགས་གདང་སངས། ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཚོགས་མཆོད་གནང་སྐབས་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་འཁྱིལ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་གཏོར་མ་མཚོ་ནང་དུ་ཕུལ་བ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་ཅིང་རྒྱན་སོགས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་མཚོ་རྫས་རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་དཀར་ཡོལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་ཚུགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་། དེར་མཚོ་ཆས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང་དར་པོ་ཆེ་འཛུགས་པར་མཛད། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་ལ། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཨ་ཙ་ར་རལ་པ་ཅན་ཞིག་དང་པཎ་ཞྭ་ལུ་ཧང་གྱོན་པ་ཞིག་བུད་མེད་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་འདུག་པ་ལ། གནས་ནང་འདིར་འདི་འདྲ་ཡོང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནམ་དགོངས་ཏེ་གུས་འདུད་དང་ལུང་བསྟན་ཞུ་བར་མཛད་པས
Chinese
当时有一个人说：“我保证，可以安全地走，不会有无法脱身的危险。” 就像他说的那样，第二天天空晴朗，路途比盛夏还要舒适。 之后，详细地参观了帕莫拉康等寺庙，第二天早上向卓玛拉措（度母湖）抛洒手中的东西，湖面发出嗖嗖的声音。 大手印者敬献了自生的瑞玛迪（忿怒莲师像），尊者您说，清楚地看到那位女神的左右两边也有两个面孔。 在贡布荣（地名）做会供时，从贡布（地名）的自生像上，一道彩虹箭笔直地升起，刺入尊者的身体，两只乌鸦突然出现在那里。 那天晚上，在人皮滩，好像附近有尖叫声和呼喊声，非常恐怖。 依次经过夏康拉、达玛拉、降巴荣等地时，彩虹光芒充满了山谷，在那里居住的所有人都说：“听到用彩虹搭起帐篷的声音，用眼睛看到，只有这次。”都感到非常惊奇。 达玛拉的住持大成就者说：“从昨天开始，擦日（地名）的草都干了，树叶也掉了。 三天来，不分昼夜地下雪，天气骤变，但雪融化后又下雨，草也复活了。 树木茂盛，鲜花盛开，已经过去三天左右了，心想这是怎么回事，现在看来是您师徒到来的征兆。” 在沃巴拉措（光芒湖），有人说：“好像因为雾气太浓，看不到湖。”做朵玛后，就在那一瞬间，湖的背面说是导师的修行洞，从那里射出一道彩虹，覆盖在湖面上，雾气消散。 在大昭寺做荟供时，彩虹光芒环绕，降下花雨，朵玛供品放入湖中，头尾没有颠倒，装饰等也没有损坏，盛满湖中宝物的瓷碗头尾也没有颠倒地立着，等等，出现了许多奇迹。 在那里做了非常好的湖祭，并竖立了高大的经幡。 那天晚上做梦，进入了一座令人愉悦的漂亮房子里。 之后，一个留着发髻的阿杂惹（瑜伽士）和一个戴着班智达帽子的鲁杭（人名）带着许多女眷在那里，心想：“在这种地方出现这样的人真是太奇怪了。”于是恭敬地请求开示和授记。
English
At that time, someone said, "I guarantee that you can go safely without the danger of being unable to escape." Just as he said, the next day the sky was clear and the journey was more comfortable than in midsummer. After that, they visited Phagmo Lhakhang and other temples in detail. The next morning, they scattered things from their hands into Drolma Lhatso (Tara Lake), and the lake made a swooshing sound. The Mahamudra practitioner offered the self-arisen Remati (wrathful Padmasambhava statue). You, the venerable one, said that you clearly saw two faces on the left and right sides of that goddess. When making a tsok offering in Gonpo Rong (place name), a rainbow arrow rose straight from the self-arisen statue of Gonpo (place name) and pierced the venerable one's body, and two crows suddenly appeared there. That night, in Human Skin Plain, it was as if there were screams and shouts nearby, which was very terrifying. Passing through Shakang La, Dakma La, Jampa Rong, and other places in sequence, the rainbow light filled the valley. All those who lived there said, "Hearing the sound of a rainbow tent being erected and seeing it with our own eyes, it is only this time." They were all very surprised. The abbot of Dakma La, the great accomplished one, said, "Since yesterday, the grass in Tsari (place name) has dried up and the leaves have fallen. For three days, it snowed day and night, and the weather changed drastically, but after the snow melted, it rained again, and the grass was revived. The trees are lush, and the flowers are blooming. It has been about three days. I was wondering what was going on, but now it seems to be a sign of your master and disciples' arrival." At Woebar Lhatso (Radiant Lake), someone said, "It seems that the lake cannot be seen because of the thick fog." After making a torma, at that moment, the back of the lake was said to be the master's practice cave, and a rainbow shot out from there, covering the lake, and the fog dissipated. When making a tsok offering at the Great Temple, rainbow lights surrounded the area, and a rain of flowers fell. The torma offerings were placed in the lake, and the head and tail were not reversed, and the decorations were not damaged. The porcelain bowl filled with the treasures of the lake stood without the head and tail being reversed, and so on. Many miracles occurred. There, they made a very good lake offering and erected a tall prayer flag. That night, in a dream, they entered a pleasant and beautiful house. After that, an Ajara (yogi) with a topknot and a Luhang (person's name) wearing a Pandita hat were there with many female attendants, thinking, "It is very strange for such people to appear in this place." So they respectfully requested teachings and prophecies.