Tibetan
། གོང་དུ་བྱབ་ཁྲུས་དང་། གནས་ཆུང་ལྕོག་ཏུ་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་གཡུང་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་དང་། ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་གི་བླ་མ། སྐུ་ཞང་མཆེད། སྡེ་པ་ཕུན་མདོ་བ་སོགས་ལ་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་དང་བསྟུན། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས། རྨེ་བརྩེགས། ངག་འགྲོལ་གྱི་མན་ངག་སོགས་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་ཆོག་གྲྭའི་གྲྭ་པ་མང་པོར། ཀརྨ་གུ་རུ། ཡང་གསང་དྲག་པོ། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་འཁོར་གོང་འོག་ཏུ་བཞུགས་ན་མཐའི་འཁྲུག་རྩོད་ཞི་བ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐའི་རྒོལ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ན་དགེ་བའི་མཚན་ལྟས་བྱུང་བ་ལྟར། གོང་གི་བཀས་ཁྱབ་པའི་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ལྗགས་བཀོད་གཟུངས་འབུལ་དང་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྒྲུབ་པ་དང་རབ་གནས་མཛད། དེའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་ལ་འཆི་བདག་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་དགའ་བའི་ཉམས་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཡང་ཕུལ། སྐབས་དེར་བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་དམ་པའི་མཁྱུད་སྤྱད་སོགས་དང་། ཆོས་རྗེ་གུང་རུ་བ་སོགས་ལ་ཚེ་བདག་གི་ལུང་། དགེ་སློང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་དང་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་སོགས་དང་ཆུ་བཟློག་གི་ཕྱག་ལེན། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་རྒྱལ་བཙན་གྱི་ལུང་སྲོག་གཏད། ཆོས་མཛད་སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང་དར་མོ་ནས་ཀྱི་སྐུ་ཚ་སོགས་སྨན་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཚོགས་ཆེན་ལ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་དང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་། གཞན་ཡང་གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་སྐྱེ་མཁན་སློབ་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་སོགས་མང་དུ་མཛད། གོང་ཞབས་ནས་དགེ་ཡེའི་དགོན་མ་ལག་དང་། གྲྭ་ཕྱི་ཐར་པ་གླིང་སྐོར་གྱི་བདག་ཐོབ་དབང་རིགས་ཚང་མ་ལྷ་འབངས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ལྷ་སར་སྟག་ལུང་ཕྱག་མཛོད། ཆུ་མིག་ཁ་སོགས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་དང་། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། རབ་གནས་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ་ལ། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཡང་གསང་དྲག་པོ། ཀརྨ་གུ་རུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རབ་གནས་རྣམ་བཤད་ལེགས་བཤད་རོལ་མཚོ་དང་། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་མཛད། དེའི་ཚེ་རབ་གནས་རྣམ་བཤད་མཛད་དུས་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དབྱེ་སོགས་ཀྱི་ཆ་བྱད་རྒྱ་བཟོ་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་དུས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ནས་བདེ་འདུས་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླ་དཔེ་ཕུལ་བ་དུས་འགྲིག་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་གསུང་། གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་དང་ཕྲེང་པོ་གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་ཟུར་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་། གཞི་པའི་སློབ་དཔོན་པ་དང་རབ་དབྱེའི་གནས་འགྱུར་ལ་གསུང་གླེང་མཛད་པ་ན། ཁོང་པས་ས་པཎ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཁས་བླང་དགོས་པ་བྱུང་བས་ཁས་བླང་ཕམ་པའི་ཚད་དུ་གྱུར། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བཟུང་ཕུར་པའི་ལྗགས་བསྙེན་ཁ་གསོ་མཛད་དེ་དོལ་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པའི་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་དེ་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་མཛད། དེ་དུས་དགུག་གཞུག་གི་ཚེ་འབྱུང་པོའི་ཁུ་སྒྲ་དང་ཧོཾ་མཆོད་ཀྱི་དུས་རོ་སྲེག་པ་ལྟ་བུའི་དྲི་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར། རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་ཀྱིས་ལུས་མེད་ལུས། །སྦྱངས་ཚེ་འབྱུང་པོ་སྐྲག་པའི་ངུ་སྒྲ་དང་། །ལྷན་ཅིག་འདྲེན་བྱེད་ནས་བབས་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །རང་གི་གདུག་སེམས་མེ་དཔུང་བཅིལ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ལྷ་ས་ཆུ་མིག་ཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དང་ཆུ་མིག་ཁའི་དབོན་མོའི་དྲུང་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་འགའ་ཞིག་སྩལ། སྡེ་པ་རྩེ་ཆེན་པ་བསྙུན་པའི་སར་ལྕང་གསེབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་དུས་བཀའ་ལས། ད་ལམ་ཕྱིན་ཡང་ཕན་
Chinese
上面进行了沐浴，以及在乃琼（གནས་ཆུང་）神殿进行了驱除邪魔的仪式。向比丘绛央扎巴（འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་）传授了《雍仲经》的传承和《心滴》的实修指导。根据各自信仰，向一些寺庙的僧人、曲水（ཆུ་ཤུར་）塔巴林（ཐར་པ་གླིང་）的喇嘛、叔父兄弟、德巴彭多瓦（སྡེ་པ་ཕུན་མདོ་བ་）等人传授了新宝藏长寿灌顶、精华提取、摧毁仪轨、梅策（རྨེ་བརྩེགས།）和开语口诀等众多灌顶和传承。向寺庙仪轨组的众多僧人赐予了噶玛古汝（ཀརྨ་གུ་རུ།），极密猛厉（ཡང་གསང་དྲག་པོ།），新宝藏阎魔摧毁（གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་）的传承。再次为了上师的健康，进行了猛厉红色的修法，前行火供的仪轨，以及赎死和驱魔仪式。那时在景象中，如果阎魔摧毁（གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་）的佛像法-轮安住在上下，就能平息边地的争端；如果依靠守护地方神灵的佛像，就能压制边地的侵略者，出现了吉祥的征兆。按照上师的命令，对新建的建筑进行了开光，装藏，并进行了为期一周的闭关修行和开光仪式。那时在景象中，死主和无数眷属显现出无法估量的喜悦之情，承诺成办一切事业，并赐予了许多隐秘的预言。当时，从拉萨门孜康（བླ་སྨན་དར་མོ་ནས）获得了圣物等，向曲吉贡如巴（ཆོས་རྗེ་གུང་རུ་བ་）等人传授了长寿主的传承，向比丘洛哲嘉瓦（བློ་གྲོས་རྒྱལ་བ་）等人传授了菩提林巴（བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་）的金刚手和梅策（རྨེ་བརྩེགས།）的随许，以及无音长寿灌顶等和止水的仪轨。马头明王秘密修法和嘉坚（རྒྱལ་བཙན་）的传承命脉交付。向秋泽噶丹益西（ཆོས་མཛད་སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་）和拉萨门孜康的转世等约三十名医生传授了玉妥宁提（གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）的灌顶和传承。向寺庙的约三十名僧人传授了嘉坚（རྒྱ་ཅན་）的金刚橛，极密猛厉（ཡང་གསང་དྲག་པོ།），精华提取等的灌顶和传承。向约四十名僧人传授了阎魔摧毁（གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་）的灌顶和传承。向大众传授了回遮火焰刀和北方宝藏心髓修法的灌顶和传承。此外，还向新旧传承不定的血脉传承、转世、堪布、弟子等许多人，根据各自的意愿
English
Above, bathing and purification rituals were performed, and shadow removal rituals were conducted at the Nechung (གནས་ཆུང་) Oracle Temple. To the monk Jamyang Drakpa (འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་), the transmission of the Yung Commentary and the practical instructions of the Heart Drop were given. According to their individual wishes, to some monks of the monastery, the lama of Chushur Tarpa Ling (ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་), the uncle brothers, Depa Phunmdo (སྡེ་པ་ཕུན་མདོ་བ་), and others, many empowerments and transmissions were given, such as the New Treasure Long Life Empowerment, Essence Extraction, the ritual arrangements of the Destroyer, Mey Tsek (རྨེ་བརྩེགས།), and the oral liberation instructions. To many monks of the monastery's ritual group, the transmissions of Karma Guru, Extremely Secret Wrathful (ཡང་གསང་དྲག་པོ།), and the New Treasure Yama Destroyer (གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་) were bestowed. Again, for the health of the former master, the practice of Wrathful Red, the preliminary fire offering rituals, and death ransom and exorcism rituals were offered. At that time, in the visions, if the Dharma wheel of the Yama Destroyer (གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་) deity resided above and below, the conflicts at the border would be pacified; and if relying on the deity who protects the land, the aggressors at the border would be subdued, auspicious signs appeared. According to the command of the former master, the newly built structures were consecrated, filled with relics, and a week-long retreat and consecration ceremony were performed. At that time, in the visions, the Lord of Death and countless retinues showed immeasurable joy, promised to accomplish all activities, and offered many hidden prophecies. At that time, sacred objects and other items were obtained from the Lhasa Men Tsee Khang (བླ་སྨན་དར་མོ་ནས), the transmission of the Lord of Life was given to Chöje Gungruwa (ཆོས་རྗེ་གུང་རུ་བ་) and others, the subsequent permission of Bodhilingpa's (བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་) Vajrapani and Mey Tsek (རྨེ་བརྩེགས།), and the empowerment of the Soundless Long Life and the practice of water reversal were given to the monk Lodrö Gyalwa (བློ་གྲོས་རྒྱལ་བ་) and others. The secret practice of Hayagriva and the life entrustment of Gyaltsen (རྒྱལ་བཙན་) were bestowed. To about thirty doctors, including Chödzé Kalsang Yeshe (ཆོས་མཛད་སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་) and the reincarnation of Lhasa Men Tsee Khang, the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig (གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་) were given. To about thirty monks of the monastery, the empowerment and transmission of the Iron Scorpion Vajra Kilaya of Gyachen (རྒྱ་ཅན་), Extremely Secret Wrathful (ཡང་གསང་དྲག་པོ།), and Essence Extraction were given. To about forty monks, the empowerment and transmission of the Yama Destroyer (གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་) were given. To the assembly, the empowerment and transmission of the Reversing Flaming Razor and the Northern Treasure Mind Accomplishment were given. Furthermore, to many lineage holders, reincarnations, khenpos, and disciples of the Nyingma and Sarma traditions, according to their individual wishes,
Chinese
还进行了许多灌顶、随许和口传。从贡夏开始，格耶寺的附属寺院和扎西塔巴林周围的土地所有权等所有权利，都作为神民的财产固定下来，受到了恩惠。之后，拉萨的达隆恰佐、曲米卡等许多大圣地迎请了他，并赐予了长寿马、金刚手等的灌顶和随许，以及沐浴、赎死、解脱恶鬼、开光等，满足了各自的愿望。再次回到日喀则（Rikaze），向扎桑曲杰听取了长寿坚赞上师的寂静与忿怒本尊，以及北方伏藏大悲观音等许多教法。还赐予了帕央嘉坚的口传、金刚橛、极密忿怒本尊、噶玛古汝等的灌顶。还撰写了《开光仪轨释·妙说嬉海》和《息增怀诛火供·成就海》两部著作。当时，在撰写《开光仪轨释》时，不丹竹巴噶举的转世活佛提供了开光等仪式的广式器具，在进行火供时，玛沃觉提供了《集密火供》的仪轨范本，时间非常吻合，因此称赞这是吉祥的缘起。拜见了林堆堪钦、帕绷喀基巴的卸任堪布等许多人。在与基巴的堪布讨论开光和地基变动时，对方不得不承认萨迦班智达的心相续中没有别解脱戒，因此承认失败。从六月初十开始，进行了金刚橛的闭关和加持，通过焚烧的仪式，将被称为多吉雄登的凶猛厉鬼消灭得只剩下名字。当时，在勾招时，出现了鬼怪的叫声，在供奉霍玛时，闻到了类似焚烧尸体的气味等不祥之兆。炽燃智慧火焚烧无身之身，焚烧之时，鬼怪发出恐惧的哭声，与引导降雨的云层一同，如熄灭自身恶念的火焰一般。之后，迎请至拉萨曲米卡，向米旺钦波的母亲和曲米卡的侄女赐予了长寿马、忿怒红观音等消除违缘的灌顶。在宗色钦波生病时，迎请至柳树林，说道：这次去也无益。
English
He also performed many empowerments, subsequent permissions, and oral transmissions. Starting from Gongzhap, all the ownership rights of Geye Monastery's branch monasteries and the land around Tashi Tarpa Ling were fixed as the property of the gods and people, and were bestowed with grace. After that, Taglung Chakzo of Lhasa, Chumigkha, and many other great sacred sites invited him, and he bestowed empowerments and subsequent permissions of Longevity Horse, Vajrapani, etc., as well as bathing, ransom of death, liberation from evil spirits, consecration, etc., fulfilling their respective wishes. Returning to Shigatse (Rikaze) again, he listened to many teachings from Trazang Choje, such as the peaceful and wrathful deities of Longevity Tenzin Gyaltsen's lama, and the Northern Treasure Great Compassionate One. He also bestowed the oral transmission of Payang Gyachen, Vajrakilaya, Extremely Secret Wrathful One, Karma Guru, etc. He also composed two works: "Consecration Ritual Explanation - Ocean of Eloquence" and "Peaceful and Increasing Fire Offering - Ocean of Accomplishments." At that time, when composing the "Consecration Ritual Explanation," the reincarnation of the Drukpa Kagyu of Bhutan provided the elaborate Guang-style instruments for the consecration and other rituals, and when performing the fire offering, Mawochak offered the ritual model of the "Gathering Secret Fire Offering," which coincided perfectly, so he praised it as an auspicious coincidence. He met many people, including Lingto Khenchen and the retired abbot of Pabonka Zhikpa. When discussing the consecration and the change of the foundation with the abbot of Zhikpa, the other party had to admit that Sakya Pandita's mindstream did not have individual liberation vows, thus admitting defeat. Starting from the tenth day of the sixth month, he performed the Vajrakilaya retreat and blessing, and through the ritual of burning, he reduced the fierce evil spirit known as Dorje Shugden to just a name. At that time, during the summoning, there were sounds of ghosts, and during the offering of Homa, there were ominous signs such as the smell of burning corpses. The blazing fire of wisdom burns the bodyless body. At the time of burning, the ghosts emit fearful cries, and together with the rain that guides the descent, it is as if extinguishing the flames of one's own evil thoughts. After that, he was invited to Chumigkha in Lhasa, and bestowed some empowerments to eliminate obstacles, such as Longevity Horse and Wrathful Red Avalokiteshvara, to the mother of Miwang Chenpo and the niece of Chumigkha. When Zongse Chenpo was ill, he was invited to the willow grove, and said: Even if I go this time, it will be of no benefit.