Tibetan
ང་ལ། སྔགས་པ་རལ་པ་སྐྱ་ལོང་ངེ་བ་བྱས་པ་ཞིག་དང་། བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་བོང་རིང་བ་གཅིག ཨ་ཙ་ར་བཙུན་ཆས་ཅན་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་གཏེར་ཐོན་པའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བདུན་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོས་ལུང་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཞུས། ནངས་པར་ཡང་གའི་ཚུགས་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་ཕེབས། དེར་ཟླ་གཅིག་བར་བཞུགས་ཏེ། ཡང་རི་དགེ་སློང་ལྷག་བསམ་དང་ཁམས་པ་འབྲུག་རིག་འཛིན་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད། བྷ་ག་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་པ་སོགས་ཁམས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མོན་ནས་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མོན་པ་མང་པོར་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ཤར་མཚམས་གྲྭ་མདའ་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཆོས་དབར་བཏེག གུང་ཐང་ལོ་ཙཱ་བ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་འབུལ་དུ་བྱུང་བར་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་མང་དུ་མཛད། དར་གླིང་གཞི་བ། ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། དཔལ་འབྱོར་ཆོས་སྡིངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་སྡེས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ནས་མོན་པ་དང་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་མཛད། གཟིམས་ཁང་གོང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་པ། དགེ་སློང་མཐར་ཕྱིན་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ། གཅུང་དང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང་། དེ་རྗེས་སྐུ་ཞང་གི་གཞིས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ངོ་ཚོར་ཚེ་དབང་དང་རིམ་གྲོར་མནན་པ་ཞིག་མཛད། སོག་ཕུལ་མ་ལྐོག་པ་སྔ་སོར་ཡབ་རྗེའི་དུས་ནས་དགོན་པ་དང་འགྲས་པ་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་ལས་སྦྱོར་མ་མཛད་ཀྱང་མི་རུང་བའི་ལྟས་སྣ་དགུ་བྱུང་བས་འགྱོད་ཆེས་ཏེ་རིང་མོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ཞུ་བཤགས་དང་དུ་བཞེས། ཟླ་མཇུག་དེར་ཁམས་པ་བྱ་རྒོད་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། མངའ་རིས་དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་སོགས་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཕུར་པ་ལྷ་ཁྲའི་ལས་བྱང་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ། སྒྲུབ་ཁོག་དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན། གདབ་ཁ་རྡོ་
Chinese
我这里，有头发灰白蓬乱的咒师，以及身穿门隅女子服饰的高个女子，还有一位身着阿阇黎僧衣的人，他们献上了外掘藏的甚深要诀的七种缘起物，以及小王爷仁波切的特殊授记等许多预言。第二天前往扬嘎的传承地桑域宗新村（བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར།）。在那里住了一个月，又给扬日格西拉桑和康巴珠日仁增两人传授了《意滴》。给巴嘎桑昂曲林巴等许多康巴人《意滴》的灌顶和传承。门隅来的曲杰活佛的供养使者等许多门隅人结了佛缘。八月通过东边的扎达前往达林举行了法会。贡塘活佛格西南嘉前来拜见，进行了许多佛法上的交谈。达林寺主、恰江确吉林巴、贝觉曲丁巴等人献上了长寿祈愿，敏珠林寺的僧众以不死的命根总集的方式献上了盛大的长寿灌顶。之后给门隅和拉堆地区的二十来位求法者《意滴》的灌顶和传承。小王爷仁波切为首的敏珠林寺僧众赐予了轮回界解脱和护法神方面的灌顶随许。玛底派系的白文殊随许。新掘藏忿怒金刚降魔的灌顶。在上层寝宫闭关，给小王爷仁波切、竹西隆央巴、比丘图钦等人《意滴》的实修指导非常成熟。给小王爷和成就者仁波切玛吉拉尊的断法传承灌顶。之后被迎请到舅舅的庄园，给相识的人们作了长寿灌顶和仪轨加持。从前索普玛隐瞒着，从父亲在世时就与寺庙不和，虽然没有特意针对的作加害的事业，但出现了九种不祥之兆，非常后悔，如很久以前祈请的那样接受了忏悔。月底给康巴嘉果祖古和阿里多波喇嘛策仁班桑等许多人《意滴》的灌顶传承和指导。那些时候修持普巴拉擦的事业仪轨衮桑若钦，成就法类悉地嘎东，嘎达
English
Here with me, there were a mantra practitioner with disheveled gray hair, a tall woman dressed in Monpa attire, and a person in Acharya monastic robes. They offered seven auspicious objects related to the profound essence of the revealed outer treasures, and many prophecies, including the special prophecies of the younger Gyalsay Rinpoche. The next morning, they went to Sangyul Trongsar, the lineage place of Yangga. They stayed there for a month, and gave the instructions of Thug Thig to Yangri Geshe Lhaksam and Khampa Druk Rigdzin. They gave the empowerment and transmission of Thug Thig to Bhaga Sangngak Cholingpa and many other Khampas. They made Dharma connections with many Monpas, including the offering messengers of Chöje Tulku from Mon. In the eighth month, they raised the Dharma banner in Daling via Drakda in the east. Gungthang Lotsawa Geshe Namgyal came to pay respects, and they had many Dharma conversations. The abbot of Daling, Chak Jangchub Lingpa, and Pelyor Chödingpa offered long-life prayers, and the Minling Sangha offered an extensive long-life empowerment through the gate of the Immortal Essence of All Gathered. Then, they gave the empowerment and transmission of Thug Thig to about twenty Dharma seekers from Mon and Lato regions. The younger Gyalsay Rinpoche, along with the Minling Sangha, bestowed the empowerment and subsequent permission of the liberation from samsara and the Dharma protectors. The subsequent permission of the White Manjushri of the Mati tradition. The empowerment of the newly revealed wrathful Vajrakilaya destroyer of death. They entered retreat in the upper chamber, and the practical instructions of Thug Thig were very mature for the younger Gyalsay Rinpoche, Trulshik Longyangpa, and the fully ordained monk Tharchin. They gave the Chö practice transmission empowerment of Machik to the younger one and the great siddha Rinpoche. After that, they were invited to the estate of the maternal uncle, and performed a long-life empowerment and a ritual blessing for those who met them. Sopulma had been secretly at odds with the monastery since the time of the father, and although she had not intentionally engaged in harmful actions, nine inauspicious signs appeared, and she regretted it very much, so she accepted confession as she had requested long ago. At the end of the month, they bestowed the empowerment, transmission, and instructions of Thug Thig to Khampa Jago Tulku, Ngari Dolpo Lama Tsering Palzang, and many others. At those times, they practiced the activity manual of Phurba Lhakhai, Kunsang Rolmtso, the accomplishment collection Ngöndrup Gaton, and Gadabkha Do.
Tibetan
རྗེའི་མེ་ཆར་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་དང་། མེས་པོ་མཁས་དབང་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་མཛད། གོང་ཞབས་ནས། བ་སོའི་ཌཱ་མ་རུ་ཁྱད་ཅན། གོས་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད། སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོར་ཕུལ་བའི་ཕུར་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་སོགས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་དང་བྱང་གླིང་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད་ནས་ཕྱིར་ལམ་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་མཚམས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུང་བའི་སྐུ་རིམ་དུ་འཕྲལ་ཕེབས་དགོས་པའི་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀའི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཟླ་སྒང་ལ་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། དེ་ནུབ་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་མཛད་དེ། ནངས་པར་ལྷ་སར་ཐེགས། དེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ལྟེམས་པར་འདུག་པ་ལ། འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སྐུ་རིམ་ཕན་ཐབས་རྣམ་གྲངས་མང་བར་མཛད་པ་ན་ཤིན་ཏུ་གཉེན་གཤིན་པའི་གསུང་གིས་བྱས་པ་བཟོ་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གཅམ་མང་པོའང་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་རྗེས་སྡེ་སྲིད་ནས་སྐུ་ཕོད། བུམ་པ། རྟེན་ཁེབས་སོགས་གཏང་རག་གི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ་འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཁང་དུའང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་མཛད། དཔལ་གྲོར་ཞ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དང་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཤས་མཛད། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་གསན། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གོང་དུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། གཤིན་རྗེའི་བུམ་དབང་གི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གཟིགས་པ་དང་། ཚེ་དབང་དུས་རྗེ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡུམ་གཉིས་བཻ་རོ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་། ཚེ་ཆང་གི་དབང་གི་དུས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་ཏེ་ཚེ་ཆང་ལ་འདྲེས་པ་དང་། ཚེ་མདའི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་དུས། གོང་ཞབས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་བར་སྣང་། རྒྱལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་གཟིགས་ངོར་འཆར་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་ཡང་། །རྙོག་བྲལ་དྭངས་པའི་རྫིང་བུར་མི་འཆར་རམ། །ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱག་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལའང་དབང་མཛད་ནས་རིམ་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་གྲྭ་ཚང་གི་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ཤིང་སྟག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཀྱང་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ནས་དགོན་སར་ཆོས་རྗེ། བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ལ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་བཀའ་མཛད། ཟླ་མཇུག་དེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཐུགས་ཐིག་གི་སྤོམས་ཁྲིད་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་རྣམས་མཛད། དེ་ནུབ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཨ་རུ་རའི་ཆར་བབས་པའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས། ཚེ་འཕེལ་བའི་རྟགས་སུ་འདུག་གསུང་མཉེས་མཉེས་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ཕྱི་མཚམས་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་ནས་སྙེན་མདོའི་ཆོས་རྗེ་སྐུ་མཆེད། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུར་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་ལུང་། ཞོང་སྟེང་བླ་མ་རིག་འཛིན་དབང་གྲགས་དཔོན་སློབ་ལ་གོང་གི་དབང་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་མཛད། ཟླ་མཇུག་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཐེགས། དེར་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། འཆི་བསླུ་རྣམས་དང་། བར་ཆད་ལམ་སེལ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཉིན་གོང་ནས་དགང་བླུགས་ཁྱད་ཅན་ཞིག་སྩལ། གཞན་ཡང་སྐུ་རིམ་དུ་མ་མདོས། རྒྱལ་མདོས། དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་སྲེག་འཕང་གི་ལས་སྦྱོར། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག ཀླུ་ཕུག་ན་ཁར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་ཀླུ
Chinese
对杰的祈雨文等著作，以及对祖父学者栋珠旺杰和邬金彭措进行了心滴的教导。从贡夏处，送来了巴索的特殊达玛茹，以及内外衣服等礼物的邀请函，按照信函，十月十三日启程，依次经过扎拉，在颇章孜向贡夏供奉了空行母除障等一些法事。从乃东孜向一切智索南嘉措供奉了特殊的金刚橛等，赐予了丰厚的礼物。在拉萨为巴姆永智和江林做了消灾的随许等，之后返回，经过杰拉到达达林，过了半个月左右，由于第司仁波切生病，需要立即前去做祛病法事，收到了贡夏雅辛二者的信函，按照信函，十一月的月中经过扎拉到达颇章孜。当天晚上向贡夏献了拜见礼。第二天启程前往拉萨。在那里，第司的身体非常虚弱，于是做了息灾、驱魔、灌顶随许等多种法事，并用非常亲切的话语给予了很多安慰。之后不久，身体康复后，第司赐予了法衣、宝瓶、法座罩等感谢的礼物。在孜的贡夏处做了除障、驱魔息灾等法事，在寺院也做了一次空行母除障。帕卓的夏鲁堪仁波切迎请了他，做了一些洛智的传承和息灾等法事。再次在颇章孜做了一次阎魔法事，在贡夏处与多吉扎珠古仁波切一起听取了嘉坚的灌顶传承。十二月十八日，向上供奉了新岩藏阎摩灌顶和长寿灌顶。当时，在嘉瓦丹巴的景象中，看到了阎摩宝瓶灌顶时坛城及其所依，在长寿灌顶时，这位上师如现在的身相一般，在如水晶般清澈的身体中，清晰地看到了莲花生大师和两位佛母以及贝若扎那。在长寿酒灌顶时，
English
He gave instructions on the Mind Drop to Je's rain prayers and writings, as well as to his grandfather, the scholar Dondrup Wangyal, and Orgyen Phuntsok. From Gongzhap, a special Damaru of Baso was sent, along with an invitation letter with gifts of inner and outer clothing. According to the letter, he set out on the thirteenth day of the tenth month, passing through Drakla in succession, and performed some rituals such as the Dakini Shadow Removal for Gongzhap at Potala Palace. From Nedongtse, he offered a special phurba (ritual dagger) to the Omniscient Sonam Gyatso and bestowed extensive gifts. In Lhasa, he performed pacification empowerments for Dakmo Yumsras and Jangling, and then returned, passing through Jela to Daling. After about half a month, due to the illness of Desi Rinpoche, he received letters from both Gongzhap and Yasiphin requesting his immediate presence for healing rituals. According to the letters, he arrived at Potala Palace via Drakla in the middle of the eleventh month. That night, he paid homage to Gongzhap. The next morning, he set out for Lhasa. There, Desi's body was very weak, so he performed many kinds of rituals such as death ransom, exorcism, and empowerment, and gave many comforting words in a very intimate manner. Soon after, after his body recovered, Desi gave gifts of gratitude such as robes, vases, and seat covers. At Tse's Gongzhap, he performed shadow removal, exorcism, death ransom, and also performed a Dakini shadow removal at the monastery. Paljor's Zhalu Khen Rinpoche invited him and performed some rituals such as Loktri's empowerment and death ransom. Again, he performed a Yamari ritual at Potala Palace, and at Gongzhap, he listened to the remaining empowerments and transmissions of Gyachen together with Dorje Draktrul Rinpoche. On the eighteenth day of the twelfth month, he offered the New Treasure Yama empowerment and longevity empowerment to the upper. At that time, in the vision of Gyalchok Dampa, he saw the mandala and its supports during the Yama vase empowerment, and during the longevity empowerment, this master, like his current appearance, clearly saw Padmasambhava and the two consorts and Vairochana in a clear crystal-like body. During the longevity wine empowerment,