Tibetan
ན་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའང་སྩལ། ཞབས་དྲུང་དབོན་དྲུང་དང་། བཀྲ་བཟང་ཆོས་རྗེ། དུང་དགོན་ཆོས་རྗེ། ཆོས་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན། གནས་གཞི་ཆོས་རྗེ་སོགས་མང་པོར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། བསམ་དགོན་ཆོས་རྗེར་ཤུད་བུ་བའི་ཚེ་དབང་། དོན་གཉིས་གླིང་གི་གྲྭ་པ་འགར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་གོང་ཞབས་སུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ། ནཱ་ག་རཀྵ། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བར་གསན། རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་། ལྷ་སར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་བྱབ་བཀྲུ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་དང་། དེ་རེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་ཚར་གཉིས་དང་རྒྱལ་མདོས་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད། སླར་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། བླ་སྨན་དར་མོ་ནས་ལ་ཞང་བློན་དང་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་སྐོར། ཀན་བུ་བར་ཡང་བཟློག་གི་གཏོར་དབང་། རྫོང་རྒྱབ་དང་ན་ག་ལྕགས་གྲོང་ལྷ་སའི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ཅིག་སོགས་ལ་སོ་སོའི་རེ་བ་དང་བསྟུན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། གཏེར་གསར། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕོ་བྲང་རྩེར་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་གསུང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་གླང་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་དུ་ཡང་ཕེབས། ཚེས་གསུམ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་ནཱ་ག་རཀྵའི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་མཛད་ནས་གོང་ཞབས་སུ་གདོན་འགྲོལ་དང་བྱད་འགྲོལ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་གོང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་སྨན་བླ་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་དང་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་སྐུ་བརྙན་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད་རྗེས་ཚད་ཡམས་ལྟ་བུས་སྐུ་ཅུང་ཟད་སྙུན་པར། བླ་སྨན་དྲང་སྲོང་དར་མོ་ནས་དང་ལྷག་བསམ་གཉིས་གོང་ཞབས་ནས་སྩལ་ཏེ་སྨན་བཅོས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། སླར་ཡང་གོང་དུ་གདོན་འགྲོལ་དང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་གཞིས་ནས་ཡུམ་ཡང་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་མཇུག་ནས་གཉིས་པའི་ཟླ་སྒང་བར་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དཀྱིལ་ཆོག་ཁྲག་འཐུང་རྣམ་རོ
Chinese
还在那儿赐予了持明心滴的引导。向夏仲·翁仲和扎桑曲杰、东衮曲杰、曲觉坚赞、乃西曲杰等很多人赐予了降伏的灌顶。向桑衮曲杰赐予了旭布派的长寿灌顶。为东义林的一些僧人作了心滴的灌顶和传承。从九月末开始，向上座献上了北方伏藏心髓修法的灌顶和传承。他们也接受了昆桑心滴、甘波拉三尊、那嘎热恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、马头明王扬桑的所有灌顶和传承。在日喀则（རྩེ，今西藏日喀则市）向第悉（སྡེ་སྲིད）大人赐予了长寿灌顶。在拉萨（ལྷ་ས）向女主人母子赐予了长寿、马头明王、猛咒、红观音、世间自在等灌顶和随许、沐浴等前后事宜。之后，做了两次息灾的焚烧祭祀和驱魔仪轨等许多法事。再次前往日喀则（རྩེ），向上座献上了权势珍宝燃灯。向格隆·绛央扎巴和医师达摩纳孜询问了关于上师供和甘露修法的事情。还向甘布巴赐予了遣除的朵玛灌顶。为宗甲、纳嘎铁城、拉萨（ལྷ་ས）的一些十斋日等，按照各自的愿望，作了共同供养、伏藏新法、七支祈请文等的法缘。十一月末，在日喀则（རྩེ）的颇章闭关两周，修持了扬桑猛咒，据说出现了奇妙的征兆。 二十八岁时， 二十八岁时，又参加了水牛年新年（1753年）的就职典礼。从初三开始，用一周的时间完成了那嘎热恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的念诵补充，并向上座献上了驱魔和赎命，作为上座的法事，新建了药师八如来和七佛的佛像，并举行了开光仪式，之后似乎因流行病而略感不适。医师仲松达摩纳孜和拉桑两人从上座处接受旨意，进行了治疗，不久就痊愈了。再次向上座献上了驱魔和沐浴等，当天，母亲也从家乡来了。从藏历一月末到二月初，进行了著作，即降阎魔忿怒尊的事业仪轨《制魔胜幢》，坛城仪轨《饮血总集》。
English
There, he also bestowed the guiding instructions of the Rigdzin Thugthig. He granted the empowerment of subjugation to many, including Shabdrung Wondrung, Trazang Choje, Dunggon Choje, Chöjor Gyaltsen, and Neshi Choje. To Samgon Choje, he granted the long-life empowerment of the Shubu tradition. He performed the empowerments and transmissions of the Thugthig for some monks of Donyi Ling. Starting from the end of the ninth month, he offered the empowerments and transmissions of the Northern Treasure Mind Sadhana to the upper seat. In return, he received all the empowerments and transmissions of Kunzang Thugter, Gyenpo Lhasum, Naga Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Yangsang Hayagriva. In Tse (Rikaze), he bestowed the long-life empowerment upon the Desi (Regent) official. In Lhasa, he bestowed the empowerments and subsequent permissions of long life, Hayagriva, Dragma, Mar Loktri, and Loktri upon the mistress, mother, and son, along with purification rituals, both before and after. Following that, he performed many rituals, including two hundred peaceful fire pujas and Gyalmdos (repelling rituals). He again went to Tse (Rikaze) and offered the Empowerment of the Precious Blazing Authority to the upper seat. He inquired from Gelong Jamyang Drakpa and the physician Darmo Nazé about the practices of Lama Shanglön and the accomplishment of Amrita. He also granted the Torma empowerment of reversal to Kanbuwa. For Dzonggyab, Naga Chakrong, and some of the tenth-day celebrations in Lhasa, he performed Dharma connections such as Könchok Chidu, Ter Sar, and the Seven-Branch Prayer, according to their respective wishes. At the end of the eleventh month, he entered a strict retreat for two weeks in the Potala of Tse (Rikaze), practicing the Yangsang Drago mantra, and it is said that wondrous signs appeared. At the age of twenty-eight, At the age of twenty-eight, he again attended the enthronement ceremony of the Water Ox New Year (1753). From the third day, he completed the recitation supplement of Naga Raksha for a week and offered exorcism and ransom to the upper seat. As part of the upper seat's rituals, he newly built statues of the Eight Medicine Buddhas and the Seven Buddhas and performed the consecration ceremony. Afterwards, he felt slightly unwell due to an epidemic-like illness. The physician Drangsong Darmo Nazé and Lhaksam both received instructions from the upper seat and provided medical treatment, and he soon recovered. He again offered exorcism and bathing rituals to the upper seat, and on that day, his mother also came from his hometown. From the end of the first Hor month to the beginning of the second month, he composed texts, including the action manual of Shinje Drekjom, "The Banner of Victory over Mara," and the mandala ritual, "The Collection of Blood Drinkers."
Tibetan
ལ། མནན་པ་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད། སྦྱིན་སྲེག་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན། ཟོར་གྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་རྣམས་དང་། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐར་པའི་མྱུར་ལམ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་བཀའ་བློན་སྟག་རུ་ནས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་དུ་ཐེགས། སླར་ཡང་རྩེར་མཆོད་དཔོན་ལགས་སོགས་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་བཀའ་མཛད། ཞོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཡོལ་མོ་བའི་དག་སྣང་སྐོར་དང་རྣམ་ཐར་གསན་ནས་གོང་ཞབས་སུ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཉང་བྲན་གྲོང་སྨད་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྙེད་བཀུར་གྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་མཛད་ཅིང་། མི་དབང་ཆེན་པོ་སྲས་ཡུམ་ལ་འཆི་བསླུ་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཀའ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་ས་བྱང་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་འཕྲལ་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་མང་པོ་མཛད། རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་གི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བ་གནང་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བར་སྣང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་གོང་ཞབས་ནས་གནང་སྦྱིན། ཧོར་དྲིལ། ཕྱག་ཌཱཾ། དངུལ་བྲེ་ཆེན། ས་ལེ་སྦྲམ། རྒྱ་སྦུག ཧོར་སིལ། དངུལ་མདོང་། ཞལ་དཀར། སྐུ་བེར། གོས་དར་ཡུག་དང་ཇ་སིག་མང་པོ། རྟ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནང་འཁོར་གྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་པར་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་རྔ། གསེར་སྲང་། དར་ཡུག་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་སྩལ། འདི་ལོ་ནས་བཟུང་ས་ག་ཟླ་བར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་གྱི་དགོངས་རྫོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཐེབས་སུ་ས་རྐང་བཞིའི་ཁྲལ་ཡོང་རྣམས་སྦྱོར་འཇགས་སྩལ་བ་བཞིན་སྟར་ཆགས་སུ་ཚུགས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གོང་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་མཛད་དེ་ཕེབས་ལམ་སྐམ་པ་ལ་དང་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་དུ་ཕྱག་ཕེབས། དེར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་སུ་བསྐང་གསོའི་དབྱངས་འགྲིག་རྔ་གྲྭ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོང་བརྡར་གྲུབ་སྟེ་ཐོག་མར་ཚུགས་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་། དེ་ཉིན་འདུས་ཚོགས་སུ་གོས་ཆེན་དུར་ཁ་དང་བཟང་ཇའི་གྲལ་འགྱེད་སྩལ། དེ་དུས་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་བློ་ལ་བཙུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་ད
Chinese
又，镇压显教敌对势力，焚烧穷尽时劫的大火，诛法的口诀金刚霹雳箭等，以及超度亡灵的仪轨解脱的捷径等。之后，在甘丹康萨，由噶伦达如主持了拉旺的灌顶、加持、驱魔等。再次，在布达拉宫，向侍奉官等及色拉寺大经院约三十名僧人授予了新伏藏阎魔法王灌顶。在拉萨河谷，向多吉扎寺活佛仁波切请教了约摩瓦的净观及传记，并献给了上级。当时，迎请至娘本宗下庄园，以丰盛的财物供养款待，并向伟大的施主夫妇献上了赎死、猛厉红法的灌顶、长寿灌顶百种等。在拉萨北郊，向官员们赐予了长寿马、金刚手等临时性的加持。在布达拉宫向上级献上空行母遣退厌胜法的长寿仪轨时，似乎出现了许多奇异的景象。第二天下午，上级赐予了布施。蒙古铃，手鼓，大银斗，檀香木，汉地鼻烟壶，蒙古瓷碗，银壶，白瓷碗，法衣，绸缎和许多茶叶，马等等高贵的礼物。再次，向上级及亚协的内眷侍从等赐予了梅则的沐浴和长寿灌顶，并赐予了铜锣，金币，绸缎等丰厚的布施。从今年开始，在萨嘎月（藏历四月）于敏珠林寺为蒙古降魔饶丹圆寂而设立的大悲观音修供法会，按照惯例，将四块土地的税收作为经费固定下来，这就是这件事。三月初十，向上级献礼后，在前往康巴拉和隆布的途中，经过船只，抵达桑耶良玉宗新村。在那里，敏珠林寺僧众完成了包括法螺和鼓乐在内的供赞曲调的训练，并首次担任了法会的导师。当天，向僧众赐予了绸缎都嘎和上等茶叶。当时，约二十名僧人将根本续部《秘密藏续》铭记于心，举行了全知多昂丹增的纪念供养法会。
English
Also, the suppression of the enemies of the doctrine, the great fire that consumes the end of time, the instructions on the Zorma (a type of ritual dagger) and the Vajra Thunderbolt Arrows, and the rituals for guiding the deceased, the swift path to liberation, etc. Then, at Ganden Khangsar, Kalon Tagru presided over the empowerment of La, blessings, exorcisms, and so on. Again, at the Potala Palace, the serving officials and about thirty monks from the great Sera Monastery were granted the New Treasure Yama Dharma King empowerment. In the Lhasa valley, he inquired about the pure visions and biographies of Yolmowa from the Dorje Drak Rinpoche and offered them to the superiors. At that time, he was invited to the Nyangbran Grongme estate and treated with abundant offerings and hospitality, and offered the great benefactor couple the ransom for death, the empowerment of the wrathful red deity, and a hundred kinds of long-life empowerments. In Lhasa's northern suburbs, he bestowed many temporary blessings such as long-life horses and Vajrapani to the officials. At the Potala Palace, when offering the long-life ritual of the Dakini Repelling Aversion to the superiors, many strange visions seemed to occur. The next afternoon, the superiors bestowed gifts. Mongolian bells, hand drums, large silver dou, sandalwood, Chinese snuff bottles, Mongolian porcelain bowls, silver pots, white porcelain bowls, robes, silk fabrics, and many teas, horses, and other noble gifts were bestowed. Again, the superiors and the attendants of Yasphin's inner circle were given the Meze bathing and long-life empowerment, and generous offerings such as copper gongs, gold coins, and silk fabrics were bestowed. From this year onwards, during the Saga Dawa (fourth month of the Tibetan calendar), the Great Compassion Avalokiteshvara practice and offering ceremony was established at Mindrolling Monastery to commemorate the passing of Hor Dudul Rabten, with the tax revenue from four plots of land fixed as funding, as was the custom. On the tenth day of the third month, after offering gifts to the superiors, on the way to Khampala and Lumbu, passing through boats, he arrived at Samye Liangyuk Dzong New Village. There, the Mindrolling Monastery sangha completed the training of the offering praise melodies, including conch shells and drums, and for the first time served as the master of the Dharma assembly. On that day, silk Duga and fine tea were distributed to the sangha. At that time, about twenty monks memorized the root tantra, the Secret Essence Tantra, and held a memorial offering ceremony for the omniscient Do Ngak Tendzin.