Tibetan
ན་ནོ། །དེ་སྐབས་ཕོ་བྲང་ཞོལ་དུ། རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་བདག་གི་དབང་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་དང་། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་གོང་ཞབས་སྐུ་འབྲུམ་གྱིས་སྙུན་པའི་སྐུའི་སྲི་ཞུར་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག འཆི་བསླུ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། ཚེ་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པས་ལྟས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། གོང་ནས་གཏང་རག་ཏུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐང་ཀ་གྲྭ་ཚར་དང་པུསྟི་ཆ་ཚང་། ཧོར་ཚགས་དང་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁ་ཊྭཱཾཀ བེ་ཅོན་རྒྱ་བཟོ་མ་སོགས་དབང་རྫས་ཁྱད་ཅན་དང་ན་བཟའི་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བ་གནང་། ལྷ་སར་བདག་མོའི་དྲུང་ལའང་ཚེ་དབང་ལོཀྟྲི་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་མཛད། སྐྱེད་ཚལ་གོང་འོག་གི་མཁན་པོ་དང་རྒྱ་མཁར་གདུང་བརྒྱུད། ཡང་རི་མཁན་པོ། ཆུ་མིག་པ། ཐེག་མཆོག་གླིང་དབོན་པོ། ཏ་དབང་བླ་མ་སོགས་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་མཁར་བའི་དབུ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལས་འདའ་ཕྱར་ལུགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་དང་། ཟུར་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལས་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི་ལུང་རྣམས་གསན་ནས་གོང་ཞབས་སུ་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་ལྔ་པ་རྟིང་མའི་ནང་དུ་སྡེ་སྲིད་ནས་སྣེའུ་གདོང་གི་ལྕམ་ཁབ་ཏུ་བསུས་པའི་སྣ་བཅོག་ལ་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་དང་། དེར་བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་མཛད། རྩེར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ལོཀྟྲིའི་བཀའ་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བ་དང་སྙེ་མདོ་པ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར། ལོཀྟྲིས། ཀི་ཀང་དམར་པོ། གསང་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་དང་། དྲག་དམར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཧོ་མའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ལུས་མེད་ཀྱི་ཚ་ངར་ཆག་པའི་ལེགས་སོར་ས་སྙིང་སྲང་འཁོར། འཕྲེང་པོ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐུ་ཕོད་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་སྩལ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ནས་བརྩམས་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་ཁྲིད་སློབ་བཤད་ལུགས་ལུང་དང་བཅས་པ། རྣམ་འཇོམས། རྨེ་བརྩེགས། འོད་ཟེར་ཅན་མ། རྣམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་རཏྣའི་གུར་དྲག་དང་གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་དབང་ལུང་
Chinese
那诺。当时在布达拉宫脚下，向多吉扎寺的活佛仁波切听取了寿命自在的灌顶和长寿成就法海生金刚的灌顶传承。反过来，也向他献上了金刚手秘密传承和新伏藏阎魔敌的灌顶传承。之后，为了侍奉患有天花疾病的尊者，献上了猛厉红色的食子回遮、赎命、驱魔、沐浴、长寿灌顶等。特别是进行了一次阎魔敌的食子回遮，出现了奇妙的征兆，不久尊者的疾病痊愈。尊者为了表示感谢，赠送了喇嘛意集的全套唐卡、僧众用品和书籍，以及蒙古包、红色檀香木的卡章嘎、中国制造的箭袋等特殊的灌顶物品和丰厚的衣物。在拉萨，也为女施主做了长寿灌顶、洛结扎古汝扎的灌顶等。与上下花园的堪布、嘉喀家族、扬日堪布、曲米巴、特乔林寺的活佛、达旺喇嘛等也结下了佛法之缘。从嘉喀家族的维那金刚处听取了按照达亚尔规制的冰雹防护法，从祖尔·阿旺平措处听取了董楚和勒登的灌顶，以及普巴黑忿怒尊的传承，并献给了尊者。五月下旬，在第悉从内邬东迎娶新娘的仪式上，在噶丹康萨尔进行了猛厉红色的食子回遮，并在那里为女施主母子做了灌顶、随许和沐浴等。在布达拉宫，向图色活佛授予了洛结扎的教言传承，向曲吉卓玛瓦和聂多瓦等授予了新伏藏、洛结扎、基刚玛布、桑辛等的灌顶传承。再次，为了尊者的身体健康，进行了寂静的百次火供，以及猛厉红色的修法前行护摩事业，消除了无形的暑热，作为吉祥的象征，赠送了地藏菩萨像、金币、念珠、莲花生伏藏师的身像等丰厚的礼物。从六月初十开始，向夏鲁寺的堪布仁钦索南秋珠听取了那若空行母的加持、修行指导、教授讲解和传承，以及破除金刚、梅策、具光佛母、财神等的随许。反过来，也献上了热纳古汝扎和伏藏护法四面尊的灌顶传承。
English
Naho. At that time, at the foot of the Potala Palace, he listened to the empowerment of Tsedak (life-owner) and the empowerment lineage of Tsedrup Tso Kye Dorje (long-life accomplishment, ocean-born Vajra) from the reincarnation of Dorje Drak Rinpoche. In return, he also offered the oral transmission of Chakdor (Vajrapani) and the empowerment lineage of the new treasure Yama Dharmaraja. After that, in order to serve the venerable one who was suffering from smallpox, he offered fierce red Torma (sacrificial cake) repelling, life ransom, exorcism, bathing, long-life empowerment, etc. In particular, he performed a Yama Dharmaraja Torma repelling, and wonderful omens appeared. Soon the venerable one's illness was cured. The venerable one, in order to express his gratitude, presented the complete set of Thangkas, monastic items, and books of Lama Gongdu (Guru's Mind Accomplishment), as well as a Mongolian yurt, a red sandalwood Khatvanga, a Chinese-made quiver, and other special empowerment items and generous clothing. In Lhasa, he also performed long-life empowerment, Loktri Gurdrak empowerment, etc. for the female patron. He also made Dharma connections with the Khenpos of the upper and lower gardens, the Gyakhar family, Yangri Khenpo, Chumikpa, the abbot of Tekchok Ling Monastery, Tawang Lama, etc. From the chant leader Dorje of Gyakhar, he listened to the hail protection according to the Da'yar tradition, and from Zur Ngawang Phuntsok, he listened to the empowerment of Dongtruk and Lekden, as well as the transmission of Phurba Bum Nak, and offered them to the venerable one. In the latter part of May, at the ceremony where the Desi (regent) welcomed the bride from Neudong, he performed a fierce red Torma repelling at Ganden Khangsar, and there he performed empowerment, subsequent permission, and bathing for the female patron mother and son. At the Potala Palace, he bestowed the oral transmission of Loktri to the Tulku (reincarnate lama) Tuksé, and bestowed the empowerment transmission of new treasures, Loktri, Kiging Marpo, Sangnying, etc. to Chöje Drolmawa and Nyêdowa, etc. Again, for the health of the venerable one, he performed a hundred peaceful fire pujas, as well as the preliminary Homa activities of the fierce red practice, eliminating the intangible heat. As an auspicious sign, he presented a statue of Earth Store Bodhisattva, gold coins, rosaries, and the body image of Lotus-born Treasure Revealer, etc. as generous gifts. Starting from the tenth day of June, he listened to the blessings, practice instructions, teachings, explanations, and transmissions of Naropa's Dakini from the Khenchen Rinchen Sonam Chokdrup of Zhalu Monastery, as well as the subsequent permissions of Vajravidāraṇa, Mé Tseg, Marici, and Vaishravana. In return, he also offered the empowerment transmission of Ratna Gurdrak and the four-faced treasure protector.
Tibetan
མཛད། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་ཞ་ལུ་མཁན་ཆེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོས་ཚན་འགའི་ལུང་རྣམས་གསན། རིག་འཛིན་སྟོབས་ལྡན་དབང་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་བླ་མ་འགའ་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་དང་ལས་བྱང་གསང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་། རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྷ་ཁྲིད་དང་ལུང་། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་སོགས་མང་དུ་སྩལ། རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལོཀྟྲིའི་ལུང་དང་ཁྲོ་ཆུའི་ཆོས་ཚན་ཁ་ཤས་གསན། ཀླུ་ཕུག་གླིང་ཁར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་ཡང་ཐེགས། དེ་ནས་རྩེར་སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་ལས་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ལྕགས་སྡོང་མ། མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་གསན། ཕར་ཡང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་ལྷན་དུ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་མ་གསན། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་རྙིང་མའི་བླ་མ་མང་པོ་དང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་བར་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། གཞན་ཡང་ཚེ་བདག བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ཆེ་མཆོག ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། འཇོམས་བྱེད་ཉི་ཟླ་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་སྨིན་རྒྱས་སུ་གསན། དེ་དག་གི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་སོ་སོས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་དེ་དབང་རྫས་བྲིམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་སྤྲོས་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གོང་ཞབས་སུ་སྔར་གསན་པའི་དབང་བཀའ་དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་སོ་སོའི་ལུང་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསྟན་མའི་སྒོས་མདོས། ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་མ། གོང་གི་གསུང་འབུམ་འགའ་རེ་བཅས་པའི་ལུང་དང་། ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་དང་ལྕགས་འདྲ་གཉིས་ཀའི་བཅས་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་གསན་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། སླར་ཡང་སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་གསན་ཞིང་། སྐྱེས་ལ
Chinese
做。在尊贵的嘉瓦仁波切处，与夏鲁堪钦一同听受了玉妥宁提的灌顶传承，怖畏金刚的法-轮，瑜伽母的一些法类的传承。从持明者力登旺波的转世等一些上师处接受了新伏藏的法缘，为寺院的众多僧人分别赐予了他们想要修习的，如珍宝帐篷猛咒的广、中等灌顶，以及事业仪轨秘密修法等的传承，嘉坚的传承，持矛红色的南木赛的灌顶传承，文殊大圆满的仪轨引导和传承，还赐予了许多遣除返回锋利内断的灌顶等。从持明者衮秋伦珠处听受了洛结的传承和一些措曲的法类。在鲁普林卡，也作为随从陪同上师前往亚钦茶会。之后，在孜色敦图却伟巴处听受了事业仪轨意修法的广、中、略三种灌顶，铁树母，自在宝焰等。再次与沃仁波切等一同做了意滴的灌顶传承。在多杰扎夏仲仁波切处听受了持明者传承修法的全部灌顶传承。从藏历八月初七开始，在尊贵的嘉瓦仁波切座前，与众多宁玛派上师和寺院僧众一同，结合甚深圆满大法修持的仪轨，听受了根本灌顶修法灌顶。此外，还听受了命主，北方伏藏普巴金刚大成就，普巴短剑，文殊大圆满，长寿修法甘露漩，摧灭日月黑曜等灌顶法类的成熟灌顶。在那些时候，以多杰扎的化身和此尊为主的各位上师做了供养，进行了布施灌顶品等的广大仪轨。从十五日开始，为了巩固之前听受的灌顶法类，作为后行之法，听受了各自的传承，以及护法母的特殊朵玛，事业仪轨百例母，上师的一些著作等的传承，以及命主铁蝎和铁相似二者的规定等大小仪轨，全部听受并铭记于心。之后，又在色敦图却伟巴处听受了空行心滴和北方伏藏意修法的引导，并供养了
English
Did. At the feet of the esteemed Gyalwang Rinpoche, together with Zhalu Khenchen, he listened to the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig, the wheel of Vajrabhairava, and the transmissions of some Dharma sections of Yogini. From the reincarnation of Rigdzin Tobden Wangpo and other lamas, he received the Dharma connection of the new treasures, and to many monks of the monastery, he bestowed the extensive, intermediate, and concise empowerments of Ratna's Fierce Tent according to their individual wishes, as well as the transmissions of the work manual, secret practice, etc., the transmission of Gyachen, the empowerment and transmission of Namse with the Red Spear, the deity guidance and transmission of Jampal Dzogchen, and many empowerments of Yangdzok Nonpo Nangchod. From Rigdzin Konchok Lhundrup, he listened to the transmission of Loktri and some Dharma sections of Khotrochu. He also accompanied Gongzhap Yachen to the tea party at Lupu Lingka as an attendant. Then, at Tser Seton Thukchok Odbar, he listened to the three empowerments of the work manual, treasure mind practice, extensive, intermediate, and concise, the Iron Tree Mother, the Empowerment of the Precious Flame, etc. Again, together with Won Rinpoche and others, he performed the empowerment and transmission of Thukthig. At Dorje Drak Zhabdrung Rinpoche, he listened to all the empowerments and transmissions of Rigdzin Dungdrup. Starting from the seventh day of the eighth month of the Hor calendar, at the feet of the esteemed Gyalwang Rinpoche, together with many Nyingma lamas and the assembled monks of the monastery, in connection with the extensive practice of the Secret Perfection Great Accomplishment, he listened to the root empowerment and practice empowerment. In addition, he listened extensively to the ripening empowerments of Tsedak, Northern Treasure Phurba Chenmo, Phurba Pukri, Jampal Dzogchen, Tsedrup Dudtsi Khyilwa, Jomche Nyida Nakpo, etc. During those times, the incarnate of Dorje Drak and the lamas, with this lord as the main one, made royal donations and performed the extensive practice of distributing empowerment substances, etc. From the fifteenth, as a follow-up to the empowerments and transmissions previously received by Gongzhap, he listened to the respective transmissions, as well as the special Torma of the Tenma, the work manual Le Gyema, the transmissions of some of the previous writings, and all the large and small practices such as the regulations of both Tsedak Chakdik and Chakdra, and kept them in mind. Again, at Seton Thukchok Odbar, he listened to the instructions of Khandro Nyingthig and Northern Treasure Thukdrup, and offered