Chinese
迎請入座，舉行續命儀軌。猴年猴月（藏曆）初十，迎請至北方，廣行供養。在那裡舉行初十薈供，並親自給予心滴之根本灌頂。在布達拉宮山腳下，由北方之主、持明者的化身迎請，並按照其意願，獻上持明心滴之灌頂和傳承，心意融為一體。當時，貢薩仁波切指示書寫閻魔法王的伏藏黃卷，並派遣艾巴仲譯格西作為書寫者，以及提供所需的飲食等一切便利。當在吉喀夏（地名）書寫黃卷時，出現了無數不可思議的徵兆。之後，在藏曆五月二十一日，從布達拉宮來了一位名叫玉榮的官員，騎馬傳達了必須立即前往的命令，於是經由後門前往布達拉宮。隨即在紅殿西側的寢宮，拜見了全知嘉瓦仁波切的腳下，並接受了不可違逆的命令。就在那次座位上，獻上新伏藏閻魔降魔的傳承之際，紅殿頂上降下花雨，花瓣大的如瓷碗，小的如拇指頭，中等的介於兩者之間，大小不一，有些人能抓在手中，有些人差點碰到卻融化了，這成為了大家的共同景象。依次將閻魔的灌頂、傳承和口訣等獻給了法主。此外，還獻上了空行心滴、大乘寶藏、長壽灌頂、空行遣除違緣之堅固住等。
English
He was invited to be seated and performed the ritual of binding the life thread. On the tenth day of the Monkey Month of the Monkey Year (Tibetan calendar), he was invited to the Northern region and vast offerings were made. There, he performed the Tenth Day Offering and personally bestowed the root empowerment of Thug Thig (Heart Drop). At the foot of the Potala Palace, he was invited by the incarnation of the Lord of the North, the Vidyadhara, and according to his wishes, the empowerments and transmissions of the Vidyadhara Thug Thig were offered, and their minds became one. At that time, Gongsa Rinpoche instructed the writing of the terma yellow scrolls of Yamaraja, and sent Epa Drung Yig Geshe as the scribe, and provided all necessary facilities such as food. When the yellow scrolls were being written in Zhika Shar (place name), countless wondrous signs appeared. Then, on the twenty-first day of the fifth Tibetan month, an official named Yuru from the Great Palace came on horseback to convey the order to go to the Ku-zhap (official title) immediately, so he went to the Potala Palace through the back door. Immediately, in the western chamber of the Red Temple, he met at the feet of the omniscient Gyalwa Rinpoche and received an irrevocable command. Right there in that seat, as he offered the transmission of the new terma Yamaraja Drekjom (Subduer of Pride), a rain of flowers fell on the roof of the Red Temple, the petals as large as porcelain bowls, as small as the tip of a thumb, and medium-sized in between, of various sizes, some could be held in the hand, and some almost touched but melted, which became a common sight for everyone. Gradually, the empowerment, transmission, and instructions of Yamaraja were offered to the Dharma Lord. In addition, the Khandro Nyingthig (Dakini Heart Drop), Thegchog Dzö (Supreme Vehicle Treasury), Tsedang (Long Life Empowerment), and the Tenshug (Stable Abiding) of Khandro Sunzlog (Dakini Averting Obstacles) were also offered. Ema! The second omniscient Gyalwa, The crest-jewel nectar river that beautifies, That delightful cluster of various lotuses, What else could it be other than the feet of the Great Sage, the Teacher? With such wondrous deeds, like an iron hook, Having drawn from the crown of all the lords of the earth, Having become the lama of beings, with faith, My heart is intoxicated by the nectar. At that time, he also gave Dharma teachings to Geshe Ngawang Konchok and some monks of the Ku-zhap monastery. He did not...
Tibetan
གའ་ལ་མི་རུང་བའི་རྣམ་སྨིན་མཐོང་ཆོས་སུ་སྨིན་པས་ལོག་རྟོག་བསལ་ནས་ཕྱིས་ལྷག་པར་དད་པས་ཆོས་ཉན་ཅིང་འདུད་པར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེར་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉེས་སེལ་ཕྱག་འབུལ་འགྲུབ་པའི་ཆད་ཤུལ་གསེར་སྲང་གསུམ་འཆག་པའི་སྐུ་ངོ་དང་། ཆད་འཐུད་ཀྱི་ཕན་འདོགས་མཛད་ཅིང་མཇལ་འཛོམས་ཀྱང་གནང་། བྱང་གླིང་དགོན་གྱི་ཁ་མཆུའི་སྐོར་ལ་དབུ་མཛད་ཆེན་མོའི་བཀའ་གཟུས་ཆོད་ཅིང་། ལོག་སྤྱོད་ཅན་འགའ་ལ་སྔ་སོར་ལས་སྦྱོར་ཕྲན་བུ་མཛད་པ་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་བྱུང་། གོང་ནས་གོས་ཕྱི་ནང་ཇ་སིག་ཆིབས་སོགས་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་གྱི་ས་ཆ་རྣམས་འཕྲལ་གྱི་ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་འཇགས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕྱག་མཆོད་དང་ལྕགས་གྲོང་སོགས་ཡུལ་པ་འགར་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་མཛད་ཅིང་། གཞུང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་ཆིབས་དྲེལ་མི་སྣ་དང་བཅས་སྩལ་ཏེ་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ནས་ཨེ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཉང་སྟོན་རཏྣ་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་པའི་དྲུང་དུ་ཐེགས་ཏེ། རཏྣའི་གུར་དྲག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས། མ་ནིང་གི་སྐོར་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཐོར་བུ་མང་དུ་གསན། ལྷས་སྒང་དུ་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས། དེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་གྲྭ་རིགས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་མཛད། སླར་ཡང་ཆོས་ལྡན་དུ་སྐོར་ཙམ་ཕེབས་ནས། ཤོ་བོ་ལྟག་ལ་བརྒྱུད་གཉལ་དགོན་ཆུང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གུང་སྣང་བ་བཅོམ་ལྡན་ལྷོ་མཛེས་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་ཆོས་རྗེ་མཛེས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་གསན། ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ལ་ཕར་ཡང་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པར་ཚེ་དབང་ཞིག་སྩལ་ནས་སྒོ་བསྡུས་སོགས་བརྒྱུད་རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཟླ་གཅིག་བར་བླ་བྲང་དུ་སྐུ་མཚམས་མཛད་ནས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་བཀའ་རྩོམ་མཛད། དེ་རྗེས་ཡུམ་དཔོན་གཡོག་ལྷོར་ཕེབས་པ་དང་། གྲོ་མོན་གྱི་དམག་ལངས་པས་སྔར་ས་ཆའི་འཛིན་བདག་གི་ཞལ་ཁོས་གནང་མ་མྱོང་བར་བརྟེན་དམག་འུལ་གྱི་བསྐུལ་བརྡ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐུགས་སུན་པ་ཙམ་བྱུང་རུང་གོང་མའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱིས་བདེ་བར་ཡངས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་དུས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད་པ་ན། སང་ཉིན་གཏོར་མ་འཕང་རྒྱུའི་ནུབ་དེ་འཕང་གཏོར་ཞིག་པ་སོགས་ལྟས་མཚན་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་དམག་གྱེས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཅིས་ཀྱང་བདེན་པར་འདུག་གསུང་། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བདུན་ནས་བཟུང་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིང་རྒྱས་པར་མཛད། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཆོག་རོགས་ཀྱི་བན་གཙང་བ་བདག་ཅག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པར་དབང་བཀའ་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་ཟླ་ཤས་ཀྱི་བར་གཟིམ་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་སྣ་དཀར་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་དགོངས་བཞེད་ལྟར། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལུང་། དམ་པ་དམར་པོའི་བདུད་རྩིའི་དབང་ལུང་། ཕྲེང་པོ་བའི་གྲོལ་ཐིག་གི་དབང་དང་བསྟན་སྐྱོང་མའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་སྩལ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གོང་ནས་བཟང་ཡུལ་གྲོང་གསར་གྱི་ས་རིགས་སྐོར་སྦྱོར་འཇགས་སྩལ་བ་རྩིས་བཞེས་སུ་ཡུམ་གྱིས་ཕེབས་པ་ན་ཡུམ་དེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྙུན་པ་བྱུང་བར་ད་རེས་སྙུན་པ་འདིས་སྐྱོན་པ་མི་ཡོང་བ་འདུག་སྟེ་སྐུའི་རིམ་གྲོར་འགྲོ་གསུངས། སྐད་ཆ་གསན་མ་ཐག་རྗེ་ཉིད་གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་དར་གླིང་ནས་སྲོད་འཁོར་ལ་ཐེགས་པས་བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་དུ་ཐོ་རངས་ཁར་ཕེབས། དེར་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དང་དབང་བྱིན་རླབས་སྤོང་དག་སོགས་སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་བརྩོན་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་དུས་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་བཀའ་ཤོག་བྱུང་བ་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཡར་བྱང་གླིང་བཀའ་བརྒྱད་སྨད། ཟུར་ཁང་རྣམས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་འཕྲལ་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འགའ་རེ་མཛད་ཅིང་། གོང་ནས་གསོལ་ཆས་ཀྱི་ཟུར་གསོས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐུ་ཞབས་སུ། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་ལུང་རྣམས་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་
Chinese
由于不好的业果以现世报的形式成熟，消除了邪见，之后更加以信心听闻佛法并顶礼。当时，白日活佛仁波切亲自来了，处理了因消除罪障供养而欠下的三两黄金的债务，并给予了持续偿还债务的帮助，也进行了会面。关于江岭寺的诉讼，大总管的命令已经确定。对一些行为不端者，之前做的一些惩罚也得到了落实。上面赏赐了内外衣服、茶叶、绸缎、坐骑等丰厚的礼物，桑域扎西顶科（བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར）的地方，不需立即呈报，就以极大的慈爱给予了安排。之后，在拉萨进行了朝拜，并与铁崩（ལྕགས་གྲོང་）等一些当地人进行了佛法上的联系。政府也赐予了包括送行的马车和人员，依次经过曲水（ཆུ་ཤུར）到达达隆寺（དར་གླིང་）。之后不久，由于皇帝的旨意催促，前往埃曲登（ཨེ་ཆོས་ལྡན），在娘敦热那赤列丹增巴（ཉང་སྟོན་རཏྣ་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་པ）尊前，接受了热那帐篷法、大悲胜海（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས）以及关于玛宁（མ་ནིང་）的所有内容，以及其他许多零散的法。在拉岗（ལྷས་སྒང་），被现观仁波切（མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ）迎请。在那里，给予了新伏藏的灌顶和传承，并对僧众施主们进行了一次佛法上的联系。再次稍微前往曲登（ཆོས་ལྡན），经过肖沃达拉（ཤོ་བོ་ལྟག་ལ）到达嘉尔小寺（གཉལ་དགོན་ཆུང་），从贡囊瓦钦布丹拉杰（གུང་སྣང་བ་བཅོམ་ལྡན་ལྷོ་མཛེས）的后裔法王杰巴旺秋（ཆོས་རྗེ་མཛེས་པའི་དབང་ཕྱུག）那里，听取了大成就者累吉多吉（ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ）的耳传。法王父子也反过来给予了新伏藏的灌顶和传承，并对僧众施主等赐予了一次长寿灌顶，经过索度（སྒོ་བསྡུས）等，依次到达达隆寺（དར་གླིང་）。在那里，在一个月的时间里，在拉章（བླ་བྲང་）闭关，主要一心专注于修持。在座间休息时，创作了护法仪轨《成就喜海》（དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ）。之后，由于母亲和仆人前往南方，以及卓木（གྲོ་མོན）发生战争，因为以前没有得到土地所有者的允许，所以仅仅因为战争赋税的催促而感到不快，但由于皇帝的敕令，赐予了宽大的恩惠。十二月末，进行了时令性的阎魔法舞朵玛。
English
Due to the maturation of unfavorable karmic results in the form of visible retribution, wrong views were dispelled, and subsequently, with greater faith, they listened to the Dharma and prostrated. At that time, Palri Tulku Rinpoche himself came, settled the debt of three gold srangs owed from the offering to eliminate sins, and provided assistance in continuing to repay the debt, and also granted an audience. Regarding the lawsuit of Jangling Monastery, the decree of the Great Disciplinarian was finalized. Some minor punishments that had been previously imposed on some wrongdoers were also implemented. From above, generous gifts such as inner and outer clothing, tea, silk, and mounts were bestowed, and the lands of Sangyul Tashi Tengkor were arranged with great affection without waiting for immediate requests. After that, they made offerings in Lhasa and also made Dharma connections with some locals such as Chakrong. The government also bestowed a carriage and personnel for escort, and they gradually proceeded through Chushur to Darlung Monastery. Shortly thereafter, urged by the emperor's decree, they went to E Choden and, in the presence of Nyangton Ratna Trinley Tenzinpa, received the Ratna Tent Dharma, the Great Compassionate Assembly (Thukje Chenpo Sangdu), and all the teachings on Maning, as well as many other miscellaneous teachings. At Lhagang, they were invited by Ngonkhyen Rinpoche. There, they gave the empowerment and transmission of the New Treasures and made a Dharma connection with the monastic community and patrons. Again, they briefly went to Choden and, passing through Showo Tagla, arrived at Nyal Chung Monastery, where they received the oral transmissions of the Great Accomplisher Leykyi Dorje from Chöje Dzepai Wangchuk, the descendant of Gung Nangwa Chömdän Lhoje. The Dharma King and his son also reciprocated by bestowing the empowerment and transmission of the New Treasures, and granted a long-life empowerment to the monastic community, patrons, and others, and after passing through Sodo, they gradually arrived at Darlung Monastery. There, they spent a month in retreat in the Labrang, mainly focusing single-mindedly on their practice. During the breaks between sessions, they composed the Dharma protector's ritual text, "Ocean of Accomplishment and Joy." After that, as the mother and attendants went south, and as there was a war in Dromo, because they had not previously received permission from the landowners, they were only displeased by the urging of war taxes, but due to the emperor's edict, they were granted a generous favor of peace. At the end of December, they performed the seasonal Yamaraja Torma offering.
Chinese
做了一些占卜后，第二天要抛朵玛的那天晚上，出现了抛朵玛损坏等不好的预兆。后来出兵时说，这个缘起无论如何都是真实的。
English
After performing some divination, on the night before the day to cast the torma, inauspicious signs appeared, such as the torma being damaged. Later, when the army departed, he said, 'This omen is definitely true.'