Tibetan
ཅོད་སྤོང་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་དམ་བཅའ་སོགས་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། མདོར་ན་ཞལ་མཇལ་བ་དང་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐར་པའི་ས་བོན་བརྟས་པར་མཛད་དོ། །ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་འོད་པོ་ཆེ། །སྒྲིབ་ཚོགས་མུན་པ་སེལ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །དྲན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐར་ལམ་ཉི་ཟླ་ཡི། །མཐོང་ཁུང་རང་གར་བྱེད་པ་འདི་མཚར་རོ། །དེ་ནས་ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ས་གདོན་གྱི་བསྙུན་དྲག་པོས་མནར་བ་ལ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ངོ་མ་བལྟས་པས། རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་བསྟུད་མར་བྱུང་བ་བཞིན་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བསྙེན་རྒྱབ་དང་། གདོན་འགྲོལ། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་བྱིན་རླབས་འགའ་ཤས་མཛད་པས་རེ་ཞིག་སྙུན་དྭངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས། གྲུབ་ཆེན་དབང་འབྱོར་སོགས་བྱ་བཏང་འགའ་ལ་དབང་ཁྲིད་མང་པོ་དང་གསང་ཕུག་སོགས་ཀྱི་གནས་མཇལ་ཡང་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་མེ་ལུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་དང་འབྲེལ་བར། སྔགས་འཆང་ཉིད་ནས་རྟེན་ལི་མ་གཉིས་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟབས་ཏེ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་འབྲི་གུང་ཡིབ་ཕྱིའི་བླ་མ་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ལ། གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། པད་གླིང་གི་བཀའ་བརྒྱད་དང་། མ་ནིང་། འཇའ་ཚོན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། པད་གླིང་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་ལུང་བཅས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་སྩལ། དེར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་མཛད་དུས་ཁ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་པའི་གྲང་རེག་ཆེ་སྐབས་ཡིན་ཡང་། རྣམ་བུམ་ལས་མྱུ་གུ་གསར་པ་བུམ་པའི་ཁར་སོར་དོ་ཙམ་ཐོན་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། དར་གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར། ཡིབ་ཕྱི་བ་གྲྭ་སློབ་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇག་མ་ཚུགས། དེ་ནས་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་བཅས་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མ། དགྲ་མནན། ཀླུ་ཆོག བསྟན་མའི་སྒོས་མདོས་བཅས་མཛད་པའི་བར་སེང་འགར་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཉེར་པ་སྒྲོམ་ནས་དང་གནས་སྐོར་བ་འདྲ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐན་ཐུན་ཡང་སྩལ། དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་བརླམས་པས་ཞབས་བསུ་བཀུར་ཟོས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཅི་བགྱིའི་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་མཆོ
Chinese
断除世俗琐事，受持适合自己根器的比丘戒等。总之，仅仅是见面和听到声音，也能增长解脱的种子。 见到您尊容的加持光明啊，驱散遮障的黑暗有什么稀奇的呢？仅仅是忆念，也能随意打开通往解脱之路的日月之窗，这真是太神奇了！ 之后，由于赤钦大持明谢扎（ཤེལ་བྲག་，地名）被地神引起的重病折磨，用任何方法都无法治愈，于是上师本人像连续不断地接到邀请的使者一样前往谢扎。在那里进行了加持，驱魔，灌顶和随许等一些加持，暂时缓解了病情，非常高兴。还对成就者旺觉（དབང་འབྱོར་）等一些苦行者进行了多次灌顶和引导，并朝拜了桑普（གསང་ཕུག་）等圣地。 二十二岁。 二十二岁火羊年新年之际，持明本人供养了泥像等大量供品，返回达林（དར་གླིང་，地名），从直贡亦普（འབྲི་གུང་ཡིབ་ཕྱི་，地名）的喇嘛俄赛隆央（འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་）处接受了新伏藏《意滴》（ཐུགས་ཐིག་）的灌顶、传承和口诀，以及白林（པད་གླིང་）的《噶举八大法行》（བཀའ་བརྒྱད་），《嘛宁》（མ་ནིང་），《虹身普贤总集》（འཇའ་ཚོན་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས），《寂怒义精》（ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་）的灌顶和传承，以及白林上师仪轨的传承等众多甚深教法。在那里进行《意滴》的根本灌顶时，正值大雪纷飞，寒冷刺骨之际，从宝瓶中长出新的嫩芽，高出瓶口一指左右，大家都感到惊奇。为弟弟嘉赛仁波切（རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ），达林寺的二十名僧人，亦普的僧人和弟子等众多有缘者进行了《日月佛陀颇瓦》（ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་）的迁识引导，使所有人都生起了证相。之后，为了政府的供养，带领二十五名僧人前往桑耶寺，在马头明王洲（རྟ་མགྲིན་གླིང་）举行了忿怒乐舞九头鹏，镇压敌害，龙供，护法神特别朵玛等法事，期间还向桑耶寺的管家索南（སྒྲོམ་ནས་）和一些朝圣者给予了零星的佛法开示。在珍宝库洲（དཀོར་མཛོད་གླིང་）中，由于夜叉赤达玛布（ཙིཏྟ་དམར་པོ་）附身于一个人的身上，于是以迎接和款待的方式迎请了他，并承诺尽力完成任何任务。在所有寺庙中进行了顶礼和供养。
English
He allowed them to take vows such as abandoning worldly affairs and taking monastic vows, according to their own abilities. In short, merely meeting him and hearing his voice increased the seeds of liberation. O, the great blessing light of seeing your face! What is so amazing about dispelling the darkness of obscurations? Merely remembering you freely opens the window to the sun and moon of the path to liberation. This is truly wonderful! After that, because the great mantra holder, the throne master of Shel Drak, was tormented by a severe illness caused by earth spirits, and no method could cure him, the master himself went to Shel Drak as if continuously receiving messengers of invitation. There, he performed blessings such as propitiation, exorcism, empowerment, and subsequent permission, which temporarily relieved the illness and made him very happy. He also gave many empowerments and instructions to some hermits such as the great accomplished Wang Gyur, and visited sacred sites such as Sangpuk. At the age of twenty-two. At the age of twenty-two, in connection with the New Year festival of the Fire Sheep year, the mantra holder himself offered a large amount of offerings such as clay statues, and returned to Tarling. From Lama Oser Longyang of Drikung Yipchi, he received the empowerment, transmission, and oral instructions of the new treasure "Mind Drop," as well as the empowerments and transmissions of the Eight Great Herukas of Peling, Maning, the Rainbow Body Kunkyong Chidu, the Peaceful and Wrathful Essential Meaning, and the transmission of the Peling Lama's practice manual, among many other profound teachings. There, when performing the root empowerment of "Mind Drop," even though it was a time of heavy snowfall and bitter cold, a new sprout grew from the vase, about a finger's length above the mouth of the vase, which amazed everyone. He gave the transference guidance of the Sun, Moon, and Buddha to his younger brother Gyalsay Rinpoche, about twenty monks from Tarling Monastery, monks and students from Yipchi, and many other fortunate ones, causing all of them to develop signs of accomplishment. After that, for the sake of the government's offerings, he went to Samye Monastery with about twenty-five monks and disciples, and performed wrathful dances, the Nine-Headed Garuda, subjugation of enemies, Naga offerings, and special Torma offerings to the protector deities in Tamdrin Ling. In between, he also gave sporadic Dharma teachings to Sonam, the caretaker of Samye Monastery, and some pilgrims. In the Treasury Island, because the Yaksha Chittamarpura possessed the body of a person, he was invited with welcome and hospitality, and promised to fulfill any task. He prostrated and made offerings in all the temples.
Tibetan
ད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་། ཨཱཪྱ་པ་ལོའི་རྟ་མ གྲིན་དེའི་ཤངས་རྩེ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་སྨུག་ཆེ་ཆུང་སྲན་ཐིགས་ཙམ་པ་ཞིག་ནར་གྱིས་བྱུང་བ་ཤེལ་དམར་པོའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱག་ན་ཡོད། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པར་ཕྱོགས་པ་ན་དེ་དང་ཆ་འདྲའི་སྐུ་རིམ་ཞིག་མལ་དྲོ་ཀ་ཚལ་དུའང་གནང་དགོས་པའི་གོང་གི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པས་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད་ཁ་བ་ཆེས་པས་གྲྭ་པ་རྣམས་མིག་ཕྱིད་དེ་ཁྲི་ཁང་དུ་བཅགས་མལ་མཛད་ནས་ཀ་ཚལ་དུ་སྐུ་རིམ་རྣམས་སྨིན་རྒྱས་མཛད། དེར་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཆོས་སྲས་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལ། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན་ཅིང་། ཕར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད། ཉིན་ཞིག་རྩེ་སྐོར་ལ་ཕེབས་པས་སྒྲུབ་སྡེའི་མཚམས་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་ཡར་ཕེབས་པ་མཚམས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན་ཟེར་མཚམས་གྲྭ་ཐམས་ཅད་འུར་འདོན་བྱས་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་དམིགས་རིམ་ངོ་བོ་ཙམ་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལས་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་ཀི་ཀང་དམར་པོའི་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། སྨེ་བརྩེགས་དང་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྩོམ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། བྱང་གླིང་དུ་ཞལ་ངོ་རྒྱལ་པོར་འཕྲལ་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་སྩལ་ཅིང་རྒྱ་སྦུག་ཚགས་སྒ་སོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཕྱིར་ལམ་སྒྲགས་ལ་ལ་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཁྲོ་འབག་གསར་བཟོས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བསྲོར་གར་འཆམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་ཞིག་དང་། ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཕེབས་པར་ཡང་དབང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་སྩལ། དེ་ནས་གཟིམ་ཆུང་འཆི་མེད་སྦུག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་གསུང་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས། དེ་དུས་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ཁར་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱ་ཀི་མ་དར་ཁྲའི་སྨད་གཡོགས་ཅན་ཞིག་གིས་ངོ་མཚར་བའི་བརྡའ་སྟབས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་སེར་ཞལ་དཀར་ནང་དུ་དངོས་སུ་ཕུལ། དབྱར་གྱི་སྐབས་འདི་ཚོར་སྔ་ཕྱི་འགར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་ཡོད་ཅེས་གསུང་ལས་ཐོས། ཇི་ལྟར་ཡིན་ཁོ་བོས་མ་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་དྲུག་ལ་ཁ་བྱང་གི་དོན་བཞིན་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་བསྐུལ་མ་ཞུས་པར་བརྟེན། གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་དང་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཞབས་ཕྱིར་ཁྲིད་དེ་དཔོན་
Chinese
之后进行祈愿。从圣观音（藏文：ཨཱཪྱ་པ་ལོ།）的马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་）的鼻尖，流出像红棕色的、大小如豌豆般的甘露，显现出像红色水晶球一样，之后也一直带在身边。之后在返回时，因为收到上面的文书，说也要在墨竹工卡（藏文：མལ་དྲོ་）卡擦（藏文：ཀ་ཚལ་）地方进行相似的法事，由于经过嘉玛（藏文：རྒྱ་མའི་）山口时雪太大，僧人们眼睛都睁不开，所以在赤康（藏文：ཁྲི་ཁང་）搭建住所，并在卡擦（藏文：ཀ་ཚལ་）圆满完成了所有法事。在那里，从直贡觉巴·曲吉扎巴（藏文：འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་）的法子，持明·衮却伦珠（藏文：རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་）处，听闻了还返猛咒内断（藏文：བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་）的灌顶等，也向其回赐了心滴（藏文：ཐུགས་ཐིག་）的灌顶和传承。一天，因为去巡视，被迎请至修行团体的闭关房。闭关者们都喧闹地说，上师的到来是闭关的成就征兆，前来拜见。赐予了上师瑜伽和大手印五具（藏文：ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་）的观修次第的粗略引导作为结缘。之后前往拉萨拜见了上层人士。从嘉瓦仁波切处听闻了夏仲（藏文：ཞང་ཁྲོམ་）的红金刚（藏文：ཀི་ཀང་དམར་པོ）的传承和实修指导，以及斯美策（藏文：སྨེ་བརྩེགས་）和莲师祈请文《卡作玛》（藏文：བཀའ་རྩོམ་མ་）二者的传承。在江岭（藏文：བྱང་གླིང་）向国王临时赐予了一些随赐灌顶，并大量接受了茶叶、氆氇等供养。返回途中经过色拉（藏文：སྒྲགས་ལ་）山口，到达达林（藏文：དར་གླིང་）。在那里，对新制作的忿怒面具进行了开光，并进行了盛大的跳神仪轨，也向前来的赤本·阿旺钦波（藏文：ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་）赐予了一些零星的灌顶和传承。之后在寝宫赤美普（藏文：འཆི་མེད་སྦུག་）闭关了近三个月，严格遵守闭关戒律。那时，在黑月（藏文：ནག་ཟླ）初十的黎明时分，一位身穿花布裙子的护田地神女（藏文：ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱ་ཀི་མ་དར་ཁྲའི་སྨད་གཡོགས་ཅན་）以多种奇异的姿势，亲自献上了一张写有阎罗王名号的白底黄纸。听上师说，夏季的这段时间，迟早都可以与那唯一的定解相结合。但我是不明白的。之后，在八月初五六，又因为护法空行的劝请，带着管家丹杰（藏文：བསྟན་རྒྱས་）和赤列塔钦（藏文：ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་）二人作为侍从，
English
Then, prayers were made. From the tip of the nose of the Hayagriva (Tāmgrin) of Arya Palo, nectar of red-brown color, about the size of a pea, flowed continuously, appearing like a red crystal ball, which he kept with him afterwards. Then, when he was about to return, he received a decree from above that a similar ritual should also be performed in Kutsal in Maldro. Because the snow was very heavy passing through the Gyama pass, the monks' eyes were blinded, so they built a residence in Trikang and completed all the rituals in Kutsal. There, from Rigdzin Konchok Lhundrup, the son of Drikung Kyopa Chokyi Drakpa, he received the empowerment of the sharp turning back and inner cutting (bzlog rnon po nang gcod), and in return, he also bestowed the empowerment and transmission of Thuk Thik. One day, when he went for a tour, he was invited to the retreat house of the practice community. The retreatants all made a commotion, saying that the lama's arrival was a sign of accomplishment of the retreat, and came to see him. He bestowed a brief introduction to the stages of practice of Lama Yoga and the Fivefold Mahamudra as a connection. Then he went to Lhasa to meet the upper echelons. From Jey Gyalwa Rinpoche, he received the transmission and practical instructions of the Red Vajra of Shang Trom, as well as the transmission of Smé Tsek and the prayer to Guru Rinpoche, Katoma. In Jangling, he temporarily bestowed some subsequent empowerments to the king and extensively received offerings such as tea and pulu. On the way back, he passed through Sera La and arrived at Darling. There, he consecrated the newly made wrathful masks and performed an elaborate Cham dance ritual, and also bestowed some minor empowerments and transmissions to the visiting Tripon Ngakchang Chenpo. Then he entered a strict retreat in the Zimchung Chimé Puk for nearly three months, strictly observing the retreat vows. At that time, at dawn on the tenth day of the Black Month, a field-protecting Dakini wearing a skirt of patterned cloth, with many wondrous gestures, personally offered a yellow paper with white writing containing the name of Yama. He heard the Lama say that during this summer season, sooner or later, one could combine it with the certainty of that very nature. But I did not understand. Then, on the fifth and sixth of August, again, due to the urging of the treasure-protecting Dakini in accordance with the meaning of the letter, taking the steward Tenzin and Trinley Tartin as attendants,