Tibetan
ན་པར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་མཚམས་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མཇལ་བ་དང་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་དུ་ཐེགས། དེར་སྡེབས་མཇལ་དང་ཁྱད་པར་གཟིམས་ཆུང་དུ་འགོལ་མཇལ་ཐོག་བསླབ་སྟོན་གནང་ཆ་སོགས་བཀའ་དྲིན་བཟང་པོས་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱག་ལེན་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྣང་བ་ཤར་གསུང་། གདུང་ཞལ་ཕྱེ་དུས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་མང་དུ་བྱོན། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་གྲལ་འགྱེད། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོ་ལ་ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་གི་སྒྲུབ་མཆོད། བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སོགས་ཆོག་གྲྭ་མང་པོ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ནས་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ་དུ་ཐེགས་ཤིང་། སྐུ་འདད་དངོས་གཞི་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་སོགས་འདུས་པ་སྟོང་སྐོར་དུ་ཉེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་གྲལ་འགྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། རེ་བ་རྫོགས་པའི་སྦྱིན་གཏོང་གིས་ཚིམས་པར་མཛད། སྐུ་མཆོད་ཐོག་བྱང་གླིང་དུ་ལྷོ་བྲག་ཁུལ་གྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ནང་རྟེན་དུ་ཡབ་རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་སྐུ་ཐང་གཟབ་མ་ཞིག་བཞེངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པའང་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལོ་ཟླའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་གདན་ས་རྙིང་པར་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བཙུགས་ཤིང་། ཕྱིས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་མཆོད་ཀྱི་སྲོལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་མི་ཆག་པའི་རྒྱུན་འཛུགས་པར་མཛད་པ་སོགས་མདོར་ན་ཡུམ་ཉིད་ཀྱང་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་རྗེ་འདིའི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཅི་ཡོད་སྤྲུགས་པ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར་པ་འདིས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་དགུང་ལོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ནས་བཟུང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁ་མའི་བར་དུ་གཙུག་གི་བླ་མར་བསྟེན་ནས་སྔ་ཕྱིར་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ་ནི། སྔར་དུས་གནས་སྐབས་སུ་བབས་པ་སོ་སོའི་ཐད་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད་གཞན་ཡང་མང་དུ་གསན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཏེར་ཆེན་གོང་འོག་གཉིས། གླིང་པ་བཅུ་གཉིས། དྲི་མེད་གསུམ། གནུབས་ཆུང་། གྲྭ་པ། རཀྴག ལས་འབྲེལ་རྩལ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ། བཟང་པོ་གྲགས་པ། རྒོད་ལྡེམ། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན། པདྨ་དབང་རྒྱལ། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། དབང་པོའི་སྡེ། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སོགས་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བའི་གཏེར་ཆོས་ཏེ་གཏེར་མའི་སྐོར། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་རྒྱུད་འབུམ་སོགས་བཀའ་མའི་སྐོར། གཅོད་ཡུལ་བློ་སྦྱོང་། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་སོགས་གསར་མའི་སྐོར། གཞན་ཡང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་སྟེ་མདོར་ན་དབང་རྗེས་གནང་བཤད་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་ལེན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་པ་གསན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས་གསན་ཡིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཐུགས་རྒྱ་ཆེན་ལྷ་ཡི་མཛོད་ཁང་དེར། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་འཛད་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མཐའ་དག་བཙུད་ནས་འགྲོ་ལ་སྦྱིན་མཁས་པས། །ཐར་འདོད་བཀྲེན་པའི་ཡིད་ལ་ལྷག་པར་སྨན། །ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ཐོས་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །ཟབ་གནད་གདམས་པའི་གཏིང་དཔག་མི་མངོན་ཞིང་། །བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་རྦ་རླབས་ཆེར་གཡོ་བས། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚ་གདུང་མ་ལུས་བཅིལ། །ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ཀུན། །རྣམ་དཔྱོད་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སྐལ་བཟང་ལ། །མི་ཟད་བདུད་རྩིའི་ཆོས་ཆར་སྩོལ་བཞིན་དུ། །ད་དུང་ངོམས་མེད་ཐོས་བསམ་བསྟེན་འདི་མཚར། །༈ དེ་ནས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའི་ཉིན་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོར་ཞབས་བཀོད་པ་ལ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུས་བེར་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་དགུ་ཚན་གྱི་གནང་སྐྱེས་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟབས། མི་རིང་བར་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་ཕྱགས་བཏེག་ནས་གཙང་བོན་པོར་ཕེབས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ལེག
Chinese
如是行持。三月之初，前往雪域之怙主，一切智者嘉瓦仁波切（尊者）在桑耶（Samye，今西藏山南地区的桑耶镇）驻锡之处拜见，并献上供养。在那里，一同拜见，尤其是在寝宫中单独会见，接受教诲等，蒙受恩德后返回。初十那天，本隆仁波切主持了火化遗体的仪式。当时，尊者自己的清净显现中，显现出光明身加持的景象。打开骨灰盒时，出现了心、舌、眼等许多不可思议的圣物。为了圆满心愿，向各位大德供养。向僧众布施茶饭。尤其是在各个忌日，迎请觉丹僧团等众多僧众，举行上下密部的修供。举行祈请八善逝的意愿等众多法会。尊者亲自前往拉萨、桑耶等地供养。在举行实际的祭祀活动时，在扎囊（གྲྭ་ནང་，今西藏山南地区扎囊县）的大小寺院的僧众等聚集的近千僧众的行列中，迎请了尊者的心子化身丹增坚赞，给予了盛大的礼遇和供养，并以圆满希望的布施使他们感到满足。在举行祭祀活动的同时，还在北方，向洛扎（Lhozhag，今西藏山南地区洛扎县）地区的寺院僧众广行礼遇和供养。作为内部供养，绘制了一幅庄严的尊者之父的转世唐卡，并由心子化身堪布师徒主持了开光仪式。此外，还在旧寺院长期设立了年度祭祀。后来，在邬金敏珠林寺（Ogyen Mindrolling Monastery）建立了每月一次的祭祀制度，使其成为永不中断的传统，直至佛教存在。总之，母亲也习惯于布施，按照尊者的意愿，尽其所有，努力实现尊者的愿望。特别是，尊者以慈悲和事业清净的讲修事业，使前译佛教如旭日东升般，最终融入寂静的大界中。
English
Thus he acted. At the beginning of the third month, he went to meet the lord of the Snowy Land, the all-knowing Gyalwa Rinpoche (His Holiness), at his residence in Samye (Samye, present-day Samye Town in Shannan Prefecture, Tibet), and offered donations. There, they met together, and especially in the private chamber, he had a private audience and received teachings, etc., and returned after being blessed with great kindness. On the tenth day, Bonlung Rinpoche presided over the ceremony of cremating the precious remains. At that time, in the pure vision of the master himself, a vision of being blessed by a radiant body appeared. When the urn was opened, many miraculous relics such as the heart, tongue, and eyes appeared. In order to fulfill his wishes, he made offerings to the great and holy beings. He offered tea and food to the monastic community. In particular, on each anniversary, he invited many monastic communities such as the Jokhang Assembly, and held practice offerings of the upper and lower tantras. He held many Dharma assemblies, including invoking the intentions of the Eight Sugatas. The master himself went to Lhasa, Samye, and other places to make offerings. During the actual funerary rites, in the ranks of nearly a thousand monks gathered from the large and small monasteries of Dranang (གྲྭ་ནང་, present-day Zhanang County in Shannan Prefecture, Tibet), he invited the incarnate son of the master, Tenzin Gyurme, and offered him great respect and offerings, and satisfied them with offerings that fulfilled their hopes. While holding the funeral rites, he also extensively performed respects and offerings to the monastic communities of the monasteries in the Lhozhag (Lhozhag, present-day Lhozhag County in Shannan Prefecture, Tibet) area in the north. As an inner offering, he commissioned a magnificent thangka of the rebirth lineage of the master's father, and the abbot and disciples of the incarnate son presided over the consecration ceremony. In addition, he established annual festivals at the old monastery for a long time. Later, he established a monthly festival system at Ogyen Mindrolling Monastery, making it a continuous tradition that would not be interrupted until Buddhism exists. In short, the mother was also accustomed to giving, and in accordance with the master's wishes, she gave everything she had and strived to fulfill the master's wishes. In particular, the master, with his compassionate and pure activities of teaching and practice, made the early translation of Buddhism like the rising sun, and finally passed into the great realm of peace.
Chinese
而且那位尊者的特殊心愿将会完全实现。此外，这位尊者从五六岁开始，直到无与伦比的金刚乘导师——父亲至尊仁增大师涅槃之前，都尊奉为顶髻之师，前后进行了闻思修。不仅包括之前在不同时期所提到的内容，还听闻了许多其他法教。例如，上下部的掘藏大师，十二位林巴，三位智美，努钦，扎巴，RA KSHA GA（རཀྴག），业缘自在，妙吉祥金刚，贤护称，郭登，策滇坚赞，莲花自在，仁钦彭措，喜饶沃热，自在军，虹身心髓等，接近百位的掘藏师的伏藏法，即伏藏法类；东哲的灌顶和续部十万颂等教传法类；断法诀窍，大手印俱生等新法类；此外，还有许多经续的支分传承，总之，听闻了以灌顶、随许、开示、传承、口诀、实修和细微行持为基础的法教，数量之多难以想象，无法全部叙述，详情请查阅闻法记录。您广阔的心胸犹如天神的宝库，其中装满了取之不尽、用之不竭的如意宝般的佛语。您善于将一切都装入其中并布施给众生，对于渴望解脱的贫乏心灵来说，这尤其有益。您那深不可测的博学犹如浩瀚的海洋，深奥精髓的教诲深不可测，加持和证悟的波涛汹涌澎湃，平息了三界众生的所有热恼。您以敏锐的智慧，如鲸吞般汲取了所有上师的殊胜法教，并如降下甘露般的法雨般，源源不断地赐予有缘者，而您却依然不知疲倦地精进闻思修，这真是太令人赞叹了！之后，在一个吉祥的星宿会合之日，您在达吉寺的法座上就座，您的心子化身以吉祥祝愿的鲜花献上祝贺，同时也献上了以绸缎为首的九件礼物，僧众施主们也纷纷敬献了丰厚的供养。不久之后，您与心子仁波切一同前往藏奔波（གཙང་བོན་པོ，日喀则昂仁县），向贡钦楚臣多杰圆满传授了慈氏五论。
English
And that noble one's special aspirations will be completely fulfilled. Furthermore, from the age of five or six, until the unparalleled Vajrayana master—the father, the supreme Rigdzin Chenpo—passed into nirvana, this lord revered him as the crown jewel guru, and engaged in listening and contemplation, both before and after. Not only did he listen to what had been mentioned in the respective situations in the past, but he also listened to many other teachings. For example, the upper and lower great treasure revealers, the twelve Lingpas, the three Drime, Nubchung, Drapa, Rakshag, Karma Lingpa, Jampal Dorje, Zangpo Drakpa, Godem, Tseten Gyaltsen, Pema Wangyal, Rinchen Phuntsog, Sherab Ozer, Wangpo's De, Jaton Nyingpo, and so on, the treasure teachings of nearly a hundred treasure revealers, that is, the treasure teachings; the empowerment of Dongtruk and the Gyut Bum, etc., the transmitted precepts; Chö of Yul, Lojong, Mahamudra Lhenkyé, etc., the new teachings; in addition, many minor transmissions of sutras and tantras, in short, the listening that relies on empowerment, subsequent permission, explanation, transmission, oral instruction, practice, and minor actions is inconceivable, and it is impossible to express everything, so it should be known from the listening record. Your vast mind is like a treasury of gods, filled with inexhaustible wish-fulfilling jewels of the Victorious Ones' teachings. You are skilled at putting everything in and giving it to beings, so it is especially beneficial to the minds of those who desire liberation. The great ocean of learning, whose end is invisible, the profound and essential instructions are unfathomable, and the blessings, experiences, and realizations of the waves are greatly moving, completely pacifying the heat of the three realms of beings. You draw all the streams of the Dharma of the perfect masters with the wisdom of a whale, and bestow the inexhaustible nectar-like Dharma rain upon the fortunate ones, and yet you are still tirelessly engaged in listening, contemplation, and meditation, which is wonderful! Then, on an auspicious day of good planetary conjunction, when you took your seat on the great Dharma throne of Dargyé Chöling, your heart-son, the incarnate one, scattered flowers of auspicious wishes, and at the same time offered a gift of nine items, led by silk, and the monastic patrons also made great offerings. Not long after, you went to Tsang Bonpo (གཙང་བོན་པོ, Angren County, Shigatse) with your heart-son Rinpoche, and fully transmitted the Five Treatises of Maitreya to Kunkhyen Tsultrim Dorje.