Chinese
当内心感到激动时，从寝宫上方的墙缝中发现了一份父亲的手稿，大家都感到惊奇。有一次，他对侍从们说，像以前一样，我亲自管理这座寺庙的日子很快就要到来了，还下达了明确的指示。三月二十三日，他带着侍从格西（dge slong） འབྱོར་ལྡན 去往སྐྱོ་སངས་。在寺庙后面的山上，འབྲོག་རི་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ（意为：珍宝堆砌的牧场山）的山脚下，伴随着奇妙的景象，得到了深藏宝藏的目录，上面有摩诃咕噜（梵文：Mahaguru）的头饰。之后不久，他将其带回卫藏（dbus），进行了为期三个月的严格闭关，专心致志地修行。
English
When the mind felt stirred, a handwritten manuscript of the father was found in the wall crack above the bedroom, and everyone was amazed. Once, he said to the attendants that the time when he himself would manage this monastery as before was coming soon, and he also gave a definite instruction. On the twenty-third day of the third month, he went to skyo sangs with the attendant, the monk 'byor ldan. At the foot of the mountain behind the monastery, 'brog ri rin chen brtsegs pa (meaning: pasture mountain piled with jewels), along with wonderful signs, he received the catalog of the profound treasure, which included the head ornament of Mahaguru. Soon after that, he took it to U (dbus), and practiced strict retreat for three months, focusing single-mindedly on his practice.
Tibetan
ཛད་ནས་ཚེས་བདུན་གྱི་ནུབ་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཀུན་ཏུ་གཏེར་སྒོའི་ས་གནད་འཚོལ་བར་མཛད་ཀྱང་མ་རྙེད། དེ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཞོགས་ཚེ་ཆུ་བྲག་གི་གཡས་ཕྱོགས་དེ་ན་ཕ་བོང་གཏེར་མཚན་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེར་ཕེབས་ནས་ཚོགས་མཆོད་དང་བསང་གསོལ་མཛད་པས། སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་བྲག་དེ་ནས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྷང་གིས་བྱུང་། དེར་གཟིགས་པས་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་གཏེར་མཚན་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཏེ། རི་ཐང་མཚམས་ཀྱི་ས་ཅུང་ཟད་བྲུ་བར་མཛད་པས་གཏེར་སྒོ་གཡམ་སྔོན་གྱོ་བརྩིག་ཚགས་དམ་པར་བྱས་པ་ཞིག་ལྕགས་གཟོང་གིས་འདོན་པར་མཛད་པས་སོལ་ཉོག་དང་བྱེ་མ་མེས་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་ན་ལ་སེའི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་དང་ཟླུམ་པོ་སྨྱུག་སྦུབས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དཀྱུས་སོར་ལྔ་པ་གཅིག་བཅས་ཕྱག་ཏུ་སོན་རྗེས་གཏེར་སྒོ་མི་མངོན་པར་བགག་པར་མཛད། སང་ཉིན་དེ་ནས་ཕྱག་བཏེག་གཡའ་མ་ལུང་དུ་གསོལ་ཆས་གང་ཡོད་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མཛད་པས་ཕྱིར་ལམ་ཕྱེ་སློང་གིན་ཕེབས་དགོས་པ་བྱུང་། ཟུར་མཁར་དང་དགེ་གསལ་དུ་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་སྒྲོམ་ཟླུམ་པོ་དེ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་ཚེའི་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿ རྒྱ་ཅན་རྣམས་བྱུང་། དེ་མ་ཐག་རིལ་བུ་གཅིག་ཡུམ་ལ་གནང་བ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་འཕར་གཡོ་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་རིག་ཕྱ་ཕྱོལ་བདེ་ཉམས་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་ངོ་། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སར་སྐྱེལ་བའི། །ཟབ་ཆོས་འདོད་དགུར་གཏམས་པའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་ལས་སད་ལྡེ་མིག་གིས། །འགྲོལ་མཛད་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཁྱོད་བསྔགས་སོ། །བྱིན་རླབས་གཏེར་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་སྤྲིན་རུམ་ནས། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཟབ་ཆོས་ཆར། །བབས་ཚེ་ལོག་རྟོག་སྡང་བས་ཆེར་བསྐམས་པའི། །མགྲིན་ནད་ཅན་ཡང་ཕན་བདེས་བརླན་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་གདན་སར་བཞུགས་ངོས་རྟེན་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པའི་ཡོན་རྫོངས་བསྟབས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་མཇུག་ལ་ཡུམ་དང་མཉམ་དུ་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཐེགས། གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུས་ཤིང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཀྱང་གསན། ལྷ་སར་མེས་རྩིས་རིག་པ་ཆེན་པོ་གོང་གི་ཕྱག་ཐོ་སྒྲིགས་པར་བཞུགས་པའི་སར་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཤིང་
Chinese
之后七日晚上，前往雅玛隆，互相到处寻找宝藏之门的地点，但没有找到。之后十日早晨，在蔡曲扎（ཚེ་ཆུ་བྲག་）的右侧，有一个像宝藏标记的石头，前往那里做了会供和煨桑。作为靠背的岩石中，发出巨大的无形声音。在那里看到与目录相符的宝藏标记，心中确定无疑。稍微挖掘了山坡的土地，用铁凿挖出了用青色石板严密砌成的宝藏之门，在煤灰和被火烧过的沙子中间，得到一个青金石的四方形宝箧，以及一个圆柱形、竹筒形状、长五指的宝箧，之后将宝藏之门隐蔽起来。第二天，从那里带着食物前往雅玛隆，做了会供和十日供养，不得不一边乞讨一边返回。在祖喀（ཟུར་མཁར་）和格萨（དགེ་གསལ་）住宿后，十三日到达达林（དར་གླིང་）。打开圆形宝箧，从中取出长寿命精华普贤集经的修法仪轨和长寿丸，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。随即给母亲一颗长寿丸，服用后身体颤动，心智清明，感到无比的舒适。将一生送往圆满菩提之地的，充满所欲之珍宝的宝藏之门，以清净愿力唤醒的钥匙来开启的莲花之王您赞颂。加持宝藏汇聚的云层中，降下母亲和空行母心血的甚深法雨，被邪见和嗔恨严重烧灼的，喉咙疾病者也变得利益和安乐滋润。之后暂时住在寺院，因为住所的支柱都已完好建成，所以给予工匠们满足希望的报酬。六月末，与母亲一起经过曲水（ཆུ་ཤུར་），前往噶厦（སྐྱིད་ཤོད་）。在楚质（གྲུ་འཛིན་）的大殿中，向世界顶尖的珍宝供养者顶礼膜拜，特别是还在嘉瓦仁波切（རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ）的脚下听闻了上师瑜伽。还多次前往拉萨，在负责整理旧账的会计大师那里
English
After that, on the seventh night, they went to Yäma Lung and searched everywhere for the location of the treasure door, but did not find it. Then, on the morning of the tenth, on the right side of Tséchu Drak, there was a stone resembling a treasure mark. They went there and performed a tsok offering and a sang offering. From the rock they leaned against, a great, formless sound arose. When they looked there, they were certain of the treasure mark that matched the catalog. They dug a little of the land on the hillside, and with an iron chisel, they removed a treasure door made of tightly packed blue slate. In the midst of coal dust and fire-scorched sand, they obtained a square turquoise treasure box and a cylindrical, bamboo-tube-shaped treasure box, five fingers long. After that, they concealed the treasure door. The next day, they took whatever food they had from there to Yäma Lung and performed a tsok and tenth-day offering, and had to go back begging for alms. After staying overnight in Zurkhar and Gé Sal, on the thirteenth, they arrived at Dar Ling. When they opened the round treasure box, they found the practice cycle of the Deathless Essence, the All-Gathering, and longevity pills marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Immediately, they gave one of the pills to the mother, who took it. Her body trembled, her mind became clear, and she felt immeasurable comfort. You, the lotus regent, are praised for delivering one lifetime to the state of perfect enlightenment, for opening the treasure door filled with all desired jewels, with the key awakened by pure aspiration. From the cloud chamber where the blessings of the great treasure swirl, the profound rain of Dharma, the heart's blood of the mother and dakinis, falls. Even those with throat ailments, greatly parched by wrong views and hatred, are moistened with benefit and happiness. After that, they stayed at the monastery for a while. Because the supporting pillars of the residence were well-built, they gave the craftsmen rewards that fulfilled their hopes. At the end of the sixth month, they traveled with the mother through Chushur to Kyishö. In the great palace of Druzhi, they paid homage to the jewel at the crown of the world, the patron, and especially listened to a guru yoga practice at the feet of the sacred Gyalwang Rinpoche. They also went to Lhasa many times, to the master accountant who was in charge of organizing the old accounts.
Tibetan
རྟེན་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་པར་འདེབས་པ་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་སྙེ་ཐང་འོར་མཇལ་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་རྣམས་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་དུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས། དེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཀེའུ་ཚང་ཁྲ་མོ་སོགས་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། ཡུམ་ཕྱིར་ཐེགས་རྗེས་དབུ་མཛད་དོན་ཡོད་དང་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གཉིས་ཞབས་ཕྱིར་བཟུང་སྟེ། གནས་དེར་སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་མཉམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་ཟླའི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་མཁྱེན། ཟླ་གཅིག་སྐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་མྱོང་ཁྲིད་དང་གཞན་ཡང་པད་གླིང་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱུན་གང་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཕྱག་ཁྲིད་དུ་གསན་པ་སོགས་སྔར་གསན་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྐྱར་ནས་གསན་ཞིང་། གྲྭ་པ་ཤར་མའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་བླ་མ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ཤིང་འབྲུག་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཙམ་ནས་བཟུང་། ཕྱག་ཕྱི་མེད་པར་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད། དེ་སྐབས་དབུས་ནས་དབྱར་ཕེབས་པའི་སྟབས་ན་བཟའ་སྲབ་མོ་འདྲ་ལས་མེད་པ་དང་། ལྷོ་བྲག་ས་ཆ་གྲང་བའི་ཁར་དགུན་དུས་ཀྱི་གྲང་རེག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་རྐྱེན་ཐེག་པར་མཛད། དེ་ནས་སྦྲུལ་མཚོ་པདྨ་གླིང་དུ་སྐུ་མཚམས་ལོ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་གནང་བཞེད་པ་ལ་གཞིས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན། སྦྲུམ་ལ་དང་སྤྱི་ཕུ་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་འདག་འབྱར་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་རྗེས་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་ཞོར་ཁྲབ་མོར་བཅགས་མལ་མཛད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འབུལ་ལ་ཐེགས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉིན་གཅིག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེའི་ཚེ་དགོངས་པ་ལ། ད་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཤུགས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་བྲག་དམར་མཆིམས་ཕུར་ཡུམ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱགས་བཏེག །བསམ་ཡས་མཐིལ་དུ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་
Chinese
做了为所有圣物装藏等事。之后回程在涅塘沃（Nyetang Wor）会面，经由曲水（Chushur）前往达林（Darling），在一个月的时间里一心一意地禅修。之后迎请了心子转世化身仁波切师徒等人，为所有圣物装藏，举行了盛大的开光庆典，与心子转世化身仁波切一同前往古汝拉康（Guru Lhakhang）。在那里，为语化身仁波切献上了祈祷文，祈愿莲足永固，并朝拜了凯邬仓卡莫（Keutsang Khramo）等内部圣物。母亲返回后，由维那顿约（Donyo）和事业圆满（Trinle Tharphen）二人担任侍者，在那处地方与帕隆转世化身（Palung Tulku）一同练习绘制坛城，不久便得知了身语意的导师已经到来。大约一个月后，前往扎西曲林（Tashi Choling），向语化身仁波切请教了《普贤意集》（Kun bzang dgongs 'dus）的实修指导，以及莲师洲（Pad gling）的所有深奥指导的观修次第和手势指导等，重新听闻了许多之前听过的法，并以东方僧人的方式，以三种令上师欢喜的方式侍奉上师。 十九岁。 十九岁，木龙年（1904）大约从藏历第一个月开始，没有侍从地闭关了大约两个月。那时，因为是从卫藏来的缘故，只有一件单薄的夏装，加上洛扎（Lhodrak）地方寒冷，冬季的寒气非常大，但还是以苦行克服了困难。之后，本想在蛇湖莲花洲（Sbrul mtsho padma gling）闭关三年左右，但由于家乡来迎请，便经由仲拉（Sbrum la）和吉普拉（Spyi phu la）前往寺院，在一个月的时间里进行泥塑等工作，一心一意地禅修。之后，语化身仁波切父子前往桑耶寺（Samye）举行开光典礼，顺便前往克拉莫（Khramo）拜见了建造住所的人。对所有师徒都给予了一天的侍奉和大量的供养。当时心想，现在要在一个莲花生大师加持过的寂静地方，今生获得菩提，心中生起了强烈的愿望，于六月初五与母亲一同前往扎玛尔钦普（Brag dmar mchims phu），桑耶寺（Samye）的中心，语化身仁
English
He performed activities such as inserting relics into the supports. Afterwards, on the way back, he met with Nyetang Wor, passed through Chushur, and arrived at Darling, where he stayed single-mindedly in meditation for a month. Then, he invited his heart-son, the incarnate lama, and his disciples, offered relics to all the supports, and held a grand consecration celebration. Together with his heart-son, the incarnate lama, he went to Guru Lhakhang. There, he offered prayers for the firm establishment of the lotus feet of the speech-incarnate Rinpoche, and also visited the inner supports such as Keutsang Khramo. After his mother returned, he took the two chant leaders, Donyo and Trinle Tharphen, as attendants. In that place, he practiced drawing mandalas together with Palung Tulku, and soon learned that the master of body, speech, and mind had arrived. After about a month, he went to Tashi Choling, where he listened to the experiential instructions of the Kunzang Gongdu from the speech-incarnate Rinpoche, as well as the visualization sequences and hand gestures of all the profound instructions of Pema Lingpa, and re-listened to many of the teachings he had heard before. He adopted the manner of an eastern monk and served the lama with the three ways of pleasing the guru. Nineteen years old. At the age of nineteen, starting around the first month of the Wood Dragon year (1904), he entered a strict retreat for about two months without attendants. At that time, because he had come from U-Tsang, he only had a thin summer robe, and in addition to the cold of Lhodrak, the winter chill was very severe, but he overcame the difficulties with asceticism. Afterwards, he intended to spend about three years in retreat at Serpent Lake Lotus Island (Sbrul mtsho padma gling), but due to an invitation from his home, he went to the monastery via Drumpa La and Chipu La, where he engaged in clay modeling and other activities for a month, single-mindedly meditating. Later, the speech-incarnate Rinpoche and his son went to Samye Monastery for the consecration ceremony, and on the way, he went to Khramo to pay homage to the person who had built the residence. He offered a day of service and extensive offerings to all the masters and disciples. At that time, he thought, "Now, in a secluded place blessed by Guru Padmasambhava, I must attain enlightenment in this life," and a strong aspiration arose in his heart. On the fifth day of the sixth month, he went to Drakmar Chimpu with his mother, the center of Samye Monastery, the speech-incar