Chinese
我为一些信徒举行了佛法开示，接受了以当地习俗的酒为主的大量供养，也有很多人请求回向。之后，途经曼桑（Sman bzang），前往北方，拜见父亲。不久之后，被带到卫藏（dbUs），在达杰曲林（Dar rgyas chos gling），与从各处不定时前来的几位有缘者一起，从父亲仁增钦波（rig 'dzin chen po）处听闻了《嘛呢全集》（ma Ni bka' 'bum）、《十七续》（rgyud bcu bdun）、包括《忿怒母续》（khros ma'i rgyud）在内的法、贝玛心髓（bi ma snying thig）、空行仰提（mkha' 'gro yang thig）等众多灌顶、传承和窍诀。那年夏天，父亲本人在钦普（mChims phu）闭关，之后在谢扎（Shel brag）修药供，由于需要在吉雪（sKyid shod）为米旺·赤列嘉措（Mi dbang 'phrin las rgya mtsho）的升座典礼献哈达，只能前往各地。在此期间，在本寺进行深厚的二次第禅修，交替进行经续论著的研读和供养人管理等事务。
English
I gave Dharma teachings to some devotees and received extensive offerings, mainly liquor according to local customs. Many people also requested dedications. After that, passing through Sman bzang, I went north to see my father. Not long after, I was brought to Ü-Tsang (dbUs), and at Dargye Chöling (Dar rgyas chos gling), together with some fortunate ones who came from various places at uncertain times, I received many empowerments, transmissions, and instructions from my father, Rigdzin Chenpo, including the Mani Kabum, the Seventeen Tantras, including the Wrathful Mother Tantra, the Vima Nyingtik, and the Khandro Yangtik. That summer, my father himself went into retreat at Chimphu, and later practiced medicine at Shel Drak. Due to the need to offer a white scarf at the enthronement ceremony of Miwang Trinle Gyatso in Kyishö, I had to travel to various places. During this time, I engaged in profound two-stage meditation at the monastery itself, and alternately engaged in the study of sutras, tantras, and treatises, and the management of patrons.
Tibetan
ང་ཡང་འབྱོན་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ལ་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་ཐུགས་རྩོལ་བསྐྱེད་དེ་གནང་བ་ཡང་གསན། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན་ད་རྒན་པོས་རང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དེ་ཙམ་ཡིན། ཁོ་བོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་མོད་བདག་ལས་ལྷག་པའི་འགྲོ་ཕན་འོང་ངོ་གསུང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་དྲུང་ནས་འབྱོན་ཁར་ཐུགས་སྣ་རིང་དགོས་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཀྱལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་བཞུད་ཀྱང་ཅི་ཏོ། ཉི་མ་ཤར་ནས་འོང་ངོ་གསུང་བ་སོགས་རྗེ་ཉིད་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་བཀའ་ལུང་ངེས་པ་ཅན་མང་པོ་གནང་བའི་མུ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། དེར་དམ་གྲིབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཅུང་ཟད་སྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གདན་སར་སྐུ་ཁམས་ཀྱིས་མི་:དཔྱོད་༼ལྕོགས་༽བཞིན་དུའང་རྗེ་འདི་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ལྷོ་ནས་ཕེབས་མ་ཐག་སྨན་པ་མཁས་པ་མང་པོས་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་དང་། དེ་ཡང་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཞེན་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་མོས་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་རྗེ་ཉིད་རང་ནས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྙུན་གཡོག་དང་བྱབ་ཁྲུས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྐུ་རིམ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་སྤོང་ཐག་སོགས་ལྷོད་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནའང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ཕལ་ཆེར་གསུང་བཅད་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་དང་། སྐབས་རེ་ནད་མེད་དར་མས་ཀྱང་བཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྲངས་མང་བ་མཛད་ཅིང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཁམ་རློན་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་འཕར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྗེ་འདི་ལ་ཕྱག་བརྐྱང་སྟེ། ད་རང་གཞན་དོན་མི་ནུས་པའི་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདོར་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གང་ཕན་གྱི་སྙིང་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས་ནས་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ནུབ་ནས་གདུང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་འབུལ་བ་དཔལ་རི་ཐེག་ཆེན་གླིང་གི་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་། གདན་སའི་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྒྲུབ་མཆོད། བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་ཉིད་ནས་རྟག་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྩོ
Chinese
我也来了，还听闻您对至尊您进行了许多不同以往的深奥灌顶和口传，日夜操劳。当时，以至尊您为首的众多大德祈请您长久住世，老朽我能利益佛法和众生也仅此而已。您将成为我的摄政，但愿您能比我更好地利益众生。大成就者仁波切在您面前告别时，祈请您保持长久的耐心。您以开玩笑的方式说：即使月亮西沉又如何？太阳升起还会再来的。诸如此类，您给予了许多确凿无疑的委任您为摄政的教言和预言，之后前往洛扎（Lhodrak）。在那里，因为违犯誓言的缘故，稍微示现了生病的状况，然后返回，即使身体不适，仍然为这位至尊传授了许多口耳相传的甚深教法。刚从洛扎（Lhodrak）回来，许多医术精湛的医生就前来诊治。这不仅仅是因为您是他的父亲，还因为他无限敬仰您是真正的金刚持，因此至尊您自己日夜不懈地照顾他，为他沐浴、祈祷长寿等等，努力进行各种仪轨。对于僧众，也毫不松懈地进行供茶、驱魔等等。尽管如此，在藏历二月十六日左右，他几乎停止了说话，只念诵金刚诵。有时，他进行大量的风脉修习，这是即使健康的年轻人都无法承受的。所有人都看到，他头顶的梵穴升高到生鸡蛋的大小。二十二日那天，他对这位至尊伸出手说：现在我将舍弃这个无用、无法利益自己和他人的幻身，你要生起利益佛法和众生的勇气。说完，以法身的坐姿，示现了具有奇妙征兆的圆寂。之后，二十五日晚上，将他的遗体迎请到如云海般的供坛中央，由吉祥日沃德钦林（Palri Tekchen Ling）的住持和教师们，以及寺院的长老们，分别进行上师寂怒等各自坛城的修供。本隆仁波切（Bonlung Rinpoche）和至尊您，也努力进行经常祈祷的祈请文。
English
I also came, and I heard that you bestowed many profound empowerments and oral transmissions to the venerable one, working diligently day and night, unlike before. At that time, many great beings, with the venerable one as the chief, prayed for his long life. Now, this old man can only benefit the Dharma and sentient beings in this way. You will be my regent, may you benefit beings even more than I do. When the great accomplished one Rinpoche was about to depart from your presence, he requested you to be patient. You said in a joking manner: What does it matter if the moon sets? The sun will rise again. Like that, you gave many definite teachings and prophecies entrusting the venerable one as the regent, and then you went to Lhodrak. There, due to the cause of breaking vows, you showed a slight illness, and then returned. Even though your health was not good, you still taught this venerable one many profound teachings of the oral transmission lineage. As soon as you returned from Lhodrak, many skilled doctors came to treat you. This was not only because you were his father, but also because you had immeasurable devotion, considering him to be the actual Vajradhara. Therefore, the venerable one himself took care of him day and night, tirelessly bathing him, praying for his long life, and diligently performing various rituals. For the monastic community, you also tirelessly performed tea offerings, exorcisms, and so on. Nevertheless, around the sixteenth of the second month of the Hor calendar, he almost stopped speaking and only recited the Vajra recitation. Sometimes, he performed a large number of wind-energy practices that even healthy young people could not endure. Everyone saw that the crown of his head rose to the size of a raw egg. On the twenty-second day, he extended his hand to this venerable one and said: Now I will abandon this useless illusory body that cannot benefit myself or others, you must generate the courage to benefit the Dharma and sentient beings. After speaking, he showed the manner of passing away with wondrous signs in the posture of the Dharmakaya. Then, on the night of the twenty-fifth, his remains were brought to the center of the offering altar like a sea of clouds, and the abbot and teachers of glorious Palri Tekchen Ling, as well as the elders of the monastery, performed the accomplishment offerings of the mandalas of the peaceful and wrathful Guru, etc., respectively. Bonlung Rinpoche and the venerable one also diligently performed the prayer that you always urged to be recited.