Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོས་ཨོ་རྒྱན་རང་གྲོལ་ཅན་ཆེད་དུ་མངགས་ཏེ། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་བྲིས་ཐང་དང་། སྒྲུབ་སྐོར་ཆ་ཚང་གི་གླེགས་བམ་ཟུང་། ཁམས་གསེར་མགུར་མོའི་ཞོ་བརྒྱ་དང་བཅུ། ཁ་བཏགས་སྣ་ཚོགས། སི་ཏ་ཧུ་མང་བ། སྟོང་བཀུད། རྒྱ་ནག རྒྱ་ཁུག་སྣ་ཚོགས་སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབུལ་བ་འབྱོར་བར་བང་ཆེན་གཉིས་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཁྲིད་ཁག་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པའང་གནང་། བཅོ་ལྔ་ནས་རིམ་པར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་ལ་དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། འབྲས་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ཅན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་སོགས་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་མང་པོ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་འཁོར་མོར་སྩལ་ཅིང་། ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་ཁྲིགས་བསྒྲིགས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཉི་ཤུའི་ཉིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱད་པའི་མཆོད་ཆ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིག་པར་མཛད། དེ་ཉིན་བསམ་དགོན་པ་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་དང་། བྱ་ཡུལ་ནས་སྐུ་ཚ་མོ་དཔལ་འབྱོར་དབང་མོ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་སྩལ་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཁམས་ས་ངན་པ་བ་ཟལ་བླ་མ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསེར་དངུལ། དར་ཟམ། རྟ་དྲེའུ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། མང་ཇ་གསེར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྟོབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་ཀྱང་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་བསྒྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཁོ་ནས་ཞབས་ཏོག་མཛད་དེ། བློས་བསླངས་ཀྱི་ཞལ་ལ་གསེར་དངུལ་ལས་གསར་བཞེངས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ་ཁྱད་ཅན་དང་། གསེར་ལྗིད་གསོལ་གྱི་བླ་སྐུ་གྲྭ་ཚར། མཆོད་རྟེན་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་གྱི་སྐུ་སོགས་ལའང་རབ་གནས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གནང་བཞེད་ནས། བཀའ་འགྱུར་དང་བླ་སྐུ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ས་ཡུལ་གྱི་སྟབས་རབ་གནས་ཆོག་ཁག་གསུམ་གནང་བར་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་སོགས་རགས་གྲྭ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས། སྐུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་རབ་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་ཆོག་དང་། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་འགོ་པ་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་བསྙེན་སོང་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་མ་ཤོང་བའི་གྲྭ་པ་གསར་བུ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཉེར་བཞིའི་ཉིན་ཆོག་ཁག་གསུམ་ཀའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ནབས་སོའི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་དགེ་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གནང་བར་བུམ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ནམ་འོག་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛད་དེ་ནམ་ལྡང་བ་དང་སྦྱངས་ཁྲུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་ཉེར་མཁོའི་མངའ་དབུལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཞལ་སྲོ་ཚར་རྟིང་། བླ་བྲང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁོད་མཉམ་པའི་སྡེ་ཡངས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་མཆོག་གི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྗེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ཆོག་གྲྭའི་ཁྲོད་ནས་རགས་བསྡུས་བརྒྱད་གྲས་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་མཛད་པའི་མཐར། ལྷའི་བྱི་བྱད་ལྟ་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་བདག་ཅག་གར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་ཏེ་བགེགས་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་མ་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གླུ་གར་མཆོད་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་རོལ་མོས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་། དེ་རྗེས་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཆོག་གྲྭ་གསུམ་གས་ཐུན་མོང་དུ་མཛད་པར་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ལེགས་པར་བརྐྱང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འབེབས་པ་དང་། དེ་ནུབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆོག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་བ སྲེག་བླུགས་མཛད་པ་སོགས་ཆོ་ག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་སྨིན་པར་གནང་། དེ་ཉིན་སྔ་དྲོ་བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཚེ་རྡུལ་རླུང་དྲག་པོ་ལྡང་བ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཚེ་འཇམ་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རླུང་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ངང་
Chinese
君王一切施舍者拉尊钦波专门委派邬金让哲坚前往，送去了上师密集（喇嘛桑堆）的唐卡和整套修法仪轨的经书两部，康区色古尔莫的一百一十份酥油，各种哈达，许多司答乎，顿固，中国，各种中国布匹等美好而丰厚的供品，并为两位信使设立了意滴的引导口传，当天也对之前的引导部分进行了介绍。从十五日开始，依次向夏仲昆谢等赐予毒药金刚橛灌顶，向锡金人赐予伏藏新法的教言，向确定意义丹增者赐予意滴的根本灌顶等，根据各自的根器，毫不疲倦地赐予了许多符合各自根器的灌顶、教言和口诀。在普贤上师的涌泉中央，圆满完成了诸佛总集的观想陈设，二十日也准备好了珍宝制作的供品。当天，桑寺的姐妹索南华珍和，嘉域的侄女帕觉旺姆主仆也前来拜见，并赐予了会面。此时，迎请了康区萨年巴的扎拉喇嘛师徒到聚集的法会中央，供奉了黄金、白银、绸缎、马骡等丰厚的供品，并供养了大量的茶和黄金布施。之后，坛城的开光也仅仅由永仁波切自己的身体受用转化之物来侍奉，对于观想的容貌，用金银新造的诸佛的全部《甘珠尔》经的特殊经书，以及黄金重量供养的上师像僧众，佛塔狮子座的大慈悲者像等，也想同时进行开光，于是将《甘珠尔》和上师像迎请到普贤上师处，根据地方的情况，进行了三场开光仪轨，为了开光所依之物的主要供奉在何处，就在那个地方，大师自己作为父子的侍从，带领寺院的负责人和格西等大约十五名僧人，按照“所要开光的圣像，就在那里进行开光”的说法，依靠大悲观音诸佛总集的巨大坛城，进行了语加持，以及拉章措
English
King Kunsangpa Lhatsun Chenpo specially sent Orgyen Rangdrolchen to deliver a thangka of Lama Sangdu (Guru Secret Gathering) and two volumes of complete practice manuals, one hundred and ten servings of Kham Ser Gurmo's butter, various khatas, many sitahu, Tongku, Chinese, and various Chinese fabrics, etc., as excellent and extensive offerings. He established the Thugthig (Heart Drop) guidance instruction for the two messengers, and on that day, he also introduced the previous guidance sections. Starting from the fifteenth, he gradually bestowed the poison empowerment Vajrakilaya upon Zhabdrung Kumche and others, gave the terma new teachings to the Sikkimese, and bestowed the root empowerment of Thugthig to Ngedon Tenzin Chen, etc., generously bestowing many empowerments, teachings, and oral instructions that suited their individual capacities without fatigue. In the center of the overflowing spring of Kunsang Yangtse, the envisioned arrangements of the Sugatas' Union were perfectly completed, and on the twentieth, the precious offering items were also arranged. On that day, the Sang Monastery sisters Sonam Palzom and, from Jayul, the niece Paljor Wangmo and her servants also arrived to pay their respects and were granted an audience. At this time, Kham Sa Nganpa's Zala Lama and his disciples were invited to the center of the assembled gathering, offering extensive gifts of gold, silver, silk, horses, mules, etc., and providing abundant tea and gold offerings. Then, the consecration of the mandala was also served solely with items transformed from Yong Rinpoche's own bodily possessions. For the envisioned faces, special scriptures of the complete Kangyur of the Buddhas newly made of gold and silver, as well as the lama's image and monastic assembly offered with the weight of gold, and the statue of the Great Compassionate One on the lion throne of the stupa, etc., he also intended to perform the consecration simultaneously. Therefore, the Kangyur and the lama's image were invited to Kunsang Yangtse, and according to the local situation, three consecration rituals were performed. To the place where the main object of the consecration was located, the master himself, as a servant of father and son, led the head of the monastery and geshes, etc., about fifteen monks, according to the saying, "The sacred image to be consecrated, the consecration should be performed there," relying on the great mandala of the Great Compassionate One, the Union of Sugatas, performed the speech blessing, and the Ladrang Tso
Chinese
在翁钦寺，我请求了僧众大会的负责人，举行了噶举德度法会。在佛塔的狮子座上，化身公确旺波主持，约十名闭关者依靠上师持明昆都的坛城，各自进行了开光仪式。约五十名无法容纳在殿堂的新僧人在净室中以缘起咒进行鲜花修法。那是在二十四日，准备了所有三个法会的开光仪式。二十五日，在良辰吉日，即仙人金刚橛与纳布索的喜悦和慈爱之时，举行了正式的仪式，直到瓶灌顶都在室外完成。从黎明起床和沐浴开始，直到为了让智慧勇识特别安住所需的供养结束。为了让大悲怙主善逝总集的智慧之轮享用焚烧供养的食物，将其迎请到拉章（僧舍）前如同手掌般平坦宽阔的广场上最好的灶台中。上师本人穿上由各种珍宝制成的华丽服装，以转轮王的装束进入，在随从的法会僧众中，简略地完成了八种焚烧供养的仪式，最后进行了供养。我们二十五名舞者身着如天人般的服装，在驱除邪魔的引导下，以四种内外心母，特别是十六位苏拉托的歌舞供养，以美妙的音乐进行供养。之后，三个法会的僧众共同进行了剩余供品的撒花仪式，穿着袈裟的僧众队伍整齐地排列，大声地祈愿吉祥，将巨大的鲜花雨洒向天空。那天晚上，佛塔的僧众进行了补充的寂静焚烧供养等，仪式非常盛大和圆满。那天早上，在驱除邪魔的时候，刮起了强烈的尘土风。在沐浴的时候，下起了非常大的毛毛雨。之后，天空晴朗，太阳的光芒非常明亮，风也变得非常平静。
English
At Omchen Monastery, I requested the head of the monastic assembly to hold the Kagye De Du ceremony. On the lion throne of the stupa, the incarnate Kunkhyen Wangpo presided, and about ten retreatants, relying on the mandala of Lama Rigdzin Kundu, each performed the consecration ceremony. About fifty new monks, who could not fit in the main hall, performed flower sadhana with the essence mantra of dependent origination in the clean room. That was on the 24th, preparing for the consecration ceremonies of all three sections. On the 25th, on the auspicious occasion of the delight and love of the sage Vajrakila and Nabso, the main ceremony was performed, and the vase initiation and everything up to it was completed outdoors. Starting from waking up at dawn and bathing, until the completion of the offerings necessary for the wisdom deities to especially abide. In order for the wheel of wisdom of the Great Compassionate Lord Sugata Samantabhadra to enjoy the food of the burnt offering, it was invited to the best hearth in the wide, palm-like flat courtyard in front of the Labrang (monk's residence). The master himself, wearing splendid robes made of various jewels, entered in the attire of a Chakravartin, and among the attending monastic assembly, the abbreviated eight-fold burnt offering ceremony was completed in succession, and finally the offerings were made. We, the twenty-five dancers, dressed in attire like that of gods, led by the exorcism, offered with the four inner and outer mind-mothers, and especially with the songs and dances of the sixteen Suratos, offering with beautiful music. Afterwards, the scattering of the remaining flowers was performed jointly by the monks of the three sections, the rows of monks wearing robes were neatly arranged, and they loudly prayed for auspiciousness, showering a great rain of flowers across the sky. That night, the monks of the stupa performed supplementary peaceful burnt offerings, etc., and the ceremony was very grand and complete. That morning, when exorcising the demons, a strong dust storm arose. During the bathing, a very heavy drizzle fell. Afterwards, the sky cleared, the sun's rays were very bright, and the winds also became very calm.