Tibetan
་ལའང་ཚ་གྲྭ་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྟོན་མོ་གཟབ་རྒྱས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱི་ཕྱག་འགྱེད། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་རྣམ་གཞག སྤྱི་རྫས་སུ་ཁ་བཏགས་སྣ་ལྔ་ཁྱད་འཕགས་དང་མཐིང་ཁྲ། གོས་མངགས་ཐགས་ཀྱི་སྙན་དར་རྣམས་དང་། ཧོར་གོས་ཏ་ཧུང་གསེར་མའི་ཡོལ་ཆེན་འདུ་ཁང་གི་གུང་ཁེབས་པའི་ཆེ་ལེགས། བླ་བྲེས་བུམ་གདན་ཚོས་གཉིས་ཆེ་བ་གླིང་གསུམ་མ་མཐའ་འཇའ་ཤམ་བཅས་ཆེ་ལེགས། སིལ་སྙན་ཉི་མ་འབྲུག་སྒྲར་གྲགས་པ་ཧོར་དུས་མ་ས་སྐྱ་ལྷ་ཁང་བླ་བྲང་པ་དང་བྱང་པའི་ཁྱད་ནོར་དུ་གྲགས་པ་ཤུབས་བཅས་སོགས་དངུལ་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ཟིན་ངེས་པ་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཁྲོམ་པའང་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དད་པས་སྙིང་རླན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབུལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་དཔལ་རབ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་དབང་དང་ལས་བྱང་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་གིས་མཚོན་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་གྱི་འདུས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མཇལ་ཁ་དང་ཕྱག་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་བར་མེད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ནས་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སྩལ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདི་དག་ཏུ་ཁྲིད་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་དབང་ལུང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གཞན་དོན་བར་མེད་ལྟ་བུ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གནང་བས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔ་ལོ་ནས་ཉེར་ལྔའི་རྒྱུད་འདོན་གཉིས་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྤོས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཚུགས་པ་ལས། འདི་དུས་ཉེར་གཅིག་གི་རྒྱུད་འདོན་ཡང་ཚེས་བཅུ་གཉིས་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཉེར་གཅིག་ལ་སྤོས་ཏེ། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆག་མེད་ཀྱི་སྲོལ་འཛུགས་པར་གནང་ངོ་། །ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་རྒྱུད་སྨད་པའི་གྲྭ་པ་ལེགས་པ་ཆོས་འབྱོར་དང་། ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཞི་ལ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་ཆོས་འཆད་པ་དོན་གྲུབ་ཆོས་གླིང་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་མི་མངགས་པ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་ལྔ་ལ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་འཇམ་རྡོར། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། རྔོག་ལུགས་གདན་བཞི། གུར་རིགས་བསྡུས། མ་ཧཱ་མ་ཡ་རཱ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་ག
Chinese
还举行了盛大的茶会和会供宴，赠送了吉祥哈达，给工作人员分发了物品，作为公共物品赠送了五彩哈达、紫色绸缎、定制的丝绸横幅等，以及用霍尔布（蒙古布）制成的大红色金丝大帐，其大小足以覆盖经堂的中央。布帘、花瓶底座两种颜色，大到三界，边缘带有彩虹图案等等。还赠送了名为“日月龙吟”的钹，据说这是霍尔时期的萨迦拉康拉章巴和江巴的特殊财产，带有盒子等，总价值肯定达到三百两银子。那天，聚集在一起的民众也接近上万人，所有人都以虔诚之心感到满足，并纷纷表达随喜之情。下午，还恩赐了按照要点一张纸的仪轨进行的朵玛灌顶，以获得成就并与之建立联系。第二天，对所有前来参加吉祥的初十法会的人们，包括僧俗、高低贵贱，不停地赐予朵玛灌顶和有关仪轨的开示，以及接见、摸顶加持等。从二十四日开始，向饶绛巴·洛桑扎西传授金刚萨埵的引导，并开始了传授。此外，在此期间，还像对待以前的引导者一样，根据每个人的情况，给予介绍和灌顶等，像不间断地利益他人一样，不知疲倦地环绕着他们，使每个人都感到满足。从前年开始，将二十五日的续部念诵提前到十五日，并从初十开始举行大悲胜者总集的仪轨。此时，将二十一日的续部念诵也改到十二日，并将胜者总集改到二十一日，并在二十五日开始不间断地举行上师秘密总集的仪轨。七月一日的早晨，下密院的僧人勒巴·曲觉和彭措·南杰进行了祈祷文，祈愿莲足永固。四日，贡嘎寺的讲法者顿珠·曲林巴·贡嘎丹巴达吉应邀前来，五日开始进行秘密总集文殊金刚的立地仪轨，然后依次是文殊金刚、胜乐金刚黑行派、绒氏传承的四座法、古汝续部总集、玛哈玛雅茹拉派系的怖畏金刚十
English
Also, elaborate tea ceremonies and Tsog offerings were held, auspicious Katas were offered, items were distributed to the staff, and as public goods, five-colored Katas, purple silk, custom-made silk banners, and a large red gold-threaded tent made of Hor cloth (Mongolian cloth), large enough to cover the center of the assembly hall, were offered. Curtains and vase bases in two colors, large enough to encompass the three realms, with rainbow patterns on the edges, etc., were offered. Cymbals known as "Sun, Moon, and Dragon's Roar," said to be the special property of Sakya Lhakhang Labrangpa and Jangpa from the Hor period, with cases, etc., worth certainly three hundred silver coins, were also given. On that day, the assembled crowd, numbering nearly ten thousand, were all filled with faith and expressed their joy and appreciation. In the afternoon, the Torma empowerment according to the one-page key instruction was also kindly bestowed to gain accomplishment and establish a connection. The next day, Torma empowerments and instructions on the ritual practices were continuously bestowed upon the countless gatherings of monks and laypeople, high and low, who came to attend the auspicious tenth-day ceremony, along with audiences and blessings. Starting from the twenty-fourth, the instructions on Vajrasattva were given to Rabjampa Lobsang Tashi, and the transmission began. In addition, during this time, like with previous instructors, introductions and empowerments were given according to each person's needs, continuously benefiting others without fatigue, circling around them, satisfying everyone's hopes. From the previous year, the twenty-fifth day's recitation of the Tantras was moved to the fifteenth, and the ritual of the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, was started on the tenth day of the waning moon. At this time, the twenty-first day's recitation of the Tantras was also moved to the twelfth, and the Union of All Sugatas was moved to the twenty-first, and on the twenty-fifth, the tradition of continuously performing the ritual of the Lama Secret Assembly was established. On the morning of the first day of the seventh month, the monks Lekpa Chosjor and Phuntsok Namgyal from the Lower Tantric College performed prayers for the stability of the lotus feet. On the fourth, the Dharma speaker Dondrup Chölingpa Kunga Tenpa Dargye from Gongkar Chöde arrived as invited, and on the fifth, starting with the ground ritual of the Secret Assembly Manjushri Vajra, successively performed Manjushri Vajra, Chakrasamvara Krishnacharya, the Four Seats of the Ngok tradition, the Condensed Guhyasamaja, and the ten
Tibetan
སུམ་མ། གཟའ་ཡུམ་དང་། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། གུར་ལྷ་བརྒྱད། གཉན་མགོན། ལེགས་ལྡན་ཟངས་གྲི་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། འཇིགས་བྱེད་རྭ་སྤོད་དང་བཀའ་གདམས་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩའི་ལུང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེ་ཉིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་གསེར་གསོལ་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད། གོང་གསལ་གྱི་ཆོས་ཞུ་སྤྱི་དང་། ཁམས་རྟ་རའི་གྲྭ་རྒྱུན་རྣམས་ལ་འགྲོ་ཆོས་དང་རྫོངས་པའི་གནང་སྦྱིན་དད་རྟེན་དང་བཅས་སྩལ། ཚེས་བཅུ་ལ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆི་བསླུའི་སྐུ་རིམ་ཞུས་ཤིང་། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་རི་མོ་བ་དབུ་མཛད་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུས་ཐུགས་དམ་དང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་བཞེངས་པའི་སྐྱ་རིས་ཚུགས། དེ་དག་གི་ཚེ་སྙེ་མདོ་ཞལ་ངོ་ཁུ་དབོན་གྱི་བར་ཐུགས་འདོད་འཁང་རེས་ཀྱི་སེལ་རྣམས་ཕྱོགས་སོ་སོར་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཞལ་ཏ་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་སོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇུག་པས་འཁོན་བསལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྡེ་པ་སྨོན་གྲུབ་པ་དང་། སྡིངས་པོ་ཆེའི་རིན་པོ་ཆེ་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་སོ་སོར་སྐོང་བར་མཛད། བཅུ་དྲུག་ནས་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་གྱིས་ཁྲིད་གཉེར་བྱས་ཏེ་ལྕོག་བུ་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པ་གནང་ཞིང་། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན། གསེར། གླ་རྩི། གོས་དར། རྟ་མཛོ་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབུལ་བ་འབྱོར་བ་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། ཁམས་འགྲུལ་བ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། ཉི་ཤུ་ལ་སྨོན་གྲུབ་ཏུ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཉེར་གཅིག་ལ་དར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྡིངས་པ་བླ་སྤྱིའི་ཞབས་བརྟན་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། འགྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་སྨོན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔགས་ཐང་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པར་ཞབས་ཏོག་དང་། འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཉེར་དྲུག་ལ་མནལ་ལྟས་འཚུབ་པར་སྐུ་རིམ་དུ་བདག་གི་ཡང་ཏིག་གི་སྒོ་ནས་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་ཞུས་ཤིང་། མདའ་ཐང་ནས་ལ་དངོས་སྤྱད་བཀུར་ནས་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་བ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལས་བྱང་གི་བར་ཆེད་དུ་འབུལ་མི་འབྱོར་བར་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་རབ་འབྱམ
Chinese
苏姆玛，获得了星曜母（གཟའ་ཡུམ）和五部陀罗尼（གཟུངས་གྲྭ་ལྔ）的灌顶，红色三匝（དམར་པོ་སྐོར་གསུམ），古汝八尊（གུར་ལྷ་བརྒྱད），孽坚护法（གཉན་མགོན），列登持铜刀者（ལེགས་ལྡན་ཟངས་གྲི་ཅན）等的随许。开始了聆听大威德金刚罗刹面（འཇིགས་བྱེད་རྭ་སྤོད་）和噶当教典小部百种（བཀའ་གདམས་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ）的传承等众多佛法教言。从那天起，也开始设置了自发形成的坛城的黄金供养。对于上述的求法者大众和康区塔拉寺（ཁམས་རྟ་ར）的僧众，赐予了路费和赠别的布施，以及信物等。初十，我以普集善逝（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）之门进行了赎死仪轨。从十二日起，由画师领班丹增诺布开始了心咒和僧房竣工的草图绘制。在那期间，涅多（སྙེ་མདོ）的管家叔侄之间，对于心愿和不满的排解，以善巧方便的介入，将各自的暂时和长远的嘱托彻底完成等，消除了矛盾。并分别满足了德巴门珠巴（སྡེ་པ་སྨོན་གྲུབ་པ）和丁波切仁波切（སྡིངས་པོ་ཆེའི་རིན་པོ་ཆེ་པ）等众多会面者的愿望。十六日起，由比丘洛丹担任引导，对召集起来的洛布（ལྕོག་བུ）世系等众多人，给予了“心滴”的引导教授。为康区圆满大士白玛热增（པདྨ་རིག་འཛིན）逝世的供养，送来了黄金、麝香、绸缎、骡马等贵重且丰厚的供品，将其回向转为广大善行。并对康区的旅行者们也赐予了长寿灌顶。二十日，前往门珠（སྨོན་གྲུབ）迎请的僧众队伍前列，升座并进行了盛大的款待和供养。二十一日，为达隆邬金曲丁巴（དར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྡིངས་པ）的僧众共同进行了长寿祈愿，康巴喇嘛丹增送来了大量的黄金供养，并对旅行者们也赐予了结缘。二十四日，迎请至门珠（སྨོན་གྲུབ），为新绘制的众多唐卡进行了开光仪轨，并提供了服务，供品也极尽丰盛。二十六日，由于梦兆不佳，作为除障，我以“央提”之门进行了赎死仪轨。按照从达塘（མདའ་ཐང）送来礼物和供品，恳请进行修法的要求，对于从噶举八大法行到德度仪轨之间，没有特别供养的人也给予了回礼。二十八日早上，
English
Summa, received the empowerment of Gzha' Yum and the five Dhāraṇī classes. The Red Three Circumambulations, the Eight Gur Deities, Nyan Protector, Legden with the Copper Knife, etc., were followed by permission. Started listening to many Dharma teachings such as the transmission of Vajrakīla Rākṣasa Face and the hundred small Kadampa Dharma teachings. From that day on, the gold offering of the spontaneously formed mandala was also established. To the general Dharma seekers mentioned above and the monks of Kham Tara Monastery, gave travel expenses and farewell gifts, along with faith offerings. On the tenth, I performed the death redemption ritual through the gate of the Gathered Sugatas. From the twelfth, the painter and leader Tenzin Norbu began sketching the completion of the heart mantra and the monk's residence. During that time, the uncle and nephew of Nyedo Zhalko, with skillful means, resolved the differences of opinion and resentment between them, and thoroughly completed the temporary and long-term instructions, etc. And respectively fulfilled the wishes of many visitors such as Depa Monzhubpa and Dingpo Che Rinpoche. From the sixteenth, with the monk Lodan as the guide, gave the "Heart Drop" guidance and instruction to many gathered people such as the Lokbu lineage. For the offering for the passing of the Dzogchen master Pema Rigzin from Kham, brought gold, musk, silk, mules, etc., valuable and generous offerings, and dedicated and transformed them into great virtuous deeds. And also bestowed longevity empowerment to the travelers from Kham. On the twentieth, proceeded to the front of the assembly of monks invited to Monzhub, ascended the throne and performed grand hospitality and offerings. On the twenty-first, performed longevity prayers for the Dar Lung Orgyen Chodingpa monks in general, and the Khampa Lama Tenzin sent a large amount of gold offerings, and also bestowed Dharma connection to the travelers. On the twenty-fourth, invited to Monzhub, performed the consecration ritual for the newly painted many Thangkas, and provided service, and the offerings were extremely abundant. On the twenty-sixth, due to inauspicious dream signs, as a purification, I performed the death redemption ritual through the gate of "Yangti". According to the request from Datang to send gifts and offerings and request to perform the practice, gave return gifts to those who did not make special offerings from the Eight Heruka Practices of Kagyü to the De Du ritual. On the morning of the twenty-eighth,