Tibetan
སོགས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེ་བར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཡང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་མཉེས་ཐུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཆོས་ཡོན་དུ་ཚན་གྲངས་ཀྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུལ། དེ་ནུབ་ཀླུ་ཁང་གྲྭ་ལྔ་སོགས་ལའང་ཚེ་དབང་སྩལ་ཅིང་། ཉེར་དགུའི་སྔ་དྲོ་སླར་ཡང་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་སྲུང་མདུད་ཚན་གྲངས་སོགས་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཞི་ནས་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པའི་ས་ཆོག་གི་རྩ་འཆམས་དང་། དངོས་གཞིའི་མཆོད་གར་དང་བྲུབ་འཆམས་སོགས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། དེ་ཡང་སྔར་གཞིས་ཁའི་ཡུམ་ཆེན་མོས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་གནང་བཞེད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཆུ་མིག་ཁ་དཔོན་ས་ཨ་བསོད་རྒྱལ་མོས་རྟེན་གསུམ་མཆོད་ཆ་ཐབ་ཆས་སོགས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བའི་སླད་དུ་སྔར་གྱི་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་གྱི་སྟེང་འདི་ལོ་ནས་ཉིན་གསུམ་གྱི་འཕར་ཁ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་སྟོན་ཐོག་སྙན་དར་ཚོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་བཟང་བསྡུས་དང་། དུང་དཀར་གསེར་ལྗང་བརྡུངས་ཀྱི་གཤོག་པ་ཅན་གཡུ་ཕྲས་ཕྱུག་པ་ཆ། གར་གོས་ཟངས་འབག་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་སྤྱི་རྫས་དང་། འགྱེད་ཀྱི་ཚན་གྲངས་རྣམ་གཞག་དང་བཅས་པའང་རྒྱས་པར་སྩལ། སྐབས་འདིར་ཞབས་བརྟན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རབ་གནས་ཕུར་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་ནས་གནང་བའི་དངོས་གཞི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཡིན་འདུག་པ་དང་དུས་སྒྲིག་པར་མཛད་དེ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་སློབ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་བའི་གསེར་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་ཤལ་གོས་གསེར་མདོག་ཡུག་རིང་ལ་འདོད་དོན་ཚིགས་བཅད་མ་བྲིས་པས་མཚོན་གན་གོས་སྔོན་པོ་ཚོན་ཁྲ་ཡུག་དང་། ཁ་ཐི་དམར་པོ་ཡུག་དར་ལིང་ཚོས་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡུག་རེ། མཆོད་རྟེན་གཞན་བརྒྱད་པོར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡུག་རེ། ཁ་བཏགས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོ་བཀྲ་བ་ཆེ་ལེགས་རེ། ལྷ་ཁང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གཙོ་ལས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། ཐུབ་དབང་། རྗེའི་སྐུ་རྣམས་ལ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ། གོང་གི་སྐུར་གན་ཇུས་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར། རྟེན་གཞན་རགས་བསྡུས་ལ་ཁ་བཏགས་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙན་ཤལ་དང་། སྤྱིར་གོས་ཕྲུག་གནས་བརྟན་སེའུ་མའི་བླ་བྲེས་ཤམ་ལྡན་ཆེ་བ། གན་གོས་དམར་ཁྲའི་རྒྱལ་མཚན་ཆ། ཁ་ཐི་བཟང་སྒྲིགས་ཀྱི་ཕྱེ་འཕུར་ཆེ་བ་ཆ། གོས་གནམ་ཁ་སེའུ་མའི་ཕན་རིང་ཆ། ཧོར་སིལ་ཤུབས་ལྡན། དུང་དཀར་དངུལ་ཤོག་རྒྱ་བཟོ་མ་ཆ་རྣམས་དང་། དངོས་པོ་བཟང་བརྩེགས་ཀྱི་དགུ
Chinese
等等都很好而且很盛大，期间日常的侍奉供养也很完备，使之非常满意。反过来，也供养了作为宗教布施的品种繁多的物品。那天晚上，也向龙康五僧等赐予了长寿灌顶。二十九日早上，再次在座位上陈设守护结、品种等，然后返回。四月四日起，举行盛大的法会修供，还莅临观看场地仪轨的根本舞、正式的供养舞蹈和诛法舞等。这也是为了满足之前吉喀的永增母（女施主）想要提供修供所需条件的意愿，特别是曲米卡地方的负责人阿索杰姆供养了三宝的供品、炊具等大量物品，为了不浪费这些，在之前的七天修供的基础上，今年增加了三天。十八日修供结束的庆祝宴会上，供养了各种各样精美的丝绸哈达，以及装饰有黄金和绿色松石翅膀的白色海螺，还有寺院的公共物品，如戏装、铜面具等，以及丰厚的布施。此时，为了与圆满完成的巨大长寿供奉柱的开光金刚橛法会相关联，恰好是寺院大殿安排在十四日举行的，于是安排时间，并特意派遣弟弟昆嘎喇嘛作为经师前往，向黄金灵塔供奉了长长的金色丝绸哈达，上面没有写愿望偈，以及蓝色底色带有彩色图案的绸缎，红色卡垫绸缎，各种颜色的绫罗绸缎。向其他八座佛塔供奉了五彩丝绸。供奉了带有吉祥图案的大幅哈达。其他寺庙的主要供奉物中，向莲花生大师、释迦牟尼佛、宗喀巴大师的塑像供奉了五彩丝绸。向上面的塑像供奉了用毡子和粗呢制成的衣服。向其他简略的供奉物供奉了各种大小的哈达。总的来说，供奉了精美的衣服，以及常住僧众色乌玛的拉章（僧官府邸）的大型垂帘，红色边饰的幢幡，精美的面粉斗，色乌玛的绸缎长袍，带有护套的蒙古丝绸，以及一对中国制造的银质海螺等等，以及堆积如山的美好物品。
English
Etc., were good and grand, and the daily attendance and offerings were also complete, making him very satisfied. In return, he also offered a wide variety of items as religious donations. That night, he also bestowed the longevity empowerment to the five monks of Lhukhang, etc. On the morning of the twenty-ninth, he again arranged protective knots and items, etc., on the seat and then returned. From the fourth day of the fourth month, a grand Dharma assembly and offering were held, and he also graced the fundamental dance of the site ritual, the formal offering dance, and the subjugation dance, etc. This was also to fulfill the wish of Yumchenmo of Zhikha (female patron) to provide the conditions for the practice offering. In particular, A-Sod Gyalmo, the head of Chumik Kha, offered a large number of items such as offerings to the Three Jewels, cooking utensils, etc. In order not to waste these, three days were added to the previous seven days of practice, starting this year. On the eighteenth, at the celebration banquet at the end of the practice offering, various exquisite silk scarves were offered, as well as a white conch shell decorated with gold and green turquoise wings, and the monastery's public items such as theatrical costumes, copper masks, etc., as well as generous donations. At this time, in connection with the consecration Vajrakilaya ritual of the great longevity offering pillar that had been perfectly completed, which happened to be scheduled by the main temple for the fourteenth, the time was arranged, and younger brother Kunga Lama was specially dispatched as a preceptor to offer a long golden silk scarf to the golden stupa, which did not have the verse of wishes written on it, as well as blue brocade with colorful patterns, red katag silk, and various colors of damask silk. Five-colored silk was offered to the other eight stupas. Large scarves with auspicious patterns were offered. Among the main objects of worship in the other temples, five-colored silk was offered to the statues of Guru Rinpoche, Shakyamuni Buddha, and Je Tsongkhapa. Felt and woolen clothes were offered to the statues above. Various sizes of scarves were offered to the other simplified objects of worship. In general, exquisite clothes were offered, as well as a large curtain for the Labrang (official residence) of the resident monks of Se'uma, a banner with red trim, a fine flour bucket, a silk robe of Se'uma, Mongolian silk with a sheath, and a pair of Chinese-made silver conch shells, etc., as well as a mountain of fine items.
Tibetan
་ཚན་ལྔ། གོང་ཞབས་སུ་དགུ་ཚན་བཅུ་གསུམ་དང་མི་དབང་ཆེན་པོར་དགུ་ཚན་དགུ་སོགས་རང་འབྱོར་དང་བསྟུན་པའི་སྤམ་ཅི་མཐོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་དུ་གྲྭ་ཇ་དང་སྤྱི་འབུལ་གྱི་ཚན་གྲངས་བཅས་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ་དབྱིངས་ནས་ཀྱང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་རྐྱེན་ཆེ་བར་སྩལ་བའི་ཟླ་བཤམ་དུ་གོང་གི་བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཕྱིར་འཁོར་ཞིང་། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔའི་སྔ་དྲོ་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་ཟླ་སྐར་རྒྱལ་དང་འཛོམས་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་རྣམས་དངོས་རྒྱུར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཞིག་བཞེངས་པར་བཞེད་པའི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཀྱི་སྤྲ་བཟོའི་དབུ་འཛུགས་པ་སོགས་བཟོ་པ་བལ་པོ་དྲུག བོད་པ་འཕྲ་བཟོ་བ་གཉིས་དང་ཤིང་བཟོ་བ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལས་གྲའི་འགོ་ཚུགས་ཤིང་། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཀྱང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏོར་དབང་དང་། དེ་ཉིན་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་བཀའ་རྩོམ་གྱི་སྐར་འཛིན་ཡང་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་བློས་བསླང་གི་གཞིའི་སྟེགས་བུ་ལ་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་མཆོད་རྫས་སོགས་བཤམས་ནས་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་གང་མ་ཞིག་མཛད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་སྟེགས་བུ་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོག་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ལ་ཁྲིད་བཀའ་གནང་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། ཚེས་གཉིས་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་དགེ་བར་ས་སྐྱ་ཞབས་དྲུང་གི་ཐུགས་བཞེད་ལྷ་ཆེན་གྱི་རྟེན་རྫས་སོགས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་དགོང་ལེགས་ལྡན་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་གསལ་ཞིང་དམར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་པར་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཐོགས་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་སླར་ཡང་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་གཟིགས་སོ། །ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལུགས་སུ་བླུག་པར་སླར་སྐྱོར་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་བྱོན་གཙང་དུ་བྱོན་པར་མ་ཟད། གཙོ་བོ་
Chinese
五份供品。在下属处供养十三份，在伟人处供养九份等，按照各自的财力，尽可能多地供养。向寺院僧众供养僧茶和公共供养的份额等，从内心深处给予极大的喜悦和资助，作为月供，连同之前的诏书赏赐的礼物，昆噶喇嘛师徒返回。五月五日清晨，星期四，月亮与吉星相遇的吉祥时刻开始，尊贵的母亲拉尊央金卓玛以自己的饰品作为实物，建造了由各种珍贵材料制成的自生大悲怙主总集的坛城，开始制作佛像的模型等，六名尼泊尔工匠，两名西藏刺绣工匠和两名木匠开始了建造工作。在十斋日的法会上，也前往拜谒并接受加持，随后举行了朵玛灌顶。当天还赐予了喇嘛桑堆（秘密集会）仪轨精华明晰的著作的星宿占卜。二十三日，在自生坛城的地基上绘制了线条坛城，陈设了供品等，整个寺院进行了整天的怙主总集修供，迎请智慧尊安住于地基上。并广行供养、法会供品和会供轮的盛宴等。六月一日开始，向寺院的一些僧人传授口诀。二日，在吉星高照的吉祥时刻，按照萨迦法王的意愿，如仪制作了天神的圣物等口诀的要点。十一日晚上，吉祥圆满的三界自在主，从南方天空的道路上显现，发出明亮而红色的光芒，手持如同甘露月亮般洁白之物，向右旋转，又迅速向南方移动，众人亲眼目睹。十七日，坛城的佛像在浇铸时，不仅没有出现需要重新浇铸等瑕疵，而且主尊
English
Five offerings. Thirteen offerings were made to subordinates, and nine offerings were made to the great man, etc., according to their respective wealth, as much as possible. Offerings were made to the monks of the monastery, including tea and public offerings, etc., giving great joy and support from the depths of their hearts. As a monthly offering, along with the previous decree bestowing gifts, Kunga Lama and his disciples returned. On the morning of the fifth day of the fifth month, Thursday, starting from the auspicious time when the moon met with the auspicious star, the venerable mother Lhazun Yangchen Drolma used her own ornaments as materials to build a self-arisen mandala of the Great Compassionate Lord of All Gathered, made of various precious materials, and began to make models of the Buddha statues, etc. Six Nepalese craftsmen, two Tibetan embroidery craftsmen, and two carpenters began the construction work. On the tenth day of the festival, they also went to pay homage and receive blessings, followed by the Torma empowerment. On the same day, they also bestowed the star divination of the essence of the Lama Sangdu (Secret Assembly) ritual, a clear and bright work. On the twenty-third, a line mandala was drawn on the foundation platform of the self-arisen mandala, offerings were arranged, etc., and the entire monastery performed the Lord of All Gathered practice and offering for the whole day, inviting the wisdom deities to firmly reside on the foundation. They also extensively performed offerings, Dharma assembly offerings, and feasts of the Tsog wheel, etc. Starting from the first day of the sixth month, oral instructions were given to some monks of the monastery. On the second day, at the auspicious time when the auspicious star was shining, according to the wishes of the Sakya Dharma King, the essential points of the oral instructions, such as the sacred objects of the deities, were made as prescribed. On the evening of the eleventh, the auspicious and perfect Lord of the Three Realms appeared from the southern sky, emitting bright and red rays of light, holding something as white as the nectar moon, rotating to the right, and then quickly moving to the south, which everyone witnessed. On the seventeenth, when the Buddha statues of the mandala were cast, not only were there no flaws such as needing to be recast, but also the main deity