Tibetan
ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། པུསྟིའི་ལུང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་སྔར་གྲྭ་ཚང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གསུང་ཆོག་མཛད་པ་རྣམས་ལྕགས་སྡིག་གི་ལས་བྱང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་སྲོལ་ལ། འདི་ལོ་ནས་ལྕགས་འདྲའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་འཕྲེང་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་ནས་བཟུང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་གནམ་གང་ལ་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་གོང་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུའི་རིམ་གྲོ་དང་། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་དང་། ཡང་གསང་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་ཨྱཱཻ་རིངས། གཟིར་བཟློག་གི་སྤྱང་མོ་བཅས་པ་བཟླས་བརྗོད་གཙོར་སྟོན་གྱི་ཆོག་རྒྱུན་འཛུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དཀོན་གཉེར་བའི་གྲྭ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཅན་སོ་སོས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་ཕུལ། ཚེས་དྲུག་ལ་ཆོས་མཛད་ཕྲིན་ལས་དང་། བདུན་ལ་གསེར་བཟོ་བ་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་སོ་སོས་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚོགས་གསོག་གི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ནས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྟོབ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་སེལ་དུ་འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། འཆི་མེད་དགེ་ཚལ་ནས་ཆ་རྐྱེན་གནང་བ་ལྟར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དང་། ཟླ་མཇུག་དེར་ཞབས་ཕྱི་སོགས་ཀྱང་མ་བསྟེན་པར་བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་ཞིག་མཛད་པ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་འགོར་གྲོལ་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སླད་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། ཡར་འབྲོག་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེས་གསེར་མགུར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷ་བཙུན་དང་གྲྭ་པ་སྔར་དབང་མ་ཐོབ་པ་བཞི་བཅུར་ཉེ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་དབང་བཀའ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་སྩལ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པས་གསེར་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ
Chinese
对于聚集的众多人，依次进行了心滴（Thugs thig）和摧伏死主（gShin rje dregs 'joms）的灌顶和口传，以及《普斯提》（Pusti）的传承，阿底甚深精义（A ti zab don snying po）的引导等。以前在寺院里进行文殊法王降伏（'Jam dpal phyag rgya zil gnon）的仪轨时，都是依靠浓缩于铁猪年的事业仪轨精华来进行的。从今年开始，建立了铁猛的事业仪轨金刚火焰（rDo rje me 'phreng）。从这以后，每个月的最后一天，为了雪域的怙主，至尊大悲自性父子（yab sras）的身体安康，以及为了佛教和众生的福祉，持续进行降伏事业的仪轨，念诵身语意真言，以及极密猛厉的咒语阿耶林（ཨྱཱཻ་རིངས།，Āryaliṅga，阿耶林），和驱逐诅咒的咒语恰姆摩（spyang mo），以念诵为主的仪轨惯例。二月四日，饶绛巴·桑杰曲达（Rab 'byams pa sangs rgyas chos dar）和第二天，管家僧人曲杰坚（Chos rgyal can）各自供养了寝宫的坚固住世。初六，法务官赤列（Chos mdzad phrin las）和初七，金匠桑珠（gSer bzo ba bsam 'grub）两人各自在寺院僧众中供斋，被迎请到供斋的行列中，各自给予了丰厚的供养和款待。初八，为了遣除其母亲的违缘，进行了赎命仪轨，按照长寿善园（'chi med dge tshal）给予的条件，进行了为期一周的大自在（mi dbang chen po）的寿命祈福，当月末，没有侍者等，在拉章（bla brang）的寝宫深处进行了非常严格的闭关，三月初结束，为了缘起，也前往参加了大型荟供的成就加持行列。亚砻修行地的转世活佛也前来献上足莲永固的供养。初四，国王贡巴·拉尊多吉（rGyal po kun spangs pa lha btsun rdo rje）带着一百个金碗的礼物前来拜见。初十，为拉尊和以前没有得到灌顶的近四十名僧人准备了大悲观音如来总集（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的灌顶，第二天，国王贡巴供养了金银曼扎和殊胜广大的荟供轮，详细地赐予了有戏论和无戏论的正行灌顶。
English
For the assembled multitude, he successively bestowed the empowerments and oral transmissions of Thugs Thig and Shinje Drekjom, as well as the transmission of Pusti and the instructions of Ati Zabdon Nyingpo. Previously, when performing the ritual of Jampal Chakgya Zilnon in the monastery, it was based on condensing the essence of the Iron Pig year's activity ritual. From this year onwards, he established the Iron Fierce activity ritual, the Vajra Flame Garland. From then on, on the last day of each month, for the well-being of the bodies of the Father and Sons, the supreme lords of the snowy land, and for the benefit of Buddhism and sentient beings, he continuously performed the ritual of Zilnon, reciting the body, speech, and mind mantras, as well as the extremely secret and fierce mantra Aryalinga (ཨྱཱཻ་རིངས།，Āryaliṅga，A Ye Ring), and the mantra of expelling curses, Chammo, establishing a practice tradition that emphasizes recitation. On the fourth day of the second month, Rabjampa Sangye Chodar, and on the following day, the steward monk Chosgyal Can, each offered a stable residence to the private chamber. On the sixth, the Dharma officer Trinle, and on the seventh, the goldsmiths Samdrub, each offered a feast to the monastic assembly, and were invited to the ranks of the feast offering, each giving generous offerings and hospitality. On the eighth, to dispel obstacles for his mother, he performed the ritual of ransom for life, and according to the conditions given by Chi-me Getsal, he performed a week-long life-extending practice for the great sovereign, and at the end of the month, without attendants, he entered a very strict retreat in the depths of the private chamber of the Labrang, which ended at the beginning of the third month, and for auspiciousness, he also went to participate in the ranks of receiving the accomplishments of the great feast offering. The incarnate lama of Yardrok Drubde also came to offer the stable feet. On the fourth, King Kunpang Lhatsun Dorje came to visit with a gift of a hundred golden bowls. On the tenth, he prepared the empowerment of the Great Compassionate Avalokiteshvara Delek Kundu for Lhatsun and nearly forty monks who had not previously received empowerment, and on the following day, King Kunpang offered a mandala of gold and silver and a magnificent feast wheel, and bestowed the actual empowerment with and without elaboration in detail.
Tibetan
་ཆེ་བ་སྟོབ་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་། ལྷ་བཙུན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོགས་བདག་ཅག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅན་མང་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས། རྒྱུན་ཁྱེར། ལྷ་ཆེན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཆོག གཏེར་བྱུང་དང་། གསང་རྣམ། ཐུགས་ཐིག་བསྙེན་ཡིག་སོགས་བཀའ་འབུམ་སྐོར་གྱི་ལུང་མང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་གཅེས་བསྡུས། རྒྱལ་སྲས་པས་མཛད་པའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་བཀའ་ལུང་མང་པོ་རིམ་པར་གནང་། འདི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཇ་ཐུག་ཐོག་འཕར་ཇ། བཞེས་འཇམ་སོགས་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་དང་། ཡོན་གྱི་དངོས་པོའང་སྤོང་དག་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་དར་ཇ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་རྫོགས་ཆེན་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གྲྭ་ཚར་ཡང་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་བཟོ་པ་འཛོམ་ཕྲུག་ཅན་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡང་མཛད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སྔར་དབང་བཀའ་མ་གསན་པ་རྣམས་ཆེད་དུ་ཕེབས་རྒྱུའི་བསླབ་སྟོན་མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཤོག་བཅས་སྔོན་དུ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དགེ་རྒན་རབ་འབྱམས་པ་ཐུགས་རྗེས་དབུ་མཛད་གྲྭ་གསར་ལྔ་བཅུ་སྐོར། ཕྱག་ཕྱི་རྗེས་འབྲེལ་བདུན་ཅུ་སྐོར་བཅས་ཉེར་བཞིའི་སྔ་ཆར་ཕེབས་པར། དེ་འཕྲལ་མཇལ་ཁ་དང་། ཚོམས་སུ་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་ཞུས་རྗེས། དེ་ནུབ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་གནང་། ཉེར་ལྔ་ལ་སོ་སོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་དངོས་གཞི་དང་། བཀའ་བརྒྱད་མགྱོགས་དབང་། ཕུར་པ་ལྷ་ནག་གི་དབང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་རྣམས་དང་། ཉེར་དྲུག་ལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག ཁྲོ་ཆུ། ཡང་གསང་དྲག་པོ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཉེར་བདུན་ལ་རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་འོད་སྣང་། འཆར་ཀ ལོཀྟྲི། སྟག་ཞོན། དམག་ཟོར་མ། སྔགས་སྲུང་མ། ཞིང་སྐྱོང་། ཐང་ལྷ། རྒྱལ་བཙན། རྡོར་ལེགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་སྲོག་གཏད། ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་དང་། གོང་གསལ་གྱི་དབང་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་སྐོར་ལུང་རྒྱུན་གང་བཞུགས་རྣམས་རིམ་པར་གནང་། རྗེས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་སྐྱེས་ཀྱི་ཚན་གྲངས་
Chinese
极大地增上，向夏仲（zhap drung）家族的仁波切昆仲、拉尊、寺院的僧众等许多为我等利益着想的人，赐予了大悲仪轨辅助、日用仪轨、大神供赞仪轨，以及伏藏、秘密名目、意滴引导文等噶当宝典的众多传承，以及对于班智达略集，断法深义精要集，嘉赛巴所著的修心七义引导文等众多教言传承。此时，寺院大法会举行了长达七日的《甘珠尔》诵读，除了平时的茶粥外，还增加了茶点、精美食物等，一如既往。供养的物品也按照能力和规矩，赠送了完整的僧衣、绸缎茶叶等。当时，还塑造了大圆满传承上师的佛像，并为聚集的工匠等赐予了金刚萨埵的灌顶。为了让之前没有听闻灌顶的夏仲大寺的新僧众能够前来，事先下达了米旺钦波的谕旨，于是老僧人、格西绕绛巴等以慈悲心为首，率领大约五十名新僧众，以及大约七十名侍从，于二十四日清晨抵达。随即举行了会面，并在大殿举行了欢迎宴会。当晚，赐予了上师密集（喇嘛桑堆）的剩余弟子之位。二十五日，根据各自的彩砂坛城，赐予了上师密集（喇嘛桑堆）的真实灌顶，以及八大法行速疾灌顶、普巴黑橛灌顶、大悲轮回度脱灌顶等。二十六日，赐予了阎魔死主、忿怒明王、最极秘密忿怒、金刚橛、大悲度脱一切有情等灌顶。二十七日，赐予了马头明王镇伏三界、无量寿佛无死光明、擦擦、洛给夏瓦拉、虎皮座、战神、明咒护法、田主、唐拉、嘉赞、多杰列巴等灌顶和命根。二十八日，赐予了无量寿佛精华摄取的灌顶，以及与上述各个灌顶相关的修行事业传承。之后，举行了送行宴会，并赠送了礼物清单
English
Greatly increased, to the Zhapdrung family's precious siblings, Lhatsun, the monks of the monastery, and many others who cared for our benefit, he bestowed the Great Compassion ritual supplement, daily rituals, the Great God offering praise ritual, as well as many transmissions of the Kadam Bumba such as treasures, secret names, and Mind Drop Instructions, and for the Pandit's concise collection, the profound meaning of Chod essential collection, Gyalsey's Seven Points of Mind Training guide, and many other teachings. At this time, the monastery's Great Assembly held a seven-day recitation of the Kangyur, with additional tea and porridge, fine food, etc., as before. The offerings were also given according to ability and custom, including complete monastic robes, silk, tea, etc. At that time, images of the Dzogchen lineage masters were also made, and the assembled craftsmen were given the Vajrasattva empowerment. In order to allow the new monks of Zhapdrung Great Monastery who had not previously received empowerment to come, Miwang Chenpo's decree was issued in advance, and so the old monks, Geshe Rabjampa, and others, led by compassion, led about fifty new monks and about seventy attendants, arriving on the morning of the twenty-fourth. Immediately, a meeting was held, and a welcoming feast was held in the assembly hall. That night, he bestowed the remaining discipleship of Lama Sangdu. On the twenty-fifth, based on their respective colored sand mandalas, he bestowed the actual empowerment of Lama Sangdu, as well as the Eight Heruka Swift Empowerment, Phurba Black Dagger Empowerment, Great Compassion Liberation from Samsara Empowerment, etc. On the twenty-sixth, he bestowed the empowerments of Yama Lord of Life, Wrathful Water, Most Secret Wrathful, Vajra Kilaya, Great Compassion Liberation of All Beings. On the twenty-seventh, he bestowed the empowerments and life-force entrustments of Hayagriva Subduer of the Three Realms, Amitayus Immortal Light, Tsatsa, Lokeshvara, Tiger Skin Seat, War God, Mantra Protector, Field Lord, Tanglha, Gyaltsen, Dorje Lekpa, etc. On the twenty-eighth, he bestowed the empowerment of Amitayus Essence Extraction, and the practice lineages associated with each of the above empowerments. Afterwards, a farewell feast was held, and a list of gifts was presented.